中醫(yī)學基本理論
（二)生命的多重結構
陳國鎮(zhèn)教授主講
fo光人文社會學院生命學研究所
中華文化根源的四個面向
上一次我們講述有關中華文化根源的問題，我提出四個思考的面向：
第一個面向是氣功靜坐的修練。這樣的安排也許很出乎大家的意料之外，怎麼會把這個放在這樣的地位上，很不可思議。事實上只有自己去親自走過一遍以後，才可能瞭解這些東西到底在我們生命裡面發(fā)揮什麼樣的功能。當你瞭解它對生命功能以後，你才知道整個中國文化是從那裡延伸出來。感覺上是比較突兀，比較不可思議，必須有一些實踐的基礎，才能夠慢慢的去體會。
第二個面向是直覺、神通的開發(fā)，這也是大家所陌生的領域。在現(xiàn)代的知識體系裡，幾乎漠視直覺的存在。主要的原因是它不合乎科學的規(guī)範，沒有辦法計量，所以很容易被人家漠視。講到神通，很多人更是忌諱，尤其這個辭彙又和fo教的字眼很像，也和一般的人所謂的神怪有一點相似。把這個詞彙放在這樣的地位上，也覺得很不可能。事實上，人的生命裡有無窮多的可能性，這些可能性都必須用一個正面的心態(tài)看待它，一旦誤用，什麼知識都會變成人類的禍害。重要的還是在於我們自己的取捨。直覺和神通在中華文化裡面確實扮演一個相當重要的角色。中華文化裡有很多不可思議的神來之筆、或者是超乎想像的創(chuàng)作，這些都是來自於直覺和神通的表現(xiàn)。當它適度表現(xiàn)的時候，會成為人類文化裡面非常精彩的部份。這就是我之所以把它放在這裡的原因。
第三個面向是生活的體驗。這是大家最熟悉、也最能認同的。但事實上，生活體驗總要經(jīng)過非常久的時間，非常多人，而且要有很有心的人，好好的把這些體驗作一些整理，才會出現(xiàn)一些文化的脈絡。對這個部分，大家只是熟悉，但是在這熟悉之中，又有一些陌生的地方。在這裡面，我提到了「碎維」，有些書上寫作「碎形學」。相關的圖片我今天沒有帶來，主要原因是我想要單獨的對「碎維」和上一次提到過的「全像」或「全息」作一次介紹。這些概念非常重要。除此之外，「複雜性」也是近代科學，甚至可以說是各個領域的學科非常重視的東西。這些都在我們的生命運作裡面、生活裡面，扮演著非常重要的推動力，也扮演著重在推動的過程中一直維持秩序的重要依據(jù)。所以我要蒐集一些資料以後，專門作一個主題來探討，所以我今天沒把相關的資料帶來。因為這樣零碎的看，是不夠。
第四個面向，我是說中華文化之所以獨特，是和許多能人異士的整理和創(chuàng)造有很密切的關係。不是這些歷史上我們所知道的偉人，我們的文化不可能集大成、不可能精練、不可能提昇，所以「人」也是很重要的因素。
上次主要是講這些面向。講了這些以後，我也提到，所有這些面向的東西其實都要靠自己的體驗作基礎。如果沒有體驗作基礎的話，很多都會流於空談，這些空談都會伴隨著許許多多的想像，這些想像都不見得和實際是相等的。所以在我們的課程裡面，有一個禪修的課程。嚴格說起來，禪修就是一種訓練。不要管它的名稱是從那裡來的，它就是一個鍛練。什麼鍛練呢？就是身心的鍛練。
生命學真正追求和研究的對象是生命。不管它是從什麼地方傳來的文化，只要能夠融入生命多重結構這樣的架構裡面，我們就取而用之。我們並沒有對某些宗教，或是某些文化，做特別的好惡和取捨。主要是由於我們必須瞭解生命的完整性，以及生命結構究竟有多深遠。還有哪些結構有待開發(fā)和探索？哪些結構已經(jīng)超乎我們的邏輯思索？禪修這個名稱是源自於我們自己文化的一個產(chǎn)物，並不一定侷限在fo教裡面，或是其他的宗教，只要可用的，我們都會放進去。所以，你就把它當作是一種鍛練，一種身心的鍛練，就可以了。
你也許會覺得奇怪，這個研究所搞這些東西要幹什麼？坦白說，我們會有這樣的研究所課程規(guī)劃，就是因為我們自己走過一些人生的歷練。在這些歷練過程中，讓我們感受到身心有非常豐富的內(nèi)涵，所以才會作這樣的課程規(guī)劃。如果你的身心沒有這樣實際體驗的歷程，坦白說，這樣的課程對你而言，你只能聽，沒有辦法去感受你的生活經(jīng)驗和這樣的課程之間有什麼互動的關係。這課程對你的生活也就沒有整理和提煉的作用。所以最重要的，我還是勸大家在生活裡面、在生命裡面，去經(jīng)歷一些磨練。這樣的一些磨練可以幫助大家瞭解課程的意義，也可以享受這課程所帶給你的實質幫助。這是我們最需要共同努力的地方。
現(xiàn)在的電腦這麼發(fā)達，把很多知識放在電腦的網(wǎng)路上，大家就可以分享�？墒钱斈銢]有這樣的體驗時，知識擺在你面前，你也不會感覺這些東西對你有用、對你有意義、對你有價值、對你有幫助。既然感受不到，這些東西對你來說，就沒有任何用途。沒有用途的東西，你自然不會去珍視它、不會去傳遞它、也不會去享受它。所以，最重要的，還是回到自己的體驗。
生命的多重結構
我們繼續(xù)要講中醫(yī)。要講整個中醫(yī)的存在，要看一看整個中醫(yī)在文化上的定位�？墒牵次幕�，其實最根本就是看生命本身的結構。如果不瞭解生命本身的結構，我們對文化的認知就變成只有一個形像而沒有一個實質。所以，今天我必須從生命的多重結構，來說明整個文化裡面有許許多多很可貴的東西。這些可貴的東西，如果安排它的定位放對了，你在整個生命的追求或自我成長上，都可以省掉很多無謂的嘗試錯誤，很快地去切入到問題的核心，也幫助自己快速成長。
生命是什麼？我們大概都認為：「從出生到老死」這樣的一個時段叫生命。有些人把起點提得更早一點點，認為從開始有胚胎一直到老死算是有生命。大家?guī)缀醵寄苷J同這樣的說法�？墒沁@樣的說法實際上是有問題的。這樣的說法是一種用唯物觀來看待生命的一種方法。這種觀念受自然科學的影響非常深。
自然科學在這三百年來發(fā)展得非�？焖�，也非常成功。請看一看下列的圖表，你就會知道為什麼會那麼成功，它是有道理的。就是因為它發(fā)展的很成功，所以它的說服力就非常強，所以大家就相信它，以為只有它是對的，其他的學問和知識系統(tǒng)通通要向科學看齊。
什麼是生命?
