韋千里的算命生涯
作者: 曹又方
一、南袁（樹珊)、北韋（千里)
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，有太多的人，熱中于論命談相，而且，往往在眾多友人相聚的場合里，話題也老是情不自禁地傾注在這個題目上。但是，興趣是一回事，許多各人言之鑿鑿的經(jīng)驗(yàn)或傳聞，在聽者的耳中當(dāng)時(shí)不論是多么確信和動心，在過后理智的審判下，還是會冠上一個『姑妄言之，姑妄聽之』的結(jié)論。就以我個人而，每當(dāng)面臨臣大的痛苦或彷徨時(shí)刻，心中從未升起去拜訪一位算命先生的念頭。這一點(diǎn)，也可能和人類生命的韌力有關(guān)，無論多么困苦的歲月，人們總有法子忍受和生存下去的。
我的算命經(jīng)驗(yàn)，最早是開始在大學(xué)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)那個年輕氣盛的我，卻只不過哈哈一笑，嗤之以鼻罷了。爾后，在我坎坷的生涯中，從未拜訪過職業(yè)命相師，這一來是由于我不相信這回事，再來，便是已經(jīng)毫無算命的閑情逸致了。
只有一次，因著幫朋友一些小忙，與友人在一處，他說他是一個研究面相的人，并且勸我不要將眉心畫得太靠近，否則心情會郁結(jié)的。真的，天曉得！如今回溯過去，那幾年真是憂心仲仲，我原本是一個眉宇生得十分開闊的人，居然會在那段時(shí)日里，鬼使神差地用自己的手法改變了自己的相！
直到這兩年，我的境遇稍微好轉(zhuǎn)，也同時(shí)有緣交幾位知友，但是在清談之余，也是多把許多人生大事的取決，歸向于性格、環(huán)境和人生觀等方面，因此，人勵己勵就決心對自己性格方面的缺失、多做修正和建設(shè)的工夫了。
六十八年四月，我到香港小住。在一個對我的未來命運(yùn)，關(guān)心得超過我本人的好心善良朋友May的主動安排下，我再度有了一個聽聽一個不相干的人，談?wù)勛约菏虑榈臋C(jī)會。
十分十分出乎意料的是，我居然與這位操著上海口音、滿面白斑的長者在一席話談下來的時(shí)候，竟然變得談興高昂，興奮莫名了。事實(shí)上，在命相界，『南袁北韋』，這『南袁』指的是袁樹珊，這『北韋』，指的當(dāng)然也就是韋千里了。不過，讀者千萬不要奇怪，這位浙江嘉興人士的韋老先生，祖籍可卻是北平啊！
二、相反相成盡其在我
在我的感覺之中，韋老先生給我印象不僅僅是一位職業(yè)的命相家，更是一位人生哲學(xué)家。小時(shí)侯，父親和我說過：『世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章』的話。我想，對于韋千里而言，他可以說是臻于這個境界的活證了。
韋千里沒有江湖相命者的
盲愚，給人的意見評論總是會像『屋預(yù)上的提琴手』的那位可愛的老爸爸一樣──『從另外一方面來說呢』。換句話說，他對事情的判斷總是利弊兼具的。
因?yàn)檫@些年對人生和自己的了悟，我益發(fā)感到生平影響我深的一句話，便是父執(zhí)輩方世昌教授說的那句：『相反相成，盡其在我』八個字，也就是這八個字支配鼓舞了我的前半生。由于這句話，我對自己有了信心，讓我益發(fā)體會了人生的美好，并且能夠由這種種人生的體驗(yàn)感悟，而回到我的寫作之上。對于一個一生處在順境的作家而這，缺乏這種『相反相成』，將會是一種多么大的損失！
對于韋千里先生命相哲學(xué)，我也有這種相同的感覺，于是，在盡興的一席談話之后，與韋老先生居然成了忘年交。
由于韋老先生也是一個操筆桿的人，他的國學(xué)相當(dāng)有修養(yǎng)，在『春秋』上每期均有專欄，此外，他的命理方面也有許多著作。 談起算命，一些此較理性的人，一定會斥之為迷信。韋千里說，天下事都不能「迷」，何止是算命一端能善迷呢？韋先生在二十歲那年便開始了他的職業(yè)算命生涯了，他戲稱這種職業(yè)是一種『水樣的生意』，流來流去，而且多少是居于被動。 他說，有時(shí)候坐著冷板凳，等看顧客們上門來的滋呆，端的是不好受。而且，多少年來，他也沒能吃一餐好飯，即使在餐桌上，也離不開他的職業(yè)，相邀的朋友們，總會向他請教一些問題的。不過，換句話說，干上這一行，也能交盡天下的朋友，看盡紅塵百態(tài)。人生一世，苦樂總是參半，悲觀和樂觀都不執(zhí)著，但看自己的心境態(tài)度了。
說來也是命定，由于韋千里的父親韋石泉老先生也是一個操命相職業(yè)的人，在當(dāng)時(shí)的社會中，子承父業(yè)，原本也是天經(jīng)地義的事。不過，好在韋千里本身對這門研究命理的學(xué)問，也十分感到興趣，十四歲那年便開始修習(xí)鉆研。同時(shí)又由于他的父親算出自身命短，加上又吸食
