（轉(zhuǎn)自田誠陽道長“清靜心”網(wǎng)站)
十五．春之炁在肝
功達無為，廓然無礙。隨著先天活子時的自然出現(xiàn)，其他景象亦隨之發(fā)生。庚午年正月十二日，靜養(yǎng)之中，杳杳冥冥。但覺炁聚丹田，氤氳不散，且在中、下二田之間，來回悠蕩。全身如雪入水，漸漸溶化，體合虛無，混混沌沌。大靜之中，右脅炁盈，伺機欲動，如同待發(fā)之師，瞬問真意自注，若得將令，其炁驟發(fā)�？焖茮Q堤之水，突然迸流，又象萬馬奔騰，勢不可擋。滾滾炁浪，奔流激蕩，波涌全身，
震顫肢體。自身六神無主，完全任其所為。沖溢之后，遂而消失，杳無影跡，不見其形。稍歇，右脅之炁復(fù)盈，真意隨之一注，再次發(fā)動，炁浪滾滾，沖布全身，旋而自止，再次消失。稍歇又發(fā)，發(fā)后自失。如是數(shù)度，炁勢遞減，漸自安定，復(fù)歸混沌。翌日早起，天降大雪，是天人合發(fā)之驗也，皆在道妙之中矣。
自注：查此時間，乃為立春（正月九日)之后第三日，正當(dāng)初春陽炁生發(fā)之候，其炁屬木，在人身為肝（右脅)，天人合發(fā)，在人身為肝炁動，正其時也。此景過后，天降大雪，應(yīng)驗其為天人交感之時，即先天活子時。由此可知，先天活子時之發(fā)動，不惟與天地交感之機相合，亦與二十四節(jié)氣之陰陽變化相應(yīng)。亦可謂二十四節(jié)氣陰陽變化之炁機，亦合天地陰陽交感之炁機也�！�
是知活子時之“活”，活中亦有“定”也。較之先天活子時之天人合一，又開辟了一個新的層次。
十六．冬之炁在腎
庚午年臘月初四，余回山東看望父母。夜臥靜室，渾然大定。忽焉顛頂神光下盼，足心之炁隨之上朝，上下互感，頓覺天地恍惚，氤氳回旋。此刻吾仍保持平躺姿勢，寂然不動。只見（神遇而非目視，此時雙目正閉)有兩道黑炁，穿腳心同時上行而來。如同兩條光帶一般，寬窄相同，其光為漆亮之黑色，非晦暗之黑色也。兩炁上行，非常明晰，只見雙雙由腿內(nèi)上行，行至中宮，觸及內(nèi)臟，頓時如有東西在內(nèi)抓捏一般，臟器隨之顫躍，既感覺新奇刺癢又不可抗拒。此時六神無主，無力抗拒，其炁動畢，歸于混沌。
自注：此時正值隆冬季節(jié)，乃為冬日陽炁萌發(fā)之候，冬之炁屬水，在人身為腎，天人合發(fā)，在人身為腎炁動。腳心屬腎，故其炁發(fā)于腳心（前述中黃之炁已通，暢于四肢，方達腳心)。其炁色黑，正應(yīng)腎主黑色也。此為先天活子時之發(fā)動，合于四季陰陽變化之杰機。可見古人以四季配五行，配五臟，配五色，中有道妙存焉。
十七．夏至一陰生
辛末年五月初十，上午景生，中宮之炁，結(jié)團相抱，氤氳不散，蘇綿快活，妙不可言。午后養(yǎng)靜，內(nèi)炁充盈，甜蜜妙暢，渾然忘我。杳冥之中，真炁騰發(fā)，直沖漕溪，飛上
昆侖，轟鳴不已。薰蒸升騰，周流不息。此時自身無主，任其升騰。旋頃自止，歸于混沌�！�
自注：查五月十一日為夏至，夏至之時，一陰初生，在此之前，為陽之極。陽極必動，故為天地蘊蓄之陽炁發(fā)動之機，天人合發(fā)，在人身亦為陽杰發(fā)動之候。故應(yīng)于初十日，人身之先天活子時發(fā)動。天人合一，時至必發(fā)，三豐祖師云：“不差毫發(fā)�！薄�
十八．印證丹經(jīng)
吾之內(nèi)景所談，在別人看來，或許認為又是一家之言。殊不知大道為一，法乃不二，雖其內(nèi)在景象，因人或有不同，而論及功夫之階次，則仍與古圣仙真所言，印證無差。丹經(jīng)疑迷之處，至此渙若冰釋，乃知圣真“心傳”，均可一以貫通，默會其意，如與祖師坐而論道。只是各種丹經(jīng)，多為中老年人說法，且以有為之法居多，青少年不宜邯鄲學(xué)步。觀諸各派丹法又有層次高下之不等，若無身心驗證則易誤人迷途。故此，本文為破析其理，直指大道，于隱微處亦有所闡發(fā)，秘則揭之，晦則明之，大道為公，善與人同。
若此天人合一、道法自然之妙境，論述詳明者，當(dāng)推陰符道德、純陽祖師、紫陽祖師、重陽祖師、長春祖師、三豐祖師、黃元吉先生、陳攖寧先生諸真。
－－－－－－－－－－－體驗太難了，也太爽了。
－－－－－－－－－－－實體肝在右，中醫(yī)的在左。好些上面的說的有點...