科學最重要部份是在研究物質和能量，不知不覺中，也影響到我們對生命的觀念。因此，我們一般的人也就接受了「生命就是從有胚胎開始，發(fā)育、成長、出生，然後由幼年到成年，然後到老，到離開這個人世間�！惯@個認知。我們認為人生就是這樣的一段歷程。這樣的一個歷程，我們稱之為「有生命」。好像在這之前，、沒有生命；在這之後，也沒有生命。我們一般人的認知就是這樣子。
仔細想一想，這樣的生命觀著眼點在哪裡？著眼點在這一個生命的身體而已。以人來說，就是這個身體。有這個身體才叫「有生命」，沒有這個身體叫作「沒有生命」，這樣對嗎？你想一想，當然不對！身體是什麼？身體是由許許多多的物質組合起來的實體，這樣的一個實體是有開始的起點，也有終點。但光是有這個身體是沒有辦法表現(xiàn)生命的，因為生命並不完全等於這個身體。在很多臨床報告裡面常常會碰到一些案例，有些人突然不省人事，心臟還在跳，但完全沒有知覺，讓人覺得像快沒命似的。
在很多年前，我在報上看到一則消息：一位婦人在家中午睡，一睡不醒。她家人怎麼叫她、搖她都不醒，沒有任何反應，臉上一點表情都沒有。她家人急得要命，但摸她的心臟還在跳，呼吸也還有，可是完全沒有知覺。就送到醫(yī)院去。醫(yī)生也從來沒有碰過這樣，因為她不像普通的
休克，血壓降得很低那個樣子。使盡各種辦法：溫和的、劇烈的打耳光、捏她，怎麼弄都弄不醒。等到後來她突然醒過來，她自己也搞不清楚是什麼原因，醫(yī)生也弄不清楚是什麼原因。人家問她：「妳剛剛在幹什麼？」她說：「我也不曉得，反正我就沒有辦法反應�！辜胰苏f：「我們剛剛才把你送到醫(yī)院，叫妳、喊妳、醫(yī)生在處理，妳曉得不曉得？」她說：「我都曉得。」可是，她就是沒辦法反應。醫(yī)生捏她，她也很痛，但是就不會反應。所以，光是有身體，還不見得一定會有生命的現(xiàn)象。當然這個例子她還保持了一些基本的現(xiàn)象，但是在那麼短暫的時間裡，正常的反應突然完全消失掉。可見光是有身體是沒有辦法解釋生命的一切行為。
能量層面
我們在自然科學裡，常常用幻想的方式說，生命是在大自然裡、在水裡，有些物質碰來碰去，然後又碰到閃電一打，中了，正好合成一個基因或
氨基酸，然後生命就這麼開始了。如果這樣一個說法是正確的話，那麼這地球上有很多地方都可以製造生命�？墒堑浆F(xiàn)在為止自然科學完全沒有辦法在實驗室裡製造出一個真正的生命。用閃電打也好，用什麼方式去做也好，總是沒有辦法出現(xiàn)一個氨基酸。所以這種說法是一種想像，是一種揣測。因此，純粹的物質是沒有辦法成為生物的。
就以人的這個身體來說，只有身體的骨、肉、皮、毛是不行的，還必須要有動力，就是要有體力。要有體力，就是物理學上所謂的「要有能量�！沟巧降娜伺龅教鞖馔蝗晦D冷，溫度急速下降，他的身體也就很可能跟著失溫，在物質的部分可能還完好如初，可是他一下就凍死了。凍死，不表示所有的組織都壞掉了，只是他的組織不能發(fā)揮作用、不能工作，他就停擺了。我們平常碰到天氣冷的時候也差不多就是這樣的情形。天氣一冷下來時，我們的活動力就比較差。因為，我們大部份的能量要用來抵抗外界的低溫，生命活力不知不覺的就減少。沒有能量，是沒有辦法表現(xiàn)出這身體有活動力，所以作為生命第二個層次就是能量。很多現(xiàn)在的人都知道，能量不足時，精神不濟，走路也沒力氣，甚至上樓梯會喘，甚至於老眼昏花似的，看東西都看不清楚。沒有力氣時，整個人像快要斷氣似的。
以現(xiàn)在的電腦作比喻，所有的硬體設備相當於我們?nèi)说纳眢w，屬於物質層面的要素。電腦買回來要插電，沒有電，它就不會動，所以，第二就是要有電力。電力所提供的power，就是能量。這能量就可以讓物質產(chǎn)生運動。當然，人體不是只有運動而已。我們運動之後，就會產(chǎn)生熱能。這些熱能擴散到身體表皮之外有一段距離，這段距離的熱能就保護身體一直維持在正常的工作溫度上。這個工作溫度在電子學叫做「operational temperature」（操作溫度)。我們?nèi)梭w一定要維持那個溫度，一切的新陳代謝才會成為正常運作。如果身體的溫度太低，有些臟器的功能也會跟著降低。一降低以後，很多身體上的問題就出現(xiàn)了。原來是小問題就會變成大問題。
當你體力減退以後，就會發(fā)現(xiàn)，過去自己年輕的時候所受過的一些傷害，或是一些小毛病，在那個時候就會變成大毛病。道理很簡單，就是原先那些傷害對你的干擾所佔的比率如果是５%，如果你現(xiàn)在體能減退一半，那干擾的比率就變成10%，變成加倍，所以它就會突顯出來。我這樣比喻還是最簡單的正負的關係。上次說過，人體組織都是非線性的關係，當體力減退時，絕對不是只有兩倍而已，不是只成正比，可能變成好幾倍。所以體力減退以後，很多隱疾就會發(fā)作。有時候沒有辦法控制，所以一個人身體裡能量不足是很糟糕的事情，馬上就可以表現(xiàn)出癥狀來。要探索生命，必需要看到這個層次才行�？吹竭@個層次，大家就也不會排斥有關能量的觀念，覺得理所當然。因為有了科學做基礎，也有了生活體驗，大概都還能接受。
由於我們?nèi)祟惖难劬λ芸吹降墓庾V是在一個很窄的波長範圍之內(nèi)，跟整個大自然的光譜頻帶寬度比起來，可見光的波長寬度確實要狹窄了很多。因此，我們所看到的只是在這個可見光範圍內(nèi)的一切形象，或者是顏色。但是，我們的身體實際上是會散發(fā)出一些熱能。這熱能所在的光譜波長，比可見光要差，所以眼睛是看不到的。可是皮膚還是可以感覺得到。用現(xiàn)代紅外線攝像儀來拍攝，它就可以照得出來。如果有機會接觸到這樣的一個儀器，站在它面前，就會發(fā)現(xiàn)全身好像一個剛剛出爐的饅頭一樣，熱氣騰騰的。有些東西一直在身體各個部位進進出出。顏面也是一個能量進出的孔道。我們一高興時候，臉上的溫度就不一樣了，散發(fā)出來的紅外線也不一樣。我們看自己的身體，就發(fā)現(xiàn)橫膈膜以上胸腔這一帶的溫度都偏高；橫膈膜以下的部位整個溫度就比較低，顏色偏藍、偏綠。所以，我們中國人說，身體上半身屬火，下半身屬水，其實是有根據(jù)的。
也就是說，藉助於紅外線攝像儀，我們可以看到全身的能量分布。這樣的分佈告訴我們，身體是需要能量的。以現(xiàn)代用紅外線攝像儀來作診斷時，只要看到溫度分佈不正常的地方，大概可診斷出那些組織或器官是有問題的。當然，現(xiàn)代醫(yī)學的診斷還不是很精確，不過由於資訊科學電腦影像處理技術愈來愈精細，鑑別能力愈來愈好，現(xiàn)在的鑑別已經(jīng)比十幾年前要好多了。所以第二個層次是：生命的能量。
信息層面
以現(xiàn)代的電腦來做比喻，可以讓我很快的接受下面的一個層次。那是什麼呢？就是信息。