鴉片，果然早早便謝世了，這一點(diǎn)早早把把韋千里推上了算命職業(yè)這條路途。 在父親死后，這個面對艱苦家計(jì)的年輕人，在走上這條算命之路以前，心中還是經(jīng)過盤算的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在
復(fù)旦大學(xué)念書，已經(jīng)十分幸運(yùn)地考上了月入一百二十大洋的江海關(guān)工作。但是他約略合計(jì)了一下，算一次命，可以收一塊錢，一天算四個人的話，豈不是收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那份必須規(guī)律上班的月入也便有一百二十；如果生意好的話，一天能算八到十個人的命的話，豈不是收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那份必須規(guī)律上班的工作了嗎？
于是，韋千里便毅然在報(bào)上登上廣告，寫著「韋石泉」之子，掛牌給人算起命來了。
三、知命識相五十年
歲月倥惚，屈指一算，他在上海一共積累了二十七年的掛牌算命生涯，接著又于一九四九年大陸淪陷后，遷至香港，繼續(xù)了二十三年的算命生涯。
這些可都不是命運(yùn)嗎？是的，韋千里也這么肯定看。因?yàn)樗鐬樽约核愫昧嗣�，他絕非一個能夠聚財(cái)成富的人，但凡手中聚集了一點(diǎn)錢財(cái)，便會自身或家中人有個什么災(zāi)噩，只有破了財(cái)，才能消得了災(zāi)。
他笑說自己當(dāng)年在上海一共開了十七間店，有獨(dú)資，也有與人合股的，結(jié)果是一家家南貨行或布店，全部都關(guān)門大吉了。但是，奇妙的都是唯有他的算命生涯，卻是始終一枝獨(dú)秀！什么樣的人喜歡來算命呢？這個問題，相信是許多人都感到好奇而且有興趣的。
韋千里的回答是：十分之七的人，是為自身所面臨的難題而來，十分之二的人，則是由于好奇，另有十分之一，則是一些十分有修養(yǎng)的得意之人，他們都想要知道自己的風(fēng)光可會長久一世？至于．他回到臺灣來，看訪他的人，則有一半是出于好奇。來找他看相的人當(dāng)中，一般水平若何？韋千里說，他的客人多半屬于中上階層，這是其中最大的原因，是他收取的費(fèi)用高昂，（即使在五十年前，現(xiàn)大洋十分值錢的當(dāng)兒，他已然每次收取一塊大洋了。)不過，如此一來，也有缺點(diǎn)，韋千里的語氣中，十分遺憾，他給下等人，算命看相的經(jīng)驗(yàn)累積得太少。至于算命生涯之中，是否遇到反臉客人這一點(diǎn)，韋老先生毫不諱言說遇見過幾次。不過，他的回答倒不是覺得尷尬，而是歡迎這種口吐直這的客人，因?yàn)檫@總比擺在心裹，卻認(rèn)為他道行不高要好得多。反臉客人對于他的算命經(jīng)驗(yàn)的增長，十分有幫助。因?yàn)榭腿说牟粷M等于在教導(dǎo)他──談起過去的事，有誰比當(dāng)事人更清楚的呢？算命的事，畢竟是靠經(jīng)驗(yàn)�？腿私滔壬�，又有何不妥.?但是，一般算命的客人，嚕蘇的畢竟不多，同時(shí)也不喜歡傷人的自尊心。
算命究竟依據(jù)一些什么原理呢，它的道理何在？『根據(jù)五行，因?yàn)橛钪娴囊磺胁浑x五行�！豁f千里說，古人實(shí)在太聰明了，他們發(fā)明了這門超乎科學(xué)之上的命理。它雖然不是科學(xué)，但是科學(xué)卻是有底的，有止境的，有目標(biāo)的，而命運(yùn)則是無底的。那么西洋的算命又依據(jù)此一些什么道理呢?『一定也是有所依據(jù)的，否則不會傳到今天。但是他們的方法并不多，對于我來說，嫌太簡單了些。』不過，以手相來說，西洋人比中國人高明。韋千里認(rèn)為，中國人看手相，憑個人經(jīng)驗(yàn)的累積。而西洋人的手相學(xué)，則集合了生理學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)于一身，是眾多人經(jīng)驗(yàn)、智慧的累積。這門學(xué)問在國外，甚且有學(xué)校專門教授，而以三年為一期。至于其它的水晶球、撲克牌等算命方法，主要的還是依據(jù)手相學(xué)，水晶球只不過是障眼法，裝模裝樣罷了。
四、現(xiàn)代與古代命運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)不同
韋千里又說，現(xiàn)代人算命的好壞標(biāo)準(zhǔn)，與過去已然大有不同。古代人讀書為了修養(yǎng)自身，然后做官，現(xiàn)代人讀書卻多為了賺錢。由于古人今人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，因此現(xiàn)代人對命的好壞標(biāo)準(zhǔn)，無形中變成了只用一個『錢』字來衡量。至于在兒女方面，過去在農(nóng)集社會，人人希望子嗣多，以增加生產(chǎn)力，現(xiàn)代人則是主張節(jié)育，人口控制，有兩個孩子恰恰好了。
