不要打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的幌子科研中醫(yī)
作者：王世保
中國的中醫(yī)在異質(zhì)的西方文化氛圍里日趨勢微的現(xiàn)狀引來了眾多的同情與關(guān)注，甚至出現(xiàn)了舉國議中醫(yī)的壯觀景象。然而，對于如何在新的歷史時期發(fā)展中醫(yī)，目前中醫(yī)學界內(nèi)部出現(xiàn)了明顯的分歧，一部分人士從中醫(yī)賴以存在與發(fā)展的中國固有文化的角度，要求中醫(yī)按著自身的發(fā)生規(guī)律回歸到既有的發(fā)展道路上去復興中醫(yī)；另一部分人士則在科學主義的異化之下，要求用科學來研究中醫(yī)，實現(xiàn)所謂的“中醫(yī)現(xiàn)代化”。由于有著共同的意識形態(tài)，“中醫(yī)現(xiàn)代化”的觀點受到了那些同情中醫(yī)的西醫(yī)人士和自然科學研究者的響應，而且這一批人有的也打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的旗號涉足中醫(yī)。那么用科學去研究中醫(yī)能實現(xiàn)“中醫(yī)現(xiàn)代化”嗎？
在回答上述問題之前，我們先要搞清“中醫(yī)現(xiàn)代化”是什么？
“中醫(yī)現(xiàn)代化”在目前并沒有公認的確定內(nèi)涵，只是一種口號性的托詞而已，可謂仁者見仁、智者見智，莫衷一是�！爸嗅t(yī)現(xiàn)代化”的提出只是中國社會在近現(xiàn)代走向西化的時候，投射到中醫(yī)上的一種無意識的幻象。在西化了的現(xiàn)代中國人的自我意識里，既然整個中國社會都走向了現(xiàn)代化，為何中醫(yī)不走向現(xiàn)代化呢？但是中國社會現(xiàn)代化的本質(zhì)恰是對中國固有文明和文化的揚棄，全盤接受西方文化和文明的塑造。現(xiàn)代化就是對傳統(tǒng)的否定，從這個角度而言，中國醫(yī)學的現(xiàn)代化就是對固有醫(yī)療體系中醫(yī)的否定和揚棄，既而讓西醫(yī)成為中國的唯一醫(yī)療體系。
因此，“中醫(yī)現(xiàn)代化”本身就是一個偽命題，中醫(yī)是不能被“現(xiàn)代化”的。任何事物的發(fā)展都必須是持續(xù)性的，中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展就是中醫(yī)的既往形態(tài)在現(xiàn)代社會的繼續(xù)和進一步拓展。因此，任何發(fā)展中醫(yī)的行動必然要在中醫(yī)理論框架內(nèi)進行，它必須采用中醫(yī)自身的思維方式、研究方法和理論框架。否則，離開這條途徑的任何發(fā)展中醫(yī)之路必然會導致中醫(yī)喪失自己的文化特征，而不再是中醫(yī)。
中醫(yī)的發(fā)展不存在著什么“現(xiàn)代化”，那么用現(xiàn)代科學去研究中醫(yī)的目的和本質(zhì)又是什么？
事實上，只要我們稍加分析就不難發(fā)現(xiàn)，用現(xiàn)代科學去研究中醫(yī)的主體是科學，研究者使用的是現(xiàn)代自然科學的思維方式、研究方法和理論框架，而中醫(yī)藥理論對于這些研究者而言，只是一個外在的被剖析的對象，認識的結(jié)果還是歸于現(xiàn)代自然科學的理論框架內(nèi)。因此，用現(xiàn)代科學研究中醫(yī)是外在于中醫(yī)的，它是一種科學的研究活動，而不是中醫(yī)的研究活動。比如我們用現(xiàn)代化學的分析技術(shù)去認識中藥，解析所謂的“中藥有效成分”，那么我們用的思維是現(xiàn)代自然科學的還原思維，研究方法是現(xiàn)代自然科學的建構(gòu)性的實驗，研究的理論框架則是基于原子主義建立起來的現(xiàn)代化學知識，這樣的研究最后得出來的結(jié)果必然是符合現(xiàn)代化學理論框架的化學物質(zhì)，即所謂的有效成分。
用科學去研究中醫(yī)是游離于中醫(yī)之外的，它既不需要中醫(yī)的思維，也不需要去架構(gòu)中醫(yī)理論，而是在中醫(yī)理論思維的啟示下在現(xiàn)代自然科學和西醫(yī)的理論框架內(nèi)去建構(gòu)新的西醫(yī)理論。這種科學研究是為西醫(yī)和現(xiàn)代自然科學的發(fā)展服務的，它與中醫(yī)自身的發(fā)展無關(guān)。打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的幌子去用科學研究中醫(yī)不但不能實現(xiàn)中醫(yī)的發(fā)展，而且還會把人們引入一種異化中醫(yī)的認識誤區(qū)里。
如果把科研中醫(yī)披上了一層“中醫(yī)現(xiàn)代化”的外衣，并認為這就是“中醫(yī)現(xiàn)代化”的過程，那么這種“中醫(yī)現(xiàn)代化”必然會演變成中醫(yī)的“去中醫(yī)化”，也就是中醫(yī)的異化。被科學理論異化的中醫(yī)必然會失去中醫(yī)自身的特征，而不再是中醫(yī)。因此，這樣的“中醫(yī)現(xiàn)代化”過程就是用新的西醫(yī)理論去代替中醫(yī)理論的過程，并最終導致中醫(yī)的徹底消亡。
因此，我再次呼吁，那些用科學研究中醫(yī)的人士，請你們不要打著“中醫(yī)現(xiàn)代化”的幌子，你們用科學“肢解”中醫(yī)的活動與中醫(yī)自身的發(fā)展無關(guān)！
－－－－－－－－－－－王世保先生字字珠璣，支持王先生�。。�！
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展必須要在中醫(yī)理論框架內(nèi)進行，必須采用中醫(yī)自身的思維方式、研究方法和理論框架。必須在三墳即內(nèi)經(jīng)、道徳經(jīng)、易經(jīng)的三經(jīng)指導下運行，三經(jīng)即是道文化的方法表達，一句話必須在道及道文化的綜旨下運行，三經(jīng)是最貼近自然的且是天人融為一體的生命科學的最佳表述。是古人研究自身生命的智慧結(jié)晶和髙度提練的科學表述。當今科學遠未觸及先人研究的那一環(huán)。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展必須要在中醫(yī)理論框架內(nèi)進行，必須采用中醫(yī)自身的思維方式、研究方法和理論框架。必須在三墳即內(nèi)經(jīng)、道徳經(jīng)、易經(jīng)的三經(jīng)指導下運行，三經(jīng)即是道文化的方法表達，一句話必須在道及道文化的綜旨下運行，三經(jīng)是最貼近自然的且是天人融為一體的生命科學的最佳表述。是古人研究自身生命的智慧結(jié)晶和髙度提練的科學表述。當今科學遠未觸及先人研究的那一環(huán)。
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