電腦有了硬體、有了電力，還是不能工作，還需要一些軟體指令設定到電腦裡面去，讓它表現(xiàn)一些基本的功能，再加上我們在使用它時，隨時從鍵盤、從滑鼠裡面輸入一些訊號、輸入一些指令，告訴它現(xiàn)在要做什麼，電腦才會把工作做得如我們所願的程度。五十年前，很少有人會有這些認識。可是由於現(xiàn)代電腦網(wǎng)路的普及，這些觀念已經(jīng)變成了常識。
拿這個來做比喻，我們很快就能瞭解，人體裡面指揮五臟六腑形成複雜的生理機能，甚至表現(xiàn)我們整體的情緒、心理，或各種不同的靈感，是靠類似電腦的指令。人體裡面有指揮生理的指令、有指揮心理的指令。這些指揮生理和心理的指令，在身體裡面跑動的時候，它就是一道一道的波動。
這樣的波動傳到相應的組織器官，或是系統(tǒng)裡面。當器官和系統(tǒng)接收到這樣一個命令以後，裡面的能量就會做不同的轉換。因為有不同的轉換，就會帶動不同的器官，或是相同的器官，作出各種不同的反應。沒有這些指令，就根本不可能讓五臟六腑發(fā)揮作用，讓我們在生理和心理表現(xiàn)出整體的生命現(xiàn)象。所以在生命的結構裡，第三個層次是「信息」。我把所有的生理的和心理的指令總稱為「信息」。
信息是一種波動，依不同的載波方式而分成三種：
第一種是藉由物質來傳遞的。
第二種是藉由能量來傳遞的。
第三個是信息本身就可以傳遞的。
藉由物質傳遞的波動，通常都是藉由帶電的離子（電離子)來傳遞它。以我們的腦神經(jīng)傳遞為例。當我們起了一個念頭「想要走動」，從大腦裡就發(fā)射出一個「想要走動」的信號，沿著神經(jīng)的系統(tǒng)，一路就以一個電離子擾動的狀態(tài)起伏傳遞。神經(jīng)的形狀是兩個管子套起來的，鉀離子和鈉離子在這兩個管子中間互相滲透。一旦滲透之後，兩邊就會有一個電位差，這就叫做「神經(jīng)的脈衝」。這樣的脈衝就從這邊換到那邊，一路這樣傳過去。
離子就是帶電的粒狀物質。由於它的運動所產(chǎn)生的電壓變化就能傳遞信息。它可以是電壓式的傳遞，也可以是電流式的傳遞。沿著經(jīng)絡走動的東西有的時候是電流，不一定是電壓。在神經(jīng)裡面走的是電壓，通常不是電流。
也可以藉由能量來傳遞，那就像是我們現(xiàn)在的廣播電臺。在身體裡面有些能量帶著信號在身體裡面?zhèn)鬟f。這通常都是一個大區(qū)塊運動的時候，才需要這樣的傳遞。什麼時候呢？很多時候是神經(jīng)傳到了末稍以後，再在要傳到相關的組織、細胞時，由於它的面很大，要靠經(jīng)絡繼續(xù)往前傳，就需要能量。說穿了，它就是電磁波。藉由電磁波來擴散，然後傳到所有該接收這個信息的身體各個部位。
在現(xiàn)在的通訊裡面，有了這樣兩個傳遞，我們已經(jīng)覺得很夠用了�？墒鞘聦嵣�，在生命的結構裡面，如果稍微有一些體驗的話，會發(fā)現(xiàn)它還有一種傳遞，那就是不需要藉由能量，也不需要藉由物質，信息本身就可以直接傳遞。這樣的傳遞是自然科學所不知道的，因為自然科學沒有辦法去測量它，我們到現(xiàn)在也搞不清楚怎麼去量這信息�？墒撬驮谶@裡傳遞。
信息的傳遞有兩個特性：
第一， 它的速度沒有所謂的上限。
在相對論裡面講，一切的物體運動速度，在真空裡面最大的速度就是光速。光速每秒有3x10的八次方米。我們很難想像這數(shù)字有多大，打個比方就比較容易想像，也就是一秒鐘光線所走過的距離拿來繞地球，可以繞七圈半。也就是一秒鐘環(huán)繞地球七圈半，所以它的速度非常的快�？墒沁@樣的快，對宇宙來說，卻不是一個怎麼壯觀的速度。因為我們所看到的北斗星所產(chǎn)生的光線，傳到地球上要44年，也就是它和我們的距離有44光年。（光年是距離，不是時間)，距離我們更遠的星球還多的是。所以宇宙之大，已經(jīng)超越了我們在地球上的生活體驗，以致有很多不可能的事情就會變成可能。
但是這個信息沒有限制，它可以比光速快很多、很多，甚至趨近無限大的速度都有可能。這個信息波是我們非常陌生的�？墒�，中國人也好，西方人也好，其實在他們的文化裡面對信息已經(jīng)有所認識，只是這些東西的認識斷簡殘篇的留在各個族群的記載中，我們現(xiàn)在把它當成是神怪來看待。.其實就是在講信息波。
第二、鎖定效應
在人體裡面，這三種傳遞都可能存在。所以，身體裡面如果沒有這三種信息的傳遞，我們的身體就沒有辦法善用能量，當然也沒有辦法讓物質所構成的身體有生命的行為。因此，信息是生命裡面非常重要的部分。類似電腦軟體的各種指令。當我們下一個指令的時候，電腦裡面就是有一個信號波在跑動。它是藉由電壓的變動來傳遞。臺大李嗣涔教授的一些實驗顯示，某些有特異功能的人可以在很遠的距離之外，刻意的來干擾他所使用的電腦。我們就知道那種傳遞絕對不是物質的傳遞，也不是能量的傳遞，應該是信息的傳遞。物質和能量的傳遞必需要對準目標，而信息的傳遞不需要，只要心裡想到它，這個信號波就會自動的鎖定目標。因此，信息波的第二個特性是它有鎖定的效果。
當我們心裡面想著某個人的時候，已經(jīng)從我們的身上發(fā)出了信息波，傳到某個人的身上。只是這個人有沒有知覺，他的知覺是否夠敏銳，有沒有辦法來接收和解讀我們傳過去的信息，就要看這個人對信息的掌握能力了。因此，生命的第三個層次就是「信息」。我一再的強調，我所講的「信息」，指的是「信息波」，不是一般人所說的一堆資料而已。
當我們?nèi)ベI一堆書回來，這些書傳遞了某一些信息。這時候所講的信息指的是一堆資料所給我們的知識和認知。和我講的「信息」是不一樣的東西。我所講的信息是一種波動。古人認為這個波動（名之為「道」)普遍存在於宇宙之中，它是宇宙重要的機緣波，沒有它，不成為這個宇宙。所以，中國古人說「混沌初開」，「混沌」指的就是在講信息波的狀態(tài)。《道原經(jīng)》裡面講的各式各樣形成萬物的概念，也是在講這個信息波�！肚f子》《老子》等古書也是在講這個信息波。只是我們受近代科學的影響，只認識到「物質」和「能量」這兩個層次，不認識到「信息」這個層次。
一個人在情緒很好的時候，對很多東西的知覺很敏銳，東西吃起來特別有味道；當他的心情變壞的時候，幾乎是食不知味。所謂「情緒」，就是一些信息在身上流動。它一流動，就影響到身上細胞的代謝機能。讓代謝機能的頻道就發(fā)生改變。平常的時候，這些頻道都是打得比較開的，有很多的管道來感受外界東西所傳來的信息，因而覺得很豐富。一旦心情不好，細胞的頻道似乎就被鎖住在固定的區(qū)域。同樣的食物在面前，卻因頻道不對，也就感受不到那個食物該有的信息，因而會覺得食之無味。還有更嚴重的情形。有的時候,我們心裏被一些事情糾纏，困擾得很，有人在前面走過，明明是認識的，卻完全視而不見，沒有看到。為什麼？因為那些困擾的信息可以使我們「看」這個動作的管道中斷，或者偏掉。因此，心情會影響到我們的知覺。