衡情度勢，為了針對這些社會風(fēng)氣和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，韋千里對于他父親當(dāng)年要他替人看命必須堅(jiān)守的三個原則，如今他都做了相當(dāng)大幅度的修正相調(diào)整。 第一點(diǎn)是夫妻將離未離的時(shí)候，照他父親的規(guī)矩，是不照命講，勤合不勤離的�？墒琼f千里卻違背了這種古舊的作風(fēng)。他認(rèn)為時(shí)代不同了，不如干脆離婚，以創(chuàng)造未來的幸福更為重要。否則痛苦相處，拖了十年的結(jié)果，還是難逃離異一條路，個人的生命、青春都浪費(fèi)了。 第二點(diǎn)是過往的人常說『天下無不是的父母』，而事實(shí)上父母卻住往有許多不是之處，他認(rèn)為如若父母子女實(shí)在難以兼容，實(shí)在不必硬處在一處摩擦沖突，不若分開住的好，何況現(xiàn)代人盛行的，也是小家庭制度呢！
他又說起一個故事，當(dāng)年乾隆下江南的時(shí)候，看見一戶人家居然號稱『天下第一家』，乾隆看了心中十分不是滋味，難道此人想造反嗎？結(jié)果這戶人家所標(biāo)榜的不過是
五代同堂，和這五代和睦相處的功夫──單單一個『忍』字。
但是這『百忍堂』所標(biāo)榜的一個忍字，在今天實(shí)在沒有多大必要了。因?yàn)橐粋�人何必要忍耐過一生？今天的人，即使有這種機(jī)會，也用不著這樣做了。第三點(diǎn)便是賭和嫖，理論上這些都不是好事，但是要勸嫖恐怕比勸賭更為不易了。要人不取橫財(cái)還易，要人離開女色更難了。
五、命與相有何不同？
一個人的命是先天的，這八字是永遠(yuǎn)不會改變的，因此，命是可以預(yù)言的．，而相則是后天的，個人先有了遭遇，才有相的發(fā)現(xiàn)。比方說一個叫化子，并不是生出來就有叫化子相的，而是等他真正做了叫化子，才會一臉叫化子相。換句話說，便是先有事實(shí)，后有表征。但是看相的好處，在于可以迅速斷定最近的吉兇，看時(shí)運(yùn)，看相是好過算命的。
過去有一對雕刻匠，兩人經(jīng)常面對面工作，其中一人看相書鉆研相學(xué)，某日突然發(fā)現(xiàn)他的伙伴的氣色有異，便告訴對方說，雞毛信（也就是訃聞)要來了，果然信不久就到了，這位相師又說不必回去了，因?yàn)橛H人已經(jīng)死亡了。
這個故事在說明看相的功能，因?yàn)檫@樣的清況，看命也是看不出的。因此相是臨時(shí)的，如果與命的預(yù)言互相配合來看的話，當(dāng)然準(zhǔn)確性更高一些。長遠(yuǎn)的事看命，臨時(shí)的事看相，這個準(zhǔn)則大致是錯不了的。
看相此較淺近易學(xué)，至于看命，則是一分工夫，一分看法，完全憑學(xué)問的高深了，看相的話，只要年紀(jì)大，閱人多的人，都會看一些。
命相的準(zhǔn)確性如何呢？
韋老先生笑說，連講究科學(xué)技術(shù)的福特汽車廠出品的同樣廠牌的車子．都不是部部皆相同，甚且連科學(xué)機(jī)械的產(chǎn)品都不是百分之百，何況命相呢？談起命和運(yùn)，它們的區(qū)分，仍然命是先天的，運(yùn)是后天的。換句話說，運(yùn)由命來。大致來說，五年一運(yùn)，這也就是『六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)』的俗話了。如果說一個人有著大進(jìn)大出的命，好運(yùn)時(shí)則大進(jìn)，壞運(yùn)時(shí)則大出了。
運(yùn)是有風(fēng)浪的，一個人命的好壞，如大船和小船一樣，大船順風(fēng)的時(shí)候大得志，小船順風(fēng)時(shí)候小得志，大船逆風(fēng)的時(shí)候不致傾覆，小船則難保。一個人的命不好而運(yùn)好，就像小船不能重載一樣，因此小人得志亂癲狂，無論如何也是不會長久的。
六、介紹一下基本的算命方法
１了解十天干，十二地支，從二十二個字中，排出屬于什么。
２、知道五行屬什么，然后排成八字，也就是四柱。
３、八字交配五行，如果不平均的話，像木太少，碰木運(yùn)就好，木太少，偏又遇金來克，自然不會好。
４、配合后，看需要不需要。易經(jīng)上說『過與不及』皆是病，因此來一個『抑』或『揚(yáng)』來修正彌補(bǔ)。
５、大致說來八字中，『年』屬于祖先方面，『月』替的是上一代，『日』指的是自身、婚姻和同輩的兄弟姊妹朋友，『時(shí)』則指的是下一代。
我們常常聽到風(fēng)水二這又是怎么一回事呢？
