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中醫(yī)學(xué)子:昨天拜會(huì)一醫(yī)大家與神數(shù)學(xué)者

因系朋友病情,昨天共其家人三口回鄉(xiāng)拜一醫(yī)術(shù)大家詢病情,長(zhǎng)者被號(hào)脈后斷出了病之因在膽疾,家人不解,詢之:病者腸瘤何以醫(yī)膽?答之:病之因在膽,如滴水之漏,西醫(yī)、普通中醫(yī)只治其濕處,治其癥處,故久治不下。水流濕土,以干布抹濕處,干而又濕,復(fù)不能止,假若培新土復(fù)又濕,更若改流道,他處又濕。何不治其源而濕永除。余不禁慨嘆,中醫(yī)之道,在善知其因,只知其癥者下醫(yī)也。別后與其家人一道拜會(huì)一神數(shù)習(xí)者,善數(shù)者,能以一推萬物,易道也。先簡(jiǎn)詢長(zhǎng)者女,取其生辰以數(shù)證命運(yùn),十不逃八,又直言其母生于何年,數(shù)之準(zhǔn)令其家人驚嘆。冷言問我:您曾學(xué)何數(shù)?我答:與數(shù)未有緣。他邊走邊說:“神數(shù)者,難學(xué)也,本乎于易。。!庇嗝腿恍盐,能被數(shù)拘者,庸(凡)人也。故孔先生能以數(shù)定了凡,實(shí)“未了凡”。云谷禪師語(yǔ)破凡,實(shí)以“了凡”。
-----------你在哪里找的神醫(yī)呢?能否介紹一下
-----------有緣處處遇,無緣反中業(yè)。
這期間還有小插曲沒說出來,他現(xiàn)在行蹤不定,過去我?guī)н^去的都很順利,這次我又跟他聯(lián)系,結(jié)果連續(xù)幾天都聯(lián)系不到,朋友請(qǐng)的假期也快到,暗自焦急,幸好在抉擇取消假期之前能及時(shí)聯(lián)系上,現(xiàn)在我也難找,故不知怎答您。
-----------那請(qǐng)您介紹一下神醫(yī)的醫(yī)術(shù),可以嗎?

[ 本帖最后由 cyzx 于 2010/6/5 14:43 編輯 www.gydjdsj.org.cn/jianyan/]
-----------“神醫(yī)”兩字更正下。貼上只說大醫(yī),學(xué)術(shù)見識(shí)和用藥只比一般人高些而矣,別當(dāng)成神虛玄乎。能醫(yī)些什么病,我也說不定,更不能無中生有,妄言妄語(yǔ)以誤導(dǎo)他人。我只以身邊見聞?wù)f他治愈些什么病。神經(jīng)性失聰,肝硬化腹水,脾腫大,中風(fēng),乳腺病,腎積,地中海貧血初期,還有些雜癥,叫什么名我不大清楚,因那些名只是西醫(yī)叫法也沒心記。還有一些其他難癥沒發(fā)生在身邊,不能跟蹤治療結(jié)果不能胡說。另有少數(shù)例也沒治好,這其中幾方面原因,病人方面不積極配合治療是其中一方面。在中醫(yī)學(xué)子版回貼只是表白下中醫(yī)中有能人,學(xué)子要有信心走下去,前人已開了學(xué)術(shù)的先河;颊咭惨行判,世無絕癥,種種善惡緣只在自己腳下。后面那段講用鐵板神數(shù)算命的,不提也罷。(提醒:發(fā)此貼只是一個(gè)引線,不回復(fù)無聊人之短信騷擾。)
-----------不知此貼說了些什么.. 也不知對(duì)學(xué)醫(yī)有何益處..
-----------如您所問----“也不知對(duì)學(xué)醫(yī)有何益處”,過于執(zhí)著追求外面的醫(yī)術(shù),不要把人性內(nèi)里的醫(yī)術(shù)忘了。很多“病”不一定要XX術(shù),X醫(yī)能醫(yī)好,人的自性也能醫(yī)“病”;很多命可以該長(zhǎng),偏易短。白天得“神醫(yī)”兩劑“不死藥”,晚上卻自性不改,歌舞酒樂,麻將通宵,并不能逃過自己的命運(yùn)死神,不能長(zhǎng)壽。人生如一個(gè)圈子,在不好的圈子里要明白,要破除圈子觀念,象戒毒一樣,自性不改,被戒毒所強(qiáng)戒出來很多人都走回頭路,那個(gè)性被毒癮和那個(gè)毒圈子迷了,這不能叫了凡,沒破凡。漁夫醫(yī)生能授人與魚又授人與漁。

[ 本帖最后由 慧光 于 2010/7/3 09:09 編輯 www.med126.com]
-----------樓主說的好!
醫(yī)者再努力,反應(yīng)在病者身體的功效只有百分之十,而90%要靠病者自己,包括“心”與“性”。西方醫(yī)圣希波克拉底早在兩千多年前就說過:病人最好的醫(yī)生,就是病者自身的本能。

醫(yī)者的高明處在于很快把病者的“本能”調(diào)動(dòng)起來。這個(gè)本能包括自身的元?dú)猓ê⒆佣,老人?,包括心和性的修煉。
-----------南無阿彌陀fo!
醫(yī)之本為易!易可推出“數(shù)”!
人之“數(shù)”自入胎出胎即定矣!然如無可變之處,學(xué)fo何用?
世出世間以fo法為究竟,究竟中“數(shù)”亦為“妄”耳。。。
-----------之乎者也
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