在《列子》裏面，有一個故事。有一個人掉了把柴刀，他覺得應該是隔壁的小孩偷去了，從旁觀察，越看越覺得就是那個小孩偷的。過了幾天，在草堆裡找到了那把柴刀，再回過來看這個小孩，越看就越不像小偷。同一件事，由於心念不同，認知也就不同。我們經(jīng)常為身上的信息所左右，影響到知覺和觀念。也就是說，信息對我們的影響遠超過能量和物質。身上的能量少一點，沒有什麼關係，可是，身上的信息錯亂了，影響可就大了。
我每次講到信息的時候，都教大家用拉手指環(huán)的方式來瞭解信息是存在的。怎麼拉手指環(huán)呢？這個動作很簡單，大家慢慢的學習，拿到訣竅之後，就能發(fā)現(xiàn)其中隱藏了一些可以信賴的指示。西方稱之為kinesiology或 o-ring test，道家稱之為「環(huán)扣訣」，是「非有大根器者不傳」的密訣。
把大拇指和食指圈起來，就可以形成一個環(huán)形。所需要的能量不必很大，重要的是我們的大腦要傳遞一個信息波，告訴我們這兩根手指要扣在一起，形成一個環(huán)狀。這是靠我們的意識所產(chǎn)生的信息波來控制的。我要用兩根手指來把這個環(huán)扣拉開。被做環(huán)扣的人要想辦法來抵抗我的拉力。我要記得剛好可以把它拉開的力量。然後讓環(huán)扣的人去想一件事，或看一個東西，或拿一個東西，甚至靠近一個東西，再去拉一拉環(huán)扣，就知道他所想、所看、所接觸到的東西，對他做環(huán)扣的手指有沒有產(chǎn)生干擾。是正面的、良性的影響呢？還是負面的、不良的影響呢？也就是建設性的影響？還是破壞性的影響？就知道那個東西對做環(huán)扣的人是好？還是不好？
這些東西都沒有進入他的身體裡面，用想的，根本就沒有具體的形像可言�？墒谴_實對人的身體產(chǎn)生影響。現(xiàn)在我來做一個示範。請一位同學來試試。
請看紅色的衣服，一拉就拉開了。找一件綠色的衣服看，就比較拉不開。摸行動電話，隨便一拉就拉開了。這些實驗的現(xiàn)象告訴我們，每一個人身體裡面其實都由信息所控制。沒有信息的操作，我們的身體怎麼會有那麼多的動作？有那麼複雜的生命行為？在身體的結構裡面，信息所扮演的份量非常重。我常說，要想身心健康，每天早上起床時，心裡面就要愉快。因為只要有一個不愉快的念頭，身體的五臟六腑、全身的細胞，就受到負面信號波的干擾。這種干擾是全面的，而且還會殘留好長一段時間，不是過了就沒有了。以前常聽老人家講，有些人一起床，臉色就臭臭的。所謂的「下床氣」。這樣子等於是在虐待自己，何苦來哉。每天不管什麼時候都能維持愉快的心情，全身的細胞接收到愉快的信息波，也就跟著愉快。如果每天都在驚恐的環(huán)境之下，所有的細胞都在驚恐的信息波騷擾下，時間一久，某些細胞就會發(fā)生突變，變成異常的細胞，或是失控的細胞，那就會長出一些奇怪的東西，或者是機能上的奇怪變異。
要讓自己健康，第一步就是要想辦法去欣賞美好的東西，去讚美人家好的那一面，少去看人家不好的那一面。因為看到不好的那一面，自己心裡面一定不舒服，一定不高興。受害最深也最快的，一定是自己，不是別人。有時候才一看到那些不好的事情，心裡就惱火。那種惱火的感覺就像全身冒火一樣，大家都經(jīng)歷過，有些人會血脈賁脹，有些會人破口大罵。為什麼？因為全身感覺到有東西在燒一樣。那個東西不是能量，而是信息波帶動了能量的騷動，讓我們感覺到全身都起了變化。從生活裡面，每天為自己培養(yǎng)一個愉悅的心情，身體的健康也就大大的增進。當心情愉悅的時候，所有細胞之間信息的互動是一個和諧的關係。那個和諧關係可以讓我們提升免疫力，增強血液循環(huán)，讓所有的細胞不會累積負面的干擾因素。這樣的細胞才可以用得更久一點。因此，一個人心情愉快、笑口常開就是不容易老化，可以活得久一點。這是一個非常重要的因素。
探討生命的結構看到這個層面時，就會發(fā)現(xiàn)，信息比能量重要太多太多。信息容易干擾自己，也容易干擾別人。一個念頭產(chǎn)生時，在身體裡面是信息波在流動，可是這個信息波還會跑到身體之外。有時候，我們比較敏銳時，會察覺坐在旁邊的陌生人有情緒的波動，或者在生氣。並不是他有什麼強烈的動作，而是我們的知覺察覺到他身上所散發(fā)出來的信息。所以，我們每一個人不高興的同時，也散發(fā)出不高興的信息波，影響周圍的人。
這樣的信息波對一般人而言是非常陌生的，也是不容易掌握的。很多人都不太清楚信息是什麼�？墒�，對某些身心已經(jīng)修練到一定功能狀態(tài)的人來說，他可以抓住或掌握這種信息。有些人很懂得別人的心意，為什麼他會如此善體人意呢？因為別人的心念一動，那個信息波就進入他的意識知覺系統(tǒng)，而被解讀出來。在fo教裡稱這種情形為「他心通」。其實就是很懂得抓取他人生命裡面的信息波。跟一般利用五官來認識世界的人來比，他的資訊管道要寬廣得多。
這些能力是不是一定要呢？資料蒐集的管道是愈多，對宇宙和自己的認識就會愈加完整。我們現(xiàn)在之所以有各式各樣的文明，仔細想想，無非都是在增加我們各種感官知覺功能的寬度和深度。例如眼睛，能夠看到的頻寬很窄�，F(xiàn)在發(fā)明各種
器械把頻道拓寬。X光是肉眼看不見的，可是透過螢光幕，就變成可見光，肉眼就可以看見。在照X光時，工作人員一看螢光幕，就把病患的五臟六腑看得一清二楚。為了作記錄，更可以讓底片暴光，也可以解讀出許多東西。我們不需要打開身體，就可以看見身體內(nèi)部的情形。超音波檢查不也是如此嗎？不需要打開身體，只要震動一下，看它的反射波，就可以知道身體內(nèi)部的結構情形和動態(tài)。所以，我們可以透過這些器械，看到身體內(nèi)部的情形。
宇宙是那麼的寬廣，我們的兩隻腳根本走不出地球外，可是我們想瞭解這個宇宙，可以透過望遠鏡、可以透過人造衛(wèi)星、透過太空船，去分析宇宙裡面?zhèn)鬟f到地球上的所有的信息�？梢姽獾牟糠挚赐炅艘葬峥碭光，X光的部分看完了看紅外線，人類可知的範圍不斷的在拓寬。人類不斷的想要瞭解自己，也想要瞭解周邊的宇宙。那麼唯一的方法就是把收訊的管道拓寬。當我們鍛鍊到某一種程度以後，自身的知覺頻道好像自動的就拓寬了，這種拓寬對我們生命的成長、認識是有正面的幫助。如果我們一味的因為神通這兩個字用的很怪、很特異，所以就排斥它，那是不對的。因為生命在整個流程裡面它就在追求成長，那樣成長就要有很多、很多的資訊提供它成長的一個衝擊，所以它必需要有很寬廣的管道。所以我們要慢慢學著類似對能量、對物質的那些體驗一樣，去拓展這些可以接收信息的管道。這些都必需在實修裡面去瞭解、去真的做到它。
心智層面
以上所說的物質、能量和信息三者，其實都是可被知的媒介，它還不是生命裡面比較根本的東西。生命比較根本一點的東西是什麼呢？就是我們的心智，也就是我們所講的意識、潛意識。意識、潛意識組合而成的心智，叫做心靈，或者是一般人口中所講的靈魂。換句話說，我們生命有許許多多的功能，這些功能組合而成的所有東西，就叫做心靈，或者叫做心智。也就是說，心智是一堆生命功能的組合，而這些功能是互相之間會結合在一塊，形成一個系統(tǒng)。