天下事不外乎空間和時(shí)間，空間講的便是風(fēng)水，時(shí)間講的便是命運(yùn)。講空間是根據(jù)方向，由易經(jīng)而來。因此，一戶人家的床、梯、灶的位置，是自然有所講究，而一個公司的寫字抬；廠房的機(jī)器間的布置；自然也具有學(xué)問了。
五行既不平均又缺，要如何補(bǔ)救呢？
這便是前面說的一個『抑』或『揚(yáng)』了。比方說缺水的人，從事與水有關(guān)的事業(yè)，這是指的『水性』而言，另外在夫妻合婚上、姓名運(yùn)用上等等，來進(jìn)行補(bǔ)救，再有則是從修養(yǎng)上彌補(bǔ)不足了。
照這么說，那么一個同年同月同日同時(shí)生的人，命運(yùn)都是一樣的啰？ 男女是不一樣的，夫妻也有不同，同性則是一樣的。不過，這只是先天上的相同，而后天上則有區(qū)分，好壞的程度也有所差異了。比方說一個人降生在大富之家，一個人降生在苦力之家，行得同是自己情況中的最好運(yùn)和最壞運(yùn)，這便是命運(yùn)相同，而程度有別了。
六月中旬，我到夏威夷旅行，行前尚接到韋先生的電話，當(dāng)時(shí)并未預(yù)期會在旅次中相遇的。但是，卻在夏威夷居然喜出望外地接到了他的電話。當(dāng)時(shí)我接電話的時(shí)候，說了一句：『人生何處不相逢！』十分令人欣慰，看見年將七十的韋老先生，體健行捷，他居然能夠在一個初旅之地，由下榻的旅館，摸到了我與友人的居所。
這一樁相逢和遇合，使我分外體會出中國人對人際關(guān)系的一個妙解──『緣』字。 七、感情是緣、婚姻是欠
韋千里也說，某個人看某個人特別順眼，看另外一個人卻十分不順眼，這甚至和那個人的好壞品格無關(guān)。這是多么奇妙的事呢？除了用『緣』來解釋，便也沒有其它更好的妙解了。
這一回，韋先生和我談起了他的家人。他的妻子和他恰好是同年。他這個老伴，沒事喜歡玩玩
雀戲，有時(shí)輸錢的次數(shù)多了，便不肯再去玩了。韋千里便跟他的妻子說，大伙都是行將就木的人了，何必計(jì)較輸贏，四個碩果僅存的人，有得一天玩牌，就應(yīng)該玩。
他笑說一般人的確太俗了，所謂俗，也不過是太注重金錢實(shí)惠了！記得去年端午節(jié)，韋先生分別給幾位好友相命，但是這位職業(yè)命相家都堅(jiān)持不肯收錢。當(dāng)時(shí)，他說了一句：『我希望你們欠我，這樣的話，我們的關(guān)系就可以繼續(xù)維持下去了。兩不相欠，好像是一種結(jié)結(jié)。』
他的話，使我想起了我去香港找他算命的時(shí)侯，他所說的一句睿智的話語，他說：「婚姻不過是一個『欠』字�！沟拇_，不是男的欠女的，就是女的欠男的。到了兩不相欠的時(shí)侯，似乎一切也就結(jié)束了。他對男女關(guān)系的解說，也正是我們中國人常說的那句『歡喜冤家』。這倒使我想起有一回和曾昭旭聊天，這位對中國人倫理關(guān)系頗多研究的專家，曾說過一句令我十分感動的話，他話中的意思大概是這樣的：「一個丈夫或妻子，只要想到他憑什么可以對另外一個人，大事叫囂和埋怨，便應(yīng)該心生感動了，因?yàn)�，我們�(nèi)绾文軌驅(qū)σ粋�不相干的陌生人，如此做呢？」
韋千里也說所謂的三生姻緣，絕對不是一件迷信的事。
夫妻是緣，是一個欠字，總是在自愿和非自愿性地為對方做一切的事。但是把緣字?jǐn)U大來解釋，對于父母、兒女、朋友又何嘗不是如此呢？
韋千里這輩子的子媳頗眾，共有六男六女，但是活著的卻只有六個孩子，剛巧是三男三女。好在令人安慰的是這六個子女之中，有四個博士，兩個碩士，都可謂是學(xué)有所成了。
人到了老年，甚至連自己都不太重視關(guān)心了，看見韋千里提到自己子女時(shí)的欣慰之情，不禁也替他高興著。
當(dāng)我自他提起『父業(yè)子傳』這句話的時(shí)侯，他笑說已經(jīng)不是他那個時(shí)代了。他的孩子們對于命相這門學(xué)問和行業(yè)．都絲毫不感興趣，甚至認(rèn)為是迷信。
不過，他提起去年他老二從學(xué)校中結(jié)業(yè)，始終沒能找到工作，便從美國寫信回來問他。他非常高興地為他的兒子算一命．并且回信說早則五月，遲則八月，覓職必有所成。果然，在五月二十八日那天，他的這位攻讀經(jīng)濟(jì)的兒子，在史丹福大學(xué)覓得了教職.他高興的不僅僅是他算準(zhǔn)了這件覓職的事，而是他的兒子在彷徨之中，居然也相信了命運(yùn)。
命運(yùn)，的確是一件神奇而不可解的事，又令人心生敬畏的事。在這位老人家從我們住的臨海的公寓告辭而去的時(shí)候，廊前正對著艷艷的落日。
臨別時(shí)，韋千里又說：「真是人生何處不相逢啊！如果要是冤家的話，更是逃也逃不了的！」
韋千里是浙江嘉興人，他操著一口上�？谝舻膰Z，講起英文來也十分有趣悅耳。我最欣賞他說話中的遣辭用句，他總是那么簡潔有力，一矢中的，也含蘊(yùn)了中國的哲學(xué)精神和神髓
八、如何成為一個命相家
