中醫(yī)學(xué)有數(shù)千年的歷史，是我國優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)的一部分。中醫(yī)學(xué)認為五臟六腑和皮、肉、脈、筋、骨等形體組織，以及口、鼻、舌、眼、耳、前后二陰等官竅組織之間存在著有機的聯(lián)系，形成一個整體，共同完成人體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的機能活動�！端貑枴氛f：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西陽氣虛，氣門乃閉。”這說明了人體內(nèi)陽氣的晝夜波動。這與現(xiàn)代生理學(xué)研究所揭示的體溫日波動曲線吻合，說明人體功能隨著晝夜的寒溫變化出現(xiàn)節(jié)律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對疾病有一定的影響�！鹅`樞》指出：“夫日病者，多以旦慧，晝安，夕加，夜甚�！奔匆恍┘膊《嘣谇宄�、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由于晝夜陰陽之變化，人體正氣也有消長的緣故。而且臟腑組織彼此之間的關(guān)系也是相互分工合作，相互制約調(diào)節(jié)的不可分割的關(guān)系。在樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想的影響和指導(dǎo)下，通過長期的醫(yī)療實踐，形成了獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)學(xué)的重要特點在于“整體觀念”。有三因制宜即因時、因地、因人制宜，是指治療疾病要根據(jù)季節(jié)、地區(qū)以及人體的體質(zhì)、性別、年齡等不同而制定適宜的治療方法。由于疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸，受多方面因素的影響，如時令氣候、地理環(huán)境等，尤其是患者個體的體質(zhì)因素，對疾病的影響更大。因此，在治療疾病時，必須把這些方面的因素考慮進去，對具體情況作具體分析，區(qū)別對待，以制定出適宜的治療方法。中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互關(guān)系。它認為人體是一個有機的整體，人體的各個組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)、相互為用的，在病理上是相互影響的。同時也認識到，人類生活在自然界中，人體的生理機能和病理變化，不斷地受自然界的影響，人類在能動地改造和適應(yīng)自然的斗爭中，維持著機體的正常生命活動。
季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響中醫(yī)學(xué)對人體的生理功能和病理變化的認識有它的特點。它把人體看成是一個以臟腑經(jīng)絡(luò)為內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，認為人與自然界之間有著密切的聯(lián)系；認識到“六yin”“七情”等在疾病發(fā)生上的意義，既不排除外界致病因素的影響，四時氣候的變化，對人體的生理功能、病理變化均產(chǎn)生一定的影響。根據(jù)不同季節(jié)氣候特點，來考慮治療用藥的原則，即為"因時制宜".一般來說，春夏季節(jié)，氣候由溫漸熱，陽氣升發(fā)，人體腠理疏松開泄，即使患外感風(fēng)寒，也不宜過用辛溫發(fā)散藥物，以免開泄太過，耗傷氣陰；而秋冬季節(jié)，氣候由涼變寒，陰盛陽衰，人體腠理致密，陽氣內(nèi)斂，此時若非大熱之證，當(dāng)慎用寒涼藥物，以防傷陽�！端貑枴氛f：“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法”，正是這個道理。暑邪致病有明顯的季節(jié)性，且暑多兼濕，故暑天治病要注意解暑化濕；秋天氣候干燥，外感秋燥，則宜辛涼潤燥，此與春季風(fēng)溫、冬季風(fēng)寒外感用藥亦不甚相同，風(fēng)溫宜辛涼解表，風(fēng)寒應(yīng)辛溫解表，所以治療用藥必須因時制宜。更重視機體內(nèi)因的作用。
中醫(yī)學(xué)在長期的醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，還提出了人的精神活動和生理活動之間的內(nèi)在聯(lián)系，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”、“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”。當(dāng)然人體的精神活動和生理活動之間的關(guān)系，不一定像上述的那樣機械，但中醫(yī)學(xué)在二千多年前就能明確指出人類的精神活動和生理活動之間的內(nèi)在聯(lián)系這一辯證觀點，在今天看