因為有了這些功能，所以才有對應的信息波。當你起了一個念頭，它同時就產(chǎn)生一個這念頭的信息波。這個現(xiàn)象顯示「功能」和「媒介」是同時發(fā)生的。所以你的念頭裡面存有某一個念頭，你身上就流動著這個念頭所對應的信息波。念頭的產(chǎn)生是一個「能」，對應的信息波是一個「所」�！杆咕褪潜恢膶ο�，或者是媒介的東西。世上所有東西都是被知的對象。
「能」的這些功能比較接近本體的東西。比較而已，它還不是真的本體。這些功能就是我們看到生命有許許多多很奇妙的一些表現(xiàn)。就是因為它有這些功能，所以才有這麼奇妙的表現(xiàn)。可是這個功能不能直接帶動物質，它必須是因為有了這個功能而產(chǎn)生信息，因為有了信息而會影響到能量，因為有了能量的變動就會影響到物質的運動，所以才會表現(xiàn)出整個生命的複雜性。
因此，生命如果從被知的角度來看，它大概有這四個層次，以現(xiàn)在的語言來講，它是可以這樣的解析它的。這個圖表說明了一件事情，生命不等於身體，身體只是生命的一部分。
那你說沒有身體還有生命嗎？為什麼不能沒有？為什麼不能沒有生命呢？它還是可以有的呀！沒有了能量，還有沒有生命呢？也可以有生命��！它在能量之上就是了。那麼，沒有信息，可以不可以有生命呢？事實上也可以。只是這種情形在大家的經(jīng)驗裡面就很少、很少，必須等到身體丟掉的時候才會比較瞭解這上面三個層次。當我們有身體的時候，就被這個身體牽絆著，很多時候根本就很難感覺到上層的東西。所以生命的起源，嚴格的說起來，是從上面先發(fā)生的，然後慢慢的出現(xiàn)了下層。現(xiàn)在是我們這個下層的認知最具相、最強烈、最清楚，上層的東西反而模糊了。
現(xiàn)在我們認識了物質層次，頂多稍微知道一點能量，如此而已。信息本來就存在，可是我們對它的認識就很少了。再上一層樓的心智功能，要不是有心理學的發(fā)展而知道了意識、潛意識，我們對它也沒有什麼認識。通常我們對生命的認識，是把這四樣東西混在一塊而得到的籠統(tǒng)認知。隨著自然科學的發(fā)展，這種情形益加惡化，對生命的認知越來越物化�，F(xiàn)在，我們探討生命學，不過是把原來的狀態(tài)做一番陳述而已，並沒有說要完全拋棄唯物的想法，改採唯心的想法。因為生命來本就是多層的結構，一層一層之間都有互動，由於這個互動，使得生命產(chǎn)生各種不同層次的表現(xiàn)。有些人在上層結構的表現(xiàn)比較強烈，表現(xiàn)得比較有靈性，比較有感覺。有些人在下層結構比較有表現(xiàn)，屬於肉體感官性的生命特質。只是著重的層次不同而已。
我們一定要瞭解生命是多層次的結構。由於物質是非常的具相，也很穩(wěn)定，因此，從身體來認識生命也就覺得很穩(wěn)當。從出生到老死就是這麼一個過程，不可能弄錯，也不可能出現(xiàn)今天是這個樣子，明天卻變成另外一個樣子。我們對自己的認識也是這個身體最熟悉、最穩(wěn)定。能量的認知就陌生了，可是有一些有知覺的人對能量的認知有類似的熟悉度。就是說，某些人可以覺察別人身上會散發(fā)出某種能量狀態(tài)，可以藉此知道大概是誰。但是這樣的認知通常都非常的粗略，可以利用現(xiàn)在的科技產(chǎn)物，諸如紅外線攝像儀，來幫助我們做某個層度的認識。因此，在能量這個層次是可是藉助外在的器械，來幫我們提升認知。現(xiàn)在醫(yī)學上有很多器械都有這樣的功能，例如電腦斷層掃描、核磁共振掃描、超音波、X光等。至於更上一層樓的信息，就只有靠修練，把這個層次的能力開發(fā)起來之後，方才擁有。至於再上一層樓的心智，那就必需要在相當深層的安定中，才可能分辨出自己有多少層的意識和潛意識。只有在修練到某一個層度的前提之下，才有可能觸及到它。否則，一般人是很難認識到它。
以上是我對生命多重結構的分解。有了生命的四重結構之後，我們要問：「這些意識和潛意識，我們都還知道，譬如說，我現(xiàn)在想要做什麼，這個念頭我知道，我的潛意識也可以透過某些方式而得知，例如「睡覺」的時候，突然有一些潛意識浮上來，也可以被我們寮覺到。所有這些可以被察覺到的，還不是我們生命的真正本體？」那個真正的生命本體是知覺者，而不是被知覺者。因此，這還是一個被知覺者。也就是它知道這個世界是個怎麼樣子，而這個知覺者本身因為不是被知的對象，所以它不落在我們所謂的被知世界，或是被知的範疇裏。因為不落入被知的範疇，被知範疇的時空就不可能出現(xiàn)在知覺者裡面，所以知覺者沒有所謂的時空這個概念。既然沒有時空，它就可以超越時空，也就是時間的過去、現(xiàn)在和未來，對他而言，都是同時，都是當下。空間遠近，對他來說，如在眼前。所以，對知覺者來說，沒有時空，也沒有所謂的質地，它不是個東西，也不是個物，因為它是個東西，也是個物。這樣的概念是從「被知」而來，所以知覺者是超乎一切的概念。
一切的概念，都是因為知覺者察覺了外在可以知覺的對象，然後才建立起來的概念。知覺者超出這個被知的範疇。那麼，要去談這個東西，我們就必需要從人類的文化裡面去找，看看那個文化談到這個東西。
對生命本體的認識
在中華文化裏面，常談到「道可道，非常道；名可名，非常名�！惯@裡面已隱隱約約的透露了對「知覺者」的認識。在印度文化裡面，對知覺者這個東西的探索其深入。所謂的「自性」「真如」「實相」「如來本性」「fo性」等名詞，都是指這個「知覺者」。有時候，又指知覺者的那個體驗�！父杏X到的那個體驗」這句話說起來有點毛病。因為「感覺到」這三個字就有問題。實際的狀況是「不存在」，也就是「空」。這個「空」是沒有辦法講的。在禪宗裡面常說，「言語道斷，心行處滅�！鼓阌米彀芍v它，這個知覺者就斷了。這就叫「言語道斷」。你只要心念一動，想要去講它，就不是它，那地方就不見了，那個知覺者就不見了，也就不是知覺者了，因此是「心行處滅」。這就說明了只能「悟」，不能講。
「悟」這個字很有意思，它就是「我的心」。它沒有叫你講。「悟」就是「明白」。只是「明白」而已。你沒有辦法講出來，所以才叫做「悟道」。因為你講，就是多餘的。所以在禪宗裡面，那些弟子們一開口講話，就被師父修理。為什麼要修理他？因為不可以講。講了，就走樣，就不是原來的它了，就從原來的知覺者變成被知者。不可以用講的，而是要很深入的去品嚐，才能明白箇中是怎麼一回事，所以才不讓他去講，用各種激烈的手段去折磨弟子們�，F(xiàn)在，就不能用這樣的教育方式，會被告到法院裡去。在弟子們「悟道」之前，就被弟子們「誤到」了。我們這個時代到底是進步？還是退步？很難講。