對于這樣一位專家，我向他問起，如果一個人對研究命相有興趣的話，要如何著手呢？ 他回說下面幾點(diǎn)原則是少不了的。
１、要有國學(xué)根底，看得懂古書術(shù)語。由于古代人寫書不是為銷售，而是將心得記下備忘，所以今人讀起來很難找到頭緒。古書全然不像今人著書目的為銷售，而較有系統(tǒng)且易懂。
２、智慧秉賦是一件相當(dāng)主要的事，有人一年有成，有人三年不得其門而入。
３、要有時(shí)間，才能多加溫習(xí)與研究。
４、經(jīng)驗(yàn)十分主要，如果光替一個圈子的人看命論相，都會差不多。何況既然已知此人既往，會產(chǎn)生反賓為主的現(xiàn)象。比方說既知此人發(fā)財(cái)，然后才找發(fā)財(cái)理由。真正的算命，應(yīng)該是以命為根理，因此之故，與一個根本不識的人命相，是比較準(zhǔn)確且富挑戰(zhàn)性的。
５、如果一個人是業(yè)余的命相家的話，免費(fèi)義務(wù)客串為人算命，就像票友唱戲一樣，別人總歸說好�？墒且粋�職業(yè)命相的人，好就是好，不好別人會喝倒采的，這樣的話，則又助長了此人算命的閱歷和經(jīng)驗(yàn)
６、對于一個環(huán)境不好的職業(yè)命相者而言，心理上是頗為痛苦，且會影響到心神情緒的。
７、許多江湖算命之士，由于顧主很少登門，因此偶有顧客來到，則只好大敲竹杠了。 ８、有的命相者為了討好顧客，多賺錢，因此只報(bào)喜不報(bào)憂。由于六七八項(xiàng)的情況，以致一般人會看不起算命這門行業(yè)，便是被少數(shù)的害群之馬搞壞了的緣故。何況，許多命相者本身的學(xué)問又不夠好，再加上心境、環(huán)境不好，自然命也算不好了。 九、如何在命理上自修
可不可以介紹幾本必讀和好的書籍，給打算研究這方面學(xué)問的人？
他回說下面幾本書是非常直得看的。
命理方面──淵海子平，滴天髓。
相學(xué)方面──人倫大統(tǒng)賦，神相全篇。
風(fēng)水方面──沈氏玄空學(xué)。
轉(zhuǎn)自;http://www。xici。net/b11777/d33763133.htm
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本帖最后由 程醫(yī)生 于 2008/11/4 15:58 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－文章寫的很好
但寫的還不夠深，
有關(guān)改運(yùn)的事，我問過一個算命的
他說可以改，但其實(shí)是把后面的好運(yùn)拉上來，好比透支一樣，有這回事嗎
－－－－－－－－－－－多做好事，多放生，可以改。但是你指望今天做，明天就改，辦不到。自己的命是自己的歷代祖宗也包括自己積累而來的，不是從天上掉下來的。
－－－－－－－－－－－很好,多謝樓主.
－－－－－－－－－－－韋千里其人簡傳
韋千里，浙江嘉興人。（一九一一年三月三十一日辰時(shí)生，卒年不詳，應(yīng)該是在九十年代未期逝于香港。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)。)
復(fù)旦大學(xué)本身對韋千里就有所不解。至今知之者少矣。所以，流年特從網(wǎng)上搜羅一些趣事，以增進(jìn)對韋千里君的印象。
網(wǎng)上搜查，竟少有韋君的資料。臺灣命理大學(xué)的網(wǎng)頁如此介紹：“民國以來素有“南袁北韋”盛譽(yù)的兩位大師——袁樹珊和韋千里 ， 并譽(yù)為吾國南北兩大師，今兩大師皆已仙逝。韋千里祖師一生享譽(yù)命相界。于在世之時(shí)，將知命識相六十余年的智慧及鉆研心得，戮力于培植命理界后進(jìn)不遺余力。在西安事業(yè)時(shí)期，蔣宋美齡女士曾找韋千里祖師占卜六壬神課，所言皆驗(yàn)。當(dāng)時(shí)蔣夫人贈送幾十塊大洋給韋大師，使韋大師揚(yáng)名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。
有網(wǎng)頁上如此說：“韋千里是民國著名命理學(xué)家，少負(fù)奇才，當(dāng)時(shí)與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學(xué)三大家�！逼鋵�(shí)，。韋千里生于民國，逝于共和。
有本叫[[漫畫中的歷史]]中，有段有趣的記載，有韋千里有關(guān)。節(jié)選如下：“20世紀(jì)30年代最為著名的三位中國體育運(yùn)動員，正好分別代表了球類、田徑和游泳三大類，那就是足球大王李惠堂、短跑健將劉長春和“美人魚”楊秀瓊。因?yàn)闂钚悱偸桥裕贻p美麗，體態(tài)高大健壯，尤其引人注目，當(dāng)年新聞媒體對她的炒作更為火爆，她既是各地報(bào)紙發(fā)表消息與花絮的一大熱點(diǎn)，也成了許多刊物封面上的時(shí)髦女郎。1934年12月號的《良友畫報(bào)》，整版刊登當(dāng)代十大標(biāo)準(zhǔn)女人的