來仍是正確的。根據(jù)不同地區(qū)的地理特點，來考慮治療用藥的原則，即為“因地制宜”.不同地區(qū)，由于地勢高低、氣候條件及生活習(xí)慣各異，人的生理活動和病變特點也不盡相同，所以治療用藥應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境及生活習(xí)慣而有所變化。如我國西北高原地區(qū)，氣候寒冷，干燥少雨。其民依山陵而居，經(jīng)常處在風(fēng)寒的環(huán)境之中，多食鮮美酥
酪骨肉和牛
羊乳汁，體質(zhì)較壯，故外邪不易侵犯，其病多為內(nèi)傷。東南地區(qū)，濱海傍水，平原沼澤較多，地勢低洼，溫?zé)岫嘤�。其民食魚而嗜咸，大都皮膚色黑，肌理疏松，病多
癰瘍，或較易外感。 醫(yī)生治病，同一病而治法各不相同，都能治好，就是因為地勢不同，而治法各有所宜的緣故。如外感風(fēng)寒證，西北嚴寒地區(qū)，用辛溫解表藥量較重，常用麻桂；東南溫?zé)岬貐^(qū)，用辛溫解表藥量較輕，多用荊防。這也是地理氣候不同的緣故，所以治病須因地制宜。
中醫(yī)基礎(chǔ)陰陽學(xué)說 陰陽學(xué)說是中醫(yī)學(xué)最基本的理論，它貫穿于整個中醫(yī)學(xué)中。它是多層次、多角度的一種認識方法，從小至大可以有無窮的演繹�！端貑枴り庩栯x合論》說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。”陰陽之?dāng)?shù)雖可無限地計算，然其要約為一。張景岳注：“謂陰陽之道，合之則一�！边@個“一”即是萬事萬物的出發(fā)點和歸宿點，整體而觀合之則一，即是“易”所謂“太一”。祖國醫(yī)學(xué)強調(diào)“形神合一”，“形神一體”，“形與神俱”，“形神相即”。在內(nèi)，心身是統(tǒng)一的整體；在外，“人神”與自然是息息相通的。這種整體的認識又常常以陰陽的離合、消長、推移、互根、轉(zhuǎn)化等法則去討論。人體是由若干臟腑、組織和器官所組成的，它們有各自不同的生理功能，而這些不同的生理功能又都是整體活動的一個組成部分，這就決定了機體的整體統(tǒng)一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯(lián)系、相互制約，以維持其生理活動的協(xié)調(diào)平衡，在病理上相互影響而產(chǎn)生復(fù)雜的病理反應(yīng)。這種整體的聯(lián)系或影響，是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)作用而實現(xiàn)的，具體表現(xiàn)在生理、病理、診斷和治療等各個方面。對于心理現(xiàn)象的認識也基于此，故中醫(yī)心理學(xué)首先以陰陽整體立論，它不僅貫穿于對心身發(fā)展的認識和醫(yī)事的各個環(huán)節(jié)，也貫穿于心主神明論、五臟情志論及七情學(xué)說等中醫(yī)心理學(xué)各種基本理論之中。
中醫(yī)學(xué)認為：人的精神充沛，心理活動正常是機體陰陽協(xié)調(diào)的綜合體現(xiàn)。故《素問·生氣通天論》說：“陰平陽秘，精神乃治。”相反，陰陽失調(diào)則形病及神，或形志并病為各種心身疾病。五行學(xué)說之所以引進醫(yī)學(xué)，其關(guān)鍵不在這五種物質(zhì)的本身，而在于它們的不同屬性和相生相克的關(guān)系。年齡不同年齡則生理狀況和氣血盈虧不同，治療用藥也應(yīng)有區(qū)別。老年人生機減退，氣血虧虛，患病多虛證，或虛實夾雜，治療虛證宜補，有實邪的攻邪要慎重，用藥量應(yīng)比青壯年較輕。小兒生機旺盛，但氣血未充，臟腑嬌嫩，易寒易熱，易虛易實，病情變化較快，故治小兒病，忌投峻攻，少用補益，用藥量宜輕�！�
溫疫論。老少異治論》說：“凡年高之人，最忌剝削。設(shè)投承氣，以一當(dāng)十；設(shè)用參術(shù)，十不抵一。蓋老年榮衛(wèi)枯澀，幾微之元氣易耗而難復(fù)也。不比少年氣血生機甚捷，其氣勃然，但得邪氣一除，正氣隨復(fù)。所以老年慎瀉，少年慎補，何況誤用也。亦有年高稟厚，年少賦薄者，又當(dāng)從權(quán)，勿以常論�！备鶕�(jù)《內(nèi)經(jīng)》的記載，世間各種事物，包括四季氣候變化，人的生理、病理乃至精神情志狀態(tài)，都可以拿五行相配。
在病理上相互影響、相互傳變七情學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的基本理論，也是中醫(yī)心理學(xué)的重要內(nèi)容，有著理論和實踐的研究意義。它是祖國醫(yī)學(xué)對
醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想一個獨有見地的命題，體質(zhì)體質(zhì)有強弱與寒熱之偏，陽盛或陰虛之體，慎用溫?zé)嶂畡�；陽虛或陰盛之體，慎用寒涼傷陽之藥。病理上的整體觀，主要表現(xiàn)在病變的相互影響和傳變方面。如臟腑功能失�？梢酝ㄟ^經(jīng)絡(luò)而反映于體表；而體表組織器官的病變亦可以通過經(jīng)絡(luò)而影響臟腑。同時，臟與臟、臟與腑、腑與腑之間，也可以通過經(jīng)絡(luò)而相互影響，發(fā)生疾病的傳變。體質(zhì)不同，治療用藥常不同。此外，有的病者素有某些慢性病或職業(yè)病，以及情志因素，生活習(xí)慣等，在診治時，也應(yīng)注意。綜上分析，因人制宜，是指治病時不能孤立地看病證，必須看到人的整體和不同人的特點；因時、因地制宜，則強調(diào)了自然環(huán)境對人體的影響。因時、因地、因人制宜的治療法則，充分體現(xiàn)了中醫(yī)治病的整體觀念和辨證論治在實際應(yīng)用上的原則性和靈活性。只有全面地看問題，具體情況具體分析，善于因時、因地、因人制宜，才能取得較好的治療效果�？v觀世界醫(yī)學(xué)心理學(xué)發(fā)展史，不曾見像七情學(xué)說這樣源遠流長自成體系的學(xué)說。中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互關(guān)系，它認為人體是一個有機整體，構(gòu)成人體的各個組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)、相互為用的，在病理上是相互影響的。同時也認識到人體與自然環(huán)境有密切關(guān)系，人類在能動地適應(yīng)自然和改造自然的斗爭中，維持著機體的正常生命活動。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機體自身整體性的思想，稱之為整體觀念。中醫(yī)學(xué)中的整體觀念，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是認為人體是一個有機的整體；二是認為人與環(huán)境之間有密切的聯(lián)系。
中醫(yī)學(xué)是在中國古代的唯物論和辯證法思想的影響和指導(dǎo)下，通過長期的醫(yī)療實踐，斷積累，反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的具有獨特風(fēng)格的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是中國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗總結(jié)，具有數(shù)千年的悠久歷史，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它歷史地凝結(jié)和反映了中華民族在特定發(fā)展階段的觀念形態(tài)，蘊含著中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻，是中國和世界科學(xué)史上一顆罕見的明珠。
－－－－－－－－－－－呵呵，對中醫(yī)要做到知其所以然實在不是一件容易的事！
我只能采取一貫地偷奸取巧的方法，循先生的知其所以然而知其然。
－－－－－－－－－－－患邦有疾病者、瘧傷瘡者造焉，則使醫(yī)分治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食：十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。
－－－－－－－－－－－是的，事實勝于雄辯，此法可使優(yōu)劣立現(xiàn)！
－－－－－－－－－－－患邦有疾病者、瘧傷瘡者造焉，則使醫(yī)分治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食：十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。
辨癥有級別嗎?
－－－－－－－－－－－呵呵,我想這可能是古人用來鑒定醫(yī)者水平和級別的一種方法.然后再按照級別的不同給予不同的供奉。
呵呵，我讀古文是連猜帶蒙的，字面大約是這個意思吧，還得請百云先生講一講！這古人的東西簡直是太復(fù)雜了！五千年的文明史鉆了進去沒有兩下子怕是很難出得來的！
－－－－－－－－－－－古代的醫(yī)療制度，醫(yī)生到年終就要考核他們的醫(yī)療衛(wèi)生工作業(yè)績，據(jù)當(dāng)時制定醫(yī)生的俸祿：全數(shù)治愈的為上等，治十個病人就其中誤診治一人的為次一等，十個病人中誤治二人的為再次一等，十個病人中誤治三人的為再再次一等，十個病人就診若有四未被治愈的就列入下等了。
－－－－－－－－－－－說起來,古時比現(xiàn)代還要先進,為什么呢,如今的醫(yī)生,只要關(guān)系好,年資長,工資就會長,管其它的.