這個東西因為不能講，所以叫做「不可說，不可說�！惯@個不可說，不是吝嗇，不想說，實在是講不出來。也叫做「不可思議」，也就是剛才講到的那個「心行處滅」。
為什麼叫做「不可思議」？因為可思議的，都有邏輯結構，都有條理，也就都是被知的。只要有一絲知覺存在，就不是知覺者。知覺者就是不可思議，不能思議。在西藏的密宗裡面，就叫做「密」�！该堋共皇恰干裆衩苊堋沟囊馑�。這個「密」就是講不出來，沒有辦法講。不是故意隱密，而是心裡明白，但是難以為言，難以成一個念頭。因為任何的想和念頭都不是，才能叫做「密」。
「密」還有另外一個意思，就是「一切都在這裡面�！挂驗樘螅�，不知從何處講起。
這個「密」字比「空」要來得好。「空」很容易讓人誤以為是什麼東西也沒有。但是我們講「空」講習慣了，而「密」又很容易讓人產(chǎn)生誤解。其實，「空」是在講「心中不要有所執(zhí)著」。你不執(zhí)著於某一個相，心中就沒有障礙，就是「空」。不執(zhí)著於相，也就是不執(zhí)著於被知，也就會出現(xiàn)所謂的「知」。在《金剛經(jīng)》裡面就叫「若見諸相非相」，也就是說「你心中沒有任何的相」。接下去講「則見如來」。「見」是「現(xiàn)」的古字。這句話是說，「這個自性就從裡面顯現(xiàn)出來」。所以，fo法不是去求出來的，而是悟出來的。你要瞭解生命，絕不是一路攀爬過去，爬到終點站。而是你要把心裡面所抓到的東西全都扔掉，也就是我們所講的「離相」，把這些包袱全都放下來，你的本性自動的就會呈現(xiàn)在眼前。所謂本性，就是你生命的真正本源。
在人類的各種文化裡，fo法是把生命的本源說得非常、非常透徹的一種文化。其他的文化在講生命的本體時，都沒有辦法講得那麼透徹的地步。所以，我會大量的引用fo法的一些用語，也有很多地方要模仿fo法的修習。大家原本可能有別的宗教信仰，當你考上這個研究所的時候，不要覺得驚訝，因為這個生命所的課程是無所不包。那樣東西適合用在那個層面上來詮釋生命時，就用它。就像後面我講中醫(yī)的一些方法論時，會講到系統(tǒng)控制的一些黑箱理論一樣。那個黑箱理論，你們同樣的陌生。所以，只要是可以用的東西，我都拿上來用。大家不要有門戶之見。以為學了這個，就不要再去沾那個。那樣做，其實是抹煞了釋迦牟尼fo的精神。我們的心要很寬敞，要無所不包，才會知道生命原來是那麼豐富，那麼有內(nèi)涵。
以上，我們大略的提到自性到底是什麼東西。自性就是知覺者，不是被知者。大家要記得這句話。記得歸記得，還是要修到那個地步，才能真正的品嚐到箇中的滋味如何美妙。在禪宗的許多故事裡，常常綻放出令人覺得非常精彩的生命精華。我們平常人可以從閱讀這些故事而得到喜悅，真正懂得這個生命知覺的人所得的喜悅那就更大了，會覺得這一輩子活得太值得了。
世間學問的定位
有了這樣的生命認知之後，再來看看人世間的各種學問究竟如何。你可以看到，自然科學其實是落在能量和物質這兩個層面，頂多再加上一部分信息（也就是數(shù)學)而已。三百年來，自然科學發(fā)展得非常成功，取信於人們，為什麼？因為物質很穩(wěn)定。物質世界有一個很重要的特色，就是它的重覆性。我做，你做，他做，今天做，明天做，在臺灣做和到美國做，在地球上做和在太空做，只要條件一樣，都可以得到一樣的答案。這就是自然科學，或者說是物質科學，所以能夠說服所有的人的根本原因。
到了「能量」這個層次，你量和我量，就可能有一些誤差。到了信息層次，現(xiàn)在根本不知道要怎麼去量，只能憑著個人的直覺本擷取信息。現(xiàn)在有一些方法可以間接的來量這個信息。是什麼方法呢？就是藉由能量所傳遞的信息。譬如說，電磁波、行動電話等，是可以全球國際通話的，在從前是不可思議的事。有線電話已經(jīng)非常神奇，這麼一個小小的機器可以有那麼大的效果，可以跟遠方的親朋好友聯(lián)絡，何況是無線，更是神奇了。這個部分形成了我們現(xiàn)在所謂的「通訊」。成為我們的知識範疇的一部分。但是信息的本身就超出目前的科學知識範疇，變得很難理解了。
可是，古今中外人類社會卻都有一些人會一些非常玄奇古怪的體驗和相關的文獻記載，稱之為特異功能，或玄學，或巫術。這些古怪的東西是什麼呢？是落在能量和信息這兩個層次上，再加上一點點意識這個層面的東西。也就是心智結合了一點信息，大部分的信息和一點能量所表現(xiàn)出來的一種很特別的體驗。這些東西被我們稱之為玄學、或特異功能。
有一個東西很特別，那就是數(shù)學。我過去一直想不通為什麼有那麼多的人怕數(shù)學，覺得數(shù)學很難學。從我當學生的時候起也一直在問：「為什麼數(shù)學並不需要去驗證，就可以自動的用在物理、化學、以及工程的計算上面呢？」有人說，因為它的結果是對的。為什麼會是對的呢？沒有同學敢向老師提這個問題，我也不敢問，怕惹老師生氣。自己想了很多年，才有一個模模糊糊的答案：「不管物理也好，化學也好，生物也好，工程也好，都是來自同一個「心」的知覺。數(shù)學也是來自這個「心的知覺」。因為是同源，所以可以應用過去�！�
這個答案讓我滿足了好幾年。等到有了生命多重結構這樣的認識以後，才知道原來的答案不夠精確。原來數(shù)學是什麼呢？是我們的意識抓住了自然界裏的一些信息，發(fā)現(xiàn)有一些規(guī)律，就把它整理起來，形成一門學問。在愛因斯坦的「質能互變」定律裡，我們知道，物質可以轉變成能量，能量也可以轉變成物質。愛因斯坦用一條數(shù)學公式來說明這種轉換情形。這條公式就是有名的 E=mc2。這個例子說明了自古以來，我們所認識的物質，其實是由能量轉化而成的一個穩(wěn)定的東西，就像是能量在一個狹小的空間裡形成了包裹，這個包裹一直散不開，就變成了所謂的物質。
好，我們再問上去：「能量從那裡來？」沒有人能夠回答。好像自然界本來就有能量。在生命多重結構這個圖表裡，我的想法就是從「能量」這層往上升，發(fā)現(xiàn)能量其實應該是來自信息波。當信息波在某一種條件狀況下，組合得剛剛好的時候，就形成了一個波包，這個波包的傳播速度假設是光速的話，它就變成了能量。所以能量是由信息波組成的。這種思索的情形，就是當你用意識抓住這個信息波，整理成一公式來表達時，這條公式就是數(shù)學。它本來就是這個物質世界上層的東西，當然可以應用到下層去，觀照所有的東西。
數(shù)學因為是上層的東西，很多人對上層的認知還不是很熟悉的時候，抓不住它，學習起來就格外的辛苦。但是也有一些人對這個信息層次特別熟悉，學起來就遊刃有餘。這個人也就可以常常想到一些平常人不容易想到的東西。這種情形就像一個人很熟悉某個地方，大街小巷他都很熟悉。而你是一個初次造訪的遊客，當然不熟。對信息不熟的人學起數(shù)學來就非常辛苦。
宗教是什麼