照片，楊秀瓊是同“第一夫人”宋美齡、富孀羅伽陵（哈同夫人)、畫家何香凝（廖仲他夫人、廖承志之母)、孝女胡木蘭（國民黨元老胡漢民之女)、作家丁玲、電影皇后胡蝶等人并列在一起的。 1935年10月上海的第六屆全運(yùn)會上，報(bào)刊記者的筆尖與鏡頭最集中的兩大焦點(diǎn)，一個是“看戲要看梅蘭芳、看球要看李惠堂”的球大王，另一個就是這條“美人魚”了。這屆比賽中，楊秀瓊陶醉在一片捧場贊美聲中，未免大意，只得了兩項(xiàng)冠軍和一項(xiàng)亞軍，但也刷新了全國紀(jì)錄，依然能冠領(lǐng)群芳，最出風(fēng)頭。此時(shí)褚民誼還將她的生辰八字，交給命相家韋千里去算命。韋趁此將評語公開登報(bào)，為自己大做廣告。而韋千里評她的后運(yùn)欠佳，“危如累卵”，卻是不幸而言中的。-------據(jù)友人告我，楊秀瓊同當(dāng)年有“孤騷美人”之稱的電影明星貂斑華的命運(yùn)相似，都要遭受丈夫的打罵，常去女友家訴苦。后來她僑居加拿大，1982年10月10日在溫哥華病逝，存年62歲，遺體葬于當(dāng)?shù)氐暮＞肮珗@。
韋千里不僅精于命相，也精于六壬卜課，有一例：“韋千里五術(shù)功力深厚。素有“南袁北韋”之享譽(yù)。其面相，八字，六壬，卜卦之神驗(yàn)，無人能出其右。今錄一例六壬課例如下：
丁丑年正月二十九日亥將戌時(shí)(空亡辰巳)名妓可卿，擬從良，苦無適宜者，就余卜也。（注：時(shí)為一九
三七年二月)
亥戌酉申
戌酉申丁
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
余曰：即有遇也，唯為續(xù)鉉，且當(dāng)遠(yuǎn)行耳。不日，果識一孫某。孫江西籍，悼亡已半載，莆來海上，逐見傾心，即效雙飛，同歸故里。后可卿告以占課事，孫奇之，來書詢及課理。余覆曰：支上乘天后，三傳進(jìn)茄，婚媾之成自速，戌為丁墓，娶者前妻必故也，則非續(xù)鉉而何？驛馬發(fā)用，所以即有遠(yuǎn)行也�！�
有篇宣揚(yáng)基督教的文章很有趣，記載了與韋千里有關(guān)的二個小故事：“張維樂，是一個在中國大陸出生，在香港長大，然后移民加拿大的一個普通人。但在好奇心驅(qū)使下接觸到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆縛了十多年占卜星相曾帶給張維樂些許的驕傲和自滿：他曾替朋友及自己占卜命運(yùn)，其準(zhǔn)確程度也相當(dāng)高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何時(shí)生意臨門等。這一切一切，都能輕而易舉地被張維樂一一道破。張維樂生長在一個基督教家庭，自幼便跟隨母親返教會。十歲那年，便胡里胡涂的受了洗，那時(shí)他只上了一堂的真理班。第一次接觸占卜術(shù)是在中學(xué)階段。張的中文老師在一次易經(jīng)課堂中談及占卜之事，該中文老師的教授退休后移民美國。有一回，教授將自己的生辰八字寄給張的老師，并讓他找一位當(dāng)時(shí)頗有名的掌相命理家韋千里，要韋千里為教授占一自身大運(yùn)。韋千里準(zhǔn)確地算出教授在何年何月何日所發(fā)生的事，并占得教授去世之日。果然，教授就在韋千里預(yù)卜的那一日離世而去。一九七七年,張維樂因感情及其它問題的困擾，便找韋千里看相，韋預(yù)卜他在三十九歲時(shí)會有災(zāi)劫，張聽到此話，也有好一段時(shí)間的憂慮。時(shí)間一天一天的過去，張已渡過了三十九歲，卻未有遇到任何災(zāi)劫。張回頭一看，發(fā)覺韋千里對他命運(yùn)的占算，在其三十六歲后的預(yù)卜完全不準(zhǔn)確。原來，三十六歲那年，正是張維樂信主之時(shí)，當(dāng)張有了神的生命之后，他已能沖破魔鬼所控制的命運(yùn)，故此即使韋千里如何本領(lǐng)，也無法在掌管宇宙萬物的真神之下---------這個故事，當(dāng)然是宣揚(yáng)神力。但是也不得不承認(rèn)韋千里的功夫。至于此人是否因神而得救，還要細(xì)論，也許是空間的變化，亦或其他原因�？傊�，這個故事對于我們了解韋千里的有幫助的。
還有一個在股票論壇上看到的貼子，對韋千里先生晚年在香港炒股的事進(jìn)行評說，也很有趣：“臺灣預(yù)測學(xué)者張定洲先生有不可能連續(xù)測準(zhǔn)二十天的說法，而先賢韋千里先生，也有在股票市場中慘敗的歷史，個中原因暫時(shí)無法解釋清楚，可能與各人的福報(bào)有關(guān)”
