四圣心源:少陽之上,火氣治之,中見厥陰；關(guān)于標(biāo)本中氣的一些看法...

少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。
--------《素問~六微至大論》
       這一段主要是談六氣中的標(biāo)本中氣問題.所謂"標(biāo)",就是標(biāo)識(shí)或者標(biāo)志.所謂"本"就是本氣.所謂"中氣",就是"中見之氣".質(zhì)言之,也就是在本氣之中可以見到的氣.標(biāo)本中氣之間,三陰三陽為標(biāo).這是因?yàn)槿�陰三陽本身只是作為一個(gè)標(biāo)識(shí)或者標(biāo)志,分別以之代表六氣.厥陰代表風(fēng),少陰代表熱,太陰代表濕,少陽代表火,陽明代表燥,太陽代表寒.六氣為本.這是因?yàn)轱L(fēng),熱,火,濕,燥,寒本身才是六氣變化的本氣.風(fēng)就是風(fēng),熱就是熱,火就是火,濕就是濕,燥就是燥,寒就是寒.
     中氣為于本氣相關(guān)或相反的氣.少陽火的中氣為厥陰風(fēng).陽明燥的中氣為太陰濕,太陽寒的中氣為少陰熱.反之也一樣.為什么本氣之中又可以出現(xiàn)與之相關(guān)或相反的中見之氣呢?
       原因1:六氣變化到一定限度,�？上蛳喾捶矫孓D(zhuǎn)換.
         例如,
                 熱可以向寒方面轉(zhuǎn)化,寒也可以向熱的方面轉(zhuǎn)化,所以"少陰之上，熱氣治之，中見太陽","太陽之上，寒氣治之，中見少陰".
                   濕,可以向燥方面轉(zhuǎn)化,燥也可以向濕方面轉(zhuǎn)化.所以"太陰之上，濕氣治之，中見陽明","陽明之上，燥氣治之，中見太陰".
                 風(fēng),可以轉(zhuǎn)化為熱,火借風(fēng)威;火,可以轉(zhuǎn)化為風(fēng),熱極生風(fēng).所以"厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽","少陽之上，火氣治之，中見厥陰".
       原因2:六氣本身也有個(gè)盛衰和有余不及的問題.
                 熱氣有余是熱,熱氣不足就是寒;寒氣有余是寒,寒氣不及便是熱.所以"少陰之上，熱氣治之，中見太陽","太陽之上，寒氣治之，中見少陰".
                 燥氣有余是燥,燥氣不及便是濕;濕氣有余是濕,濕氣不及便是燥.所以"陽明之上，燥氣治之，中見太陰","太陰之上，濕氣治之，中見陽明".
         總的來說,標(biāo)本中氣問題.從陰陽概念來說,就是陰陽之間不但要注意到陰陽本身的特點(diǎn),還要注意到他們之間的相互轉(zhuǎn)化;不管是推測(cè)氣候的變化還是分析疾病的轉(zhuǎn)變,都要從整體恒動(dòng)的觀點(diǎn)來加以認(rèn)識(shí).所謂本也。本之下，中之見也。見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。--------《素問~六微至大論》(接上段)
  《天元紀(jì)大論》謂:"所謂本也,是謂六元."六元就是六氣,這就是說,由于六氣是本,居于根本地位,所以六氣在上.
      "中之見也",就是說中見之氣,前已述及,中見之氣是在本氣的基礎(chǔ)上提出的,所以位列本氣之下.因此原文說:"本之下，中之見也。"
     "氣之標(biāo)也",標(biāo)是標(biāo)識(shí)或標(biāo)志.是代表本氣的符號(hào),所以位列最下,因此原文說:"見之下，氣之標(biāo)也。"
         這種以三陰三陽配六氣的方法是根據(jù)什么呢?是根據(jù)六氣本身客觀的相應(yīng)表現(xiàn)制定的,因此原文說:"本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。"
不是我自己想出來的..我也是學(xué)來的...不過值得一發(fā)...不知道同學(xué)們以為如何...打字好辛苦.....
－－－－－－－－－－－說實(shí)話，自己水平有限，尚未看懂，日后再來參，先收藏
－－－－－－－－－－－

陰陽互生互濟(jì)，陽之底面為陰，陰之底面為陽，標(biāo)不僅是標(biāo)示，更是模式�！吧訇栔�上，火氣治之，中見厥陰”即是火氣以少陽之模式運(yùn)化而厥陰寓于其中以行變化。
－－－－－－－－－－－很好！對(duì)經(jīng)典的理解不落俗套
－－－－－－－－－－－望塵(106338908) 20:42:59
不同意關(guān)于論壇六經(jīng)六氣里標(biāo)解釋為標(biāo)志
懶得糊涂(522898078) 20:44:19
你的意見呢。。
壁水云間(1267695) 20:44:35
確實(shí)不是標(biāo)志
望塵(106338908) 20:45:36
按原意解釋為樹支引申過來更好些
壺中橘(404993129) 20:46:13
不會(huì)有人解釋為標(biāo)志吧？這樣的解釋還敢說出來？
壺中橘(404993129) 20:46:22
肯定是筆誤。
懶得糊涂(522898078) 20:46:38
沒。。
望塵(106338908) 20:47:09
覺得本是樹根，標(biāo)是枝葉
懶得糊涂(522898078) 20:48:40
三陰三陽在內(nèi)經(jīng)里面有用來排司天在泉。。這個(gè)都知道吧？如果按照枝葉的解釋。。不好說。。。
懶得糊涂(522898078) 20:49:57
而就人體來說。。。三陰三陽也是指定有具體的事物或是運(yùn)行方式的。。。
懶得糊涂(522898078) 20:50:37
所以。。。在不同的時(shí)候用三陰三陽標(biāo)識(shí)不同的事物。。。
望塵(106338908) 20:50:40
取類比象
望塵(106338908) 20:51:04
是一種說明方法
懶得糊涂(522898078) 20:51:06
對(duì)啊。。。。三陰三陽就是那個(gè)象。。標(biāo)識(shí)嘛。。
懶得糊涂(522898078) 20:52:08
如果標(biāo)識(shí)是具體的某個(gè)東西。。那個(gè)就不是標(biāo)識(shí)了嘛。。。
－－－－－－－－－－－

[ 本帖最后由 水中火 于 2008/7/29 10:51 編輯 gydjdsj.org.cn]