從生命的多重結構來看，各種學科都有它一定的位置。宗教是在做什麼呢？宗教是在做心智的提鍊，其目的就是想把我們的心智從意識、潛意識，再慢慢的各上提升，回到生命的本體，再從這個生命本體回頭往下看，這些意識和潛意識的功能如何發(fā)揮。因此，宗教真正的目的是追求生命本體在比較根本的地方怎麼出、怎麼入。最明顯的例子是在fo教的各種儀式裡面，像是禪宗、密宗的各種訓練，都是在這個方面下功夫。其他的宗教有的，有的沒有。你看看，在禪宗六祖成道的故事，就非常明白的呈現(xiàn)這個特質。只要檢查這一點，就知道這個宗教完備不完備。
我們常講六祖慧能和神秀和尚的事蹟。六祖的偈子「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」表示他已經(jīng)由外在世界的「相」進入到空靈本性的時候，覺察到「空」，也就是「無礙」。他覺察到生命的本質原來是「無礙」�？墒沁@樣夠了嗎？五祖覺得不夠，但是知道慧能已經(jīng)有了這樣的知覺。是非常難能可貴的。已經(jīng)到了，可是不夠。在生命的整個架構上，還是不夠圓滿。只有進去，發(fā)現(xiàn)了生命的本體，可是還不知道出來，生命還是可以有無限的美妙。所以，五祖趕緊跟他講《金剛經(jīng)》。一直講到「因無所住而生其心」這句話時，慧能就恍然大悟，原來在這個空空盪盪的生命本性裡面，可以幻化出無量世界的一切。這時候就是「出」了。這個「出」就是從「真空」裡產(chǎn)生「妙有」。我們每一個人的生命裡面都是如此。所有的眾生都是如此。當你看到這樣的時候，才叫做「眾生平等」，不是法律上的平等，不是人權上的平等，不是這個世界在「相」上的平等。人世間「相」上的平等原來就應該是不平等的，因為人生下來就是各有不同�？墒窃谏谋倔w上則是完全平等的，沒有辦法分出你我他，才是真平等。
要平等，就要知道什麼是「入」，什麼是「出」。五祖小心奕奕的把六祖教育了一番，讓六祖恍然大悟之後，六祖講了幾句非常感嘆話：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
「何期自性，能生萬法」的意思就是「出」，可以產(chǎn)生無量的妙用。
其實所有的宗教都要在這個層次上，給人類帶來最深刻、最徹底、最究竟、最入世、最有活力的一種文明。然而由於各個地方的自然環(huán)境、人文條件的限制，有些宗教的內(nèi)容就不是那麼完備。我們現(xiàn)在看到的各種宗教都是因應所處的環(huán)境而有各種調整，並不是誰比較好，誰比較不好。依環(huán)境的需求而演化出那個樣子，來滿足環(huán)境中的人。等到有一天，人成長到某一個地步，需要別的東西的時候，就要去找別的適合他所需的宗教。我們（指在教室裡聽講的同學)現(xiàn)在也是一樣，講這些東西，看看有那些是合於自己所需，就可以拿來用。
科學的未來
從這個角度來看，下一個世紀如果要談各種學科領域的整合，要在什麼樣的認知下去整合呢？只有在生命的結構這個體認之下，去整合所有的東西，它才能適得其所，找到他應有的地位。否則，純粹為了整合而整合，就像把好幾個不相干的東西，用鐵絲綁在一起，沒有整合成一體，只是綁在一起而已，不會產(chǎn)生新的體認來，也就不會有新的文化發(fā)展，不會對生命的認知有新的、實質的幫助。那種綁合是沒有意義的。所以，真正要整合所有的東西，唯有在生命的認知之下來整合，才是最自然的。而整合起來之後，對生命的幫助也最深刻，也最廣泛。人類文明的各種東西都可以依照它的特性擺在生命多重結構中的適當位置。
我們這門課的主題是醫(yī)學。我們也來檢視醫(yī)學在生命結構裡應該佔什麼位置�，F(xiàn)代醫(yī)學，不管是內(nèi)科，還是外科，還是藥物治療，都是著眼於「物質」這個層面。大家一想到疾病，想到健康，就想到吃藥吃補品。因為藥物和補品是物質，很具體，很穩(wěn)定，在我們的感官裡面，可是很明確的知覺到它。所以我們把大部分的知覺放在物質這個層次上面。
可是大家仔細想想，現(xiàn)在的醫(yī)學裡面，有很多人開如注重營養(yǎng)。營養(yǎng)有各式各樣的東西，有基本的物質，也有一些觸媒和輔助性的東西，如酵素（enzyme)之類。我們在過去不太認識這些東西，後來才慢慢的認識。這些是什麼東西呢？這些東西實際上是啦啦隊，在旁邊扮演一個協(xié)助轉化的角色。它本身不具備很高的能量，而是在旁邊幫助其他的物質，發(fā)揮調和的作用。
營養(yǎng)是在能量這個層面。一般人對於能量這個層次的認識還算比較多。過去的中國人對這方面的拿捏和運用也是比較多的。最有名的例子就是針灸。小小的一根針在穴道上札一下，為什麼會發(fā)生非常好的效果？到底是什麼原因？在過去，我們只知道它的臨床效果，卻不清楚真正的原因。其實這根小小的針刺，或者艾灸，所能傳輸?shù)模恢皇悄芰慷�，很大的部分是在傳輸信息，以改變�(nèi)梭w經(jīng)絡在溝通方面的功能。以後在講經(jīng)絡的時候，再仔細的來分析。
在這個層次上，已經(jīng)不是著眼在物質的層次，也不是完全著眼於能量，而是比較注重信息和整體能量層次之間的調理。就像我們練氣功，練習的時候通常要求不要吃太多，吃多了，練功的時候會不舒服。所以物質不能太多。氣功的動作又不是很劇烈，並不是要產(chǎn)生高度能量的爆發(fā)力，通常都是很輕微很柔和，甚至是很安定的情況。因此，氣功主要的功用是在調理我們身上的信息，讓它達到某一種程度的和諧狀態(tài)。身體自動的就會提升到某一個和諧狀態(tài)。因此，氣功比針灸還靠近信息的層次。
接下去的兩樣東西，大家就不熟悉了。但是會教給大家。那就是穴道電檢法和和同類療法。穴道電檢法是一套測量經(jīng)絡的儀器，透過對經(jīng)絡穴位的測量，來瞭解身體的狀況。也就是量度經(jīng)絡穴位上的電訊。電訊裡面有電阻和電容，以及一些信號在傳遞。透過這些東西，我們可以很清楚的瞭解當時的身體狀況。這裡面不太涉及物質，也很少涉及能量，但是它可以量到身體的能量狀態(tài)。大部分是在測量身上所傳遞的信息。你們每個人都要學會這一套測量的方法。學會了之後，就可以瞭解信息這個層次的生命意義了。
同類療法
另一個東西是大家更陌生的，就是同類療法（Homeopathy)。四百年前在西歐所興起的一種醫(yī)療想法。當時西方醫(yī)學的治療方式是非常野蠻和粗暴的，例如手腳受了傷，一看不容易治好，動不動就截肢。生病就認為是身體裡面的液體不平衡，為了求取平衡，往往就採取放血的辦法。用刀子把血管割開，把血液放掉一部分。所以，那時候的醫(yī)院像是個屠宰場，隨時都是血流滿地。也有時候認為生病是由於胃腸裡面有毒素，就採用灌腸的辦法，強迫拉肚子，或者是讓患者嘔吐。那時候到醫(yī)院去，往往沒病變有病，小病變大病，甚至送了命。有些有良心的醫(yī)生看不過去，覺得這樣的醫(yī)療實在太殘忍、太粗暴，便開如考慮是不是有其他的辦法，用很輕柔的方式就可以治好疾病。於是就出現(xiàn)了同類療法這種想法。