現(xiàn)在有不少海外臺港澳的玄學(xué)人士號稱師從韋千里先生。如號稱精研中國玄學(xué)廿多年享譽(yù)全美及東南亞的北京命理學(xué)家張?zhí)?在中華道教易經(jīng)協(xié)會內(nèi),為洛城僑胞服務(wù)。 張?zhí)业膸煶羞h(yuǎn)自抗戰(zhàn)初期的北京太乙子以廈門金吊桶。因?yàn)閺男〗?jīng)常在其祖父開設(shè)的旅館內(nèi)游玩,所以碰到的高人很多,而引發(fā)其對命理以及不可思議的事物發(fā)生興趣,又因特殊因緣,得拜近代子平家韋千里及尤達(dá)人為師�！庇秩纾骸敖獍贅s老師學(xué)歷：輔仁大學(xué)法律系（臺北 新莊)萬行大學(xué)東方哲學(xué)研究所碩士（越南西貢)玄奘學(xué)術(shù)研究學(xué)雄哲學(xué)博士（美國 洛杉磯) 經(jīng)歷：高中國英文教師fo光山東方fo學(xué)院教師中國時(shí)報(bào)臺北市政版主編命和運(yùn)月刊總發(fā)行人美國西太平洋大學(xué)文哲學(xué)副教授中國命運(yùn)協(xié)會創(chuàng)會理事長現(xiàn)任：中國命運(yùn)大學(xué)校長中華人生信息協(xié)會理事長專長： 1、民國時(shí)代命學(xué)界二大先賢－南袁、北韋，乃北韋，韋千里大師之入室弟子，衣缽傳人 2、曾創(chuàng)立命學(xué)雜志“命和運(yùn)月刊”十年，提升命學(xué)文化地位，也培養(yǎng)了多位有真才實(shí)學(xué)的大師級人才 3、發(fā)愿整理陰陽五行益文化，正名為“人生信息學(xué)”加以闡揚(yáng)，并擔(dān)當(dāng)“人生信息師”，供應(yīng)此社會大眾之需要”
有一件事，說明韋千里在六七十年代在港臺之間還是有活動的。在一個叫愛旺命理網(wǎng)中介紹吳明修時(shí)提到：“ 民國五十八年，吳明修放棄收入堂稱豐厚的教員生涯，在家執(zhí)「祖業(yè)」，專心「攻讀」五術(shù)典籍，整整鉆研了十年，竹木書局出版他「三合法地理理氣探原」、「九星法地理理氣探原」和「三元法地理理氣探原」三本書，在五術(shù)界造成轟動，不久又出版「八字命理精華」、「八字命理速成」等書，韋千里來臺灣時(shí)拜訪武陵出版社老問林川夫，給予極高評價(jià)�！�
在一個叫華山論劍的網(wǎng)上，一個叫天武的人發(fā)貼道：“關(guān)于韋千里，最近聽某師兄講過佢一些逸事，原來韋千里響八十年代，曾跟香港一位陰宅名家呂克明先生學(xué)陰宅風(fēng)水，當(dāng)時(shí)佢己經(jīng)七十幾，而呂克明當(dāng)時(shí)不足五十，四十幾左右，成名前輩跟后輩學(xué)野，最后因?yàn)轫f老師身體關(guān)系而不能上課(學(xué)陰宅要行山涉水，好鬼辛苦，唔 D肥仔玩........)，而呂克明先生有見及此亦將八千大元的巨額學(xué)費(fèi)退還(八十年代中期，算系巨款.....)，可惜呢兩位大師都身故了，非常遺憾！”
看來，韋千里對陰宅比較有興趣，至于到晚年還想向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。
（作者：流年流月流日)
－－－－－－－－－－－一千年以后，會讓人們記住的復(fù)旦人是誰？
二百年乃至一千年以后,會讓人們記住的復(fù)旦人中，肯定有當(dāng)年號稱復(fù)旦才子的韋千里君。
今天復(fù)旦可謂名流云集.今天復(fù)旦可謂名震四海.因?yàn)榘倌曛g,復(fù)旦人才輩出.但是,真正能夠名傳百世,為人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的復(fù)旦人有幾個?設(shè)若再過一百年,二百年乃至一千年以后,如果復(fù)旦還在的話,是人們還會記起曾經(jīng)在歷史長河中劃過閃亮一筆的復(fù)旦人?或者,一千年以后,哪個復(fù)旦人,還成為人們津津樂道,崇而敬仰的人?正如我們現(xiàn)在還在敬仰孔子,孟子,莊子一般?
七十年前,一位復(fù)旦文學(xué)系畢業(yè)的高才生韋君千里,讓整個上海灘乃至全中國都為之嘆服.至今,全世界研究中國傳統(tǒng)文化五術(shù)的人,提起韋千里,無不為之敬佩不已.流年堅(jiān)信：再過一千年,還是會有人敬佩韋先生的.這就是人文學(xué)問的偉大之處.
作為韋先生的后來者,流年有幸亦為復(fù)旦學(xué)子為復(fù)旦一員.今天,流年不是達(dá)官顯貴,無法捐樓獻(xiàn)寶,聊以此文,懷念一代復(fù)旦才子韋千里先生.作為對百年復(fù)旦的獻(xiàn)禮.并歡迎天下復(fù)旦人傳閱轉(zhuǎn)載.以此來弘揚(yáng)復(fù)旦精神!
一. 一一 享譽(yù)四方
一九三四年,年僅二十三歲的韋千里出版了首部命學(xué)專著[[千里命稿]].深受眾人贊賞.
蚌埠大淮報(bào)館的楊叔和序中對以學(xué)者而從命理研究的韋千里中肯地評價(jià)道:“觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖圣人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細(xì)而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以論斷定者。今可于中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始對于命運(yùn)，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里于其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透澈，以少勝多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學(xué)，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學(xué)益進(jìn)，出其馀緒，編印《命學(xué)講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之余，覺奧邃詳明，裨補(bǔ)后學(xué)，余嘗有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非余所敢望也�！�
嘉定駱經(jīng)畬在序中對韋千里給的治學(xué)態(tài)度和成果給予高度評價(jià):“余于公余之暇，喜讀命學(xué)諸書。凡坊間古籍名著，均先后搜羅，迭經(jīng)殫心參研，苦無心得，如《星平會�！贰ⅰ度〞�、《滴天髓》等書，或博而寡約，或簡奧難明，往復(fù)思索，雖略曉其意，終未了然于胸�？蜌q識鴛湖韋君千里，一見如故，蓋知其秉承家學(xué)，精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書，深佩其注釋精微、闡揚(yáng)命學(xué)之功，不在素庵相國下也。君復(fù)以命學(xué)之式微，胥由古籍說理未透，今歲月于百忙中，編《命學(xué)講義》，以授海內(nèi)有志斯學(xué)者。余因加入研究，先獲其稿，披覺竟日，恍然有悟。昔日之所疑難者，今皆迎刃而解矣，他書中支離瑣屑之點(diǎn)，亦均條分縷晰，舉例闡明，矛盾謬誤之處，則說理指正，充推子平正宗，不僅為初學(xué)者必讀之書，亦可供精究者參考之籍。書成，將奧邃詳明，裨補(bǔ)后學(xué)，殊非淺鮮。余嘗有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃樂為之序。”
松江顧乃平在序?qū)f千里贊嘆道:“韋子千里，少負(fù)奇才，幼承庭訓(xùn)，家學(xué)淵源，挾君平術(shù)，為人權(quán)衡，談必微中。與之語世道，辯古今事當(dāng)否；論人高下，事后常成敗。若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，飽學(xué)老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好義，憂世疾憤，輒嘗論世道崎嶇，人心險(xiǎn)詐，魑魅咨肆，魍魎橫行，未嘗不嘆息痛恨于挽狂瀾之乏術(shù)也，予諷之日，徒言無補(bǔ)于事，空談不如實(shí)行，君抱稀世之才，挾君平神技，曷不將命學(xué)公開，廣為宣傳，使人人得知命理。預(yù)識趨避之道，槽權(quán)己衡人，兩相裨益，彼魅魁魍雖熾，或得稍斂其跡，未始非治標(biāo)之一法也，我子曷不圖乎？君聞言奮然起曰：誠如子言，余當(dāng)知所勉矣。乃毅然決然，將所學(xué)供獻(xiàn)于世人，創(chuàng)辦命學(xué)函授于韋氏命苑，未及匝月，成績裴然，國中聞風(fēng)響學(xué)者，日必?cái)?shù)十起，而筆政冗繁，案續(xù)勞形，雖日以繼夜，案頭常積卷盈尺，漸臻精力不繼，輒對之漢曰：余不勝其勞矣。而欲罷涌者其奈何？竊相與憂而莫能相助。于是轉(zhuǎn)輾焦思，若有所得，即欣然謂韋子曰：君不將函授講義，收集成冊，發(fā)行單行本問世，如要則于君可一勞永逸，于學(xué)者不啻躬沐教誨，豈非一舉二得者耶，君以為可，乃夜發(fā)書，焚膏繼晷，將手編講義，重行邏輯，補(bǔ)遺拾漏，去腐存菁。其間皆根據(jù)先哲之立言，參以一己之實(shí)驗(yàn)，提綱摘要，纂言扣玄，發(fā)人所不敢發(fā)，道人所未曾道，由淺顯而入于深奧，一氣貫通，不愧為學(xué)命梯范。夫韋君年少好學(xué)，口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，識廣學(xué)博，著作等身。其生平所述甚宏，具為精警碩論，獨(dú)于此命學(xué)講義尤多，焉見付梓在即，出版有期，其不紙貴洛陽，不脛而走者，我不信也。”
而作者韋千里自序卻很謙虛地說：“祿命之學(xué)。由來已久。如言數(shù)理者。言星辰者。言子平者。以常情測之。僉依據(jù)于了平一書。夫命不可信乎。唐呂才有言。長平坑卒。曷嘗共犯三刑。南陽貴人。未必盡逢六合。命不可信乎，南史沈攸之嘗言。早知窮達(dá)有命。恨不十年讀書，故孔子五十而知天命。孟子曰莫非命也。順受其正。是以知命者。不立乎嚴(yán)墻之下。然則命之可信與否。其精微奧妙。寂靜感通。誠不易言也。吾儕讀古人書。研摩命理。無非求際遇之順利。聲譽(yù)之暢達(dá)。素位而行。有從不背。要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄。世道衰微。講求命運(yùn)。更應(yīng)趨吉避兇。免非就是。為常務(wù)之急。余不敢謂之命。只謂推命而已。溯行道以還。所見富貴之命固多。貧賤之命。實(shí)亦不少。茲特先集百余則。公諸同好。并加批注。籍為研究之資。至因革損益。論短評長。皆折衷于典籍。若云創(chuàng)作。則吾豈敢。如瑩巨碩宏文。進(jìn)而教之。更幸甚矣。
現(xiàn)代人，只要是研究命理和學(xué)習(xí)六壬的，談起韋千里無不嘆服。有人如此評論：“要辨日主的衰旺, 我鄭重向大家推薦一本好書, 那就是韋千里先生所著的”八字提要”,我個人以為韋千里先生是近代最杰出的命理學(xué)家,在臺灣影響力最大的是徐樂吾先生,但我認(rèn)為韋千里先生的造詣要高一籌.可惜韋千里先生已經(jīng)作古,要親炙他的教誨已無機(jī)會,但是我們?nèi)钥蓮乃闹鱽眢w驗(yàn)前人的智慧結(jié)晶.”只要在網(wǎng)上打上韋千里三個字，就可以發(fā)現(xiàn)，佳評如潮。連前一段在網(wǎng)上狂罵一些所謂新派命理的人自視不凡的“懷舊先生”提起韋千里，也不禁贊嘆：“向當(dāng)年的復(fù)旦才子敬禮！”
附韋千里著作：
{{千里命稿}}，{{初級命學(xué)講義}} {{韋千里命學(xué)講義}}
{{韋千里（增訂)命學(xué)講義}}{{新編韋千里命學(xué)講義 }}
{{韋千里六壬占卜講義 }}{{命運(yùn)談屑}}{{ 八字提要 }}
{{精選命理約言}}{{中國相法精華 }}
{{命相故事集 共2冊}}
{{命相的故事 共3冊 }}
{{大六壬全集 共3冊 }}{{六壬易知}}
{{ 呱呱集}}