這種辦法就是拿一點某種疾病的訊號，回頭去治療這種疾病。也就是說，某種藥物讓健康的人吃了之後，出現(xiàn)某些癥狀，這些癥狀又類似某種疾病的癥狀，於是就可以拿這種藥來治療相對應的那種疾病。舉個實際的例子，一個健康的人吃了奎寧樹的葉子之後，會有發(fā)冷發(fā)熱的現(xiàn)象，於是就可以拿它來治療會讓人發(fā)冷發(fā)熱的病，也就是瘧疾。在西方累積了許多這方面的實證經(jīng)驗。有些人為些奉獻畢生的心血精力，也有人跑到南美洲亞馬遜河流域去找各種毒蛇，讓毒蛇咬，看看會有什麼樣的反應，從而發(fā)現(xiàn)這些蛇毒能不能夠治療有同相癥狀的疾病。你看看，這是需要何等的勇氣。
到了兩百年前，德國有一位醫(yī)生叫 Hanimann。他非常積極的來發(fā)展這樣的醫(yī)學理念。簡單的說，這個理念是採用「相似律」，也就是中國人所說的「吃肝補肝，吃腦補腦」的道理。他把這種療法取名為「同類療法」（Homeopathy有的書上譯作「順勢療法」)，不斷的在各地鼓吹。當然也被批判的一塌糊塗。他用這種方法治好了許多人，可是不巧，他為一位將軍診治，才治沒多久，不幸將軍死了。這下子他就很慘了，被德國醫(yī)生們罵得
狗血淋頭，並且要驅逐他出境。Hanimann在德國立不了足，只有流亡到法國。同類療法後來在法國發(fā)揚光大。直到現(xiàn)在，有很多人懷疑同類療法，尤其是醫(yī)學界。這種理念是什麼原理呢？
Hanimann做了一件非常奇特、非常奇特的事情。他把藥物取出１c.c.，放在試管裡面，另外也入9c.c.的水，把它搖勻了。這樣一來，原來的藥物只剩下1/10。，再取出1c.c.，重新稀釋一次。這樣重複到24次，甚至30次。他發(fā)現(xiàn)，藥物越是稀釋，治療的效果越好。這種情形真是匪夷所思。從物質的觀點來看，根本是不可能的事情。為什麼呢？因為從唯物的觀點來說，當稀釋到到24次的時候，己經(jīng)在物質的邊緣。根據(jù)物質的概念，任何一個融合的東西裡面，它所具備的分子數(shù)是６x10 的23次方。勉強可以想成10的24次方。也就是說，稀釋了24次之後，稀釋液裡面有可能剩下一個具有物質性質的分子(particle)。超過這個臨界點之後，就幾乎沒有任何分子了。更往上去，根本就沒有物質存在。既然沒有物質，怎麼會有療效呢？這不是在騙人嗎？所以至今還有很多人說這是騙人的把戲。但是它就是有效啊。
這些經(jīng)過這麼多次稀釋之後，所剩下來的到底是什麼東西呢？它就是信息。在稀釋液中所殘留的就是原有物質的信息。正如剛才我說過，任何人一動念，就會產(chǎn)生信息波。其實每個粒子和周圍的環(huán)境都會產(chǎn)生互動。這些互動的信息會轉錄到水分子裡面去。因此，即使到了稀釋24次之後，稀釋液裡面已經(jīng)沒有了物質。但是還有信息波存在，所以仍然可以發(fā)揮功效。這是Hanimann無意之中發(fā)現(xiàn)的，從唯物和化學的觀點來看，完全不能接受，一直到現(xiàn)在仍然如此�？墒牵R床治療上，這個辦法又確實有效。這是現(xiàn)代醫(yī)學深感困擾的。
同類療法其實是一種信息療法。當我們把東西方的醫(yī)學拿來做一個比較之後，就會發(fā)現(xiàn)，這個信息層次的東西在下一個世紀會慢慢的變成醫(yī)學很重要的一個新天地。
催眠與禪修
接下來，我們再來談潛意識和意識的部分。這個部分又該如何處理呢？現(xiàn)有的辦法就是催眠。現(xiàn)代醫(yī)院精神科的治療方法是以藥物控制為主。讓病患昏昏欲睡，壓抑病情，使之不發(fā)作。所以，精神病患一旦住進醫(yī)院，接受治療，長期服用壓抑的藥物，就會造成身體功能的退化。這種方式根本不能算是治療。比較好的方式就是催眠。
催眠是當個人對於自己的意識和潛意識沒有辦法整理的時候，藉由醫(yī)師帶著他深入自己的潛意識中，把裡面混亂、不恰當?shù)臐撘庾R做一個處理。當處理得當，所產(chǎn)生的信息就正常。當身心的信息正常了之後，身上的能量就隨之正常，身體也就會隨之轉好。因此，催眠是一種很好的身心治療方法。它不是舞臺上的表演，而是藉由別人的力量，進入自己的潛意識裡面，去整理那些混亂的信息，或者去除一些不恰當?shù)男哪睿屪约荷砩系闹笓]系統(tǒng)回復到正常的狀態(tài)。如此而已。
不過，若能好好的處理潛意識中的各種信息，還可以向上提升�，F(xiàn)在從事催眠的醫(yī)師大概很少有人會想到這個層次。如果自己有辦法，那就不需要求助於別人，可以用靜坐的方式來處理。所謂「靜坐」，並不是靜靜的、呆呆的坐在那裡。靜坐的初期一定要去處理一團混亂的意識和潛意識。整理到一個程度之後，才知道如何從這些混亂、紛雜的執(zhí)著裡面跳脫出來，回到自己的本性裡面去，認識真正的生命本體。這種修練的方法就是禪修的特點。它所強調的就是如何掙脫這些令人煩惱的念頭。所以從生命的角度來看，禪修也是一種非常有深度的養(yǎng)生保健方法。因此，從生命結構的角度來看醫(yī)學和禪修，其實是一樣的。只是現(xiàn)代醫(yī)學所注重的，是下層的身體健康；禪修所注重的是上層的心性健康。兩者的差別就在於此而己。
生命的意義
在這個表上，我們把很多東西放在一起，找出他們各自的地位，也就可以很自然的解釋其中的道理。然而我們要問：「這樣的生命結構是讓我們看到了彼此的關係，可是我們是否察覺到來世間走這一趟，到底是什麼意義？」由於時間的關係，只能約略的提一下。
我們的生命到底有幾次？所有市面上可以買到的書上都說只有這麼一次。生命如果真的只有這麼一次，許多事情就不會是現(xiàn)在這個樣子。由於現(xiàn)代的人都相信生命只有一次，所以很多人就敢為所欲為，以滿足這一生。於是社會上就有很多光怪陸離的事情發(fā)生。若仔細的去把每一層的生命做一些了解，多做一些接觸，就會發(fā)現(xiàn)，生命那有什麼起始？那有什麼終結？不曉得是從什麼時候開始，也不曉得會延續(xù)到什麼時候。這個生命是累生累世，根本就沒有所謂的生，也沒有所謂的死。
一般所認知到的生死，就只是這個身體層面的媒介而己。你什麼時候要用它，就好像有了生命。什麼時候覺得可以不要用了，就把它丟了，也就好像死了。這個生死是可以模擬的。怎麼模擬呢？就是進入禪定的境界裡面去，試著掙脫身體的束縛�？纯茨菚r候的你是否還存在。如果你有了這樣的經(jīng)驗之後，才會知道生命的存在是什麼意思。
當你慢慢的學會了這個認知之後，就會發(fā)現(xiàn)，生命其實一直在輪轉。輪轉有一個目的，就是在追求生命靈性的成長。什麼叫做靈性？一般說來，就是智慧。也是說，當他在追求去除生命的障礙之後，就會恢復本能。在這肉體的一生中，從出生，成長，到衰老病死，學到不少的東西，不管是在順境中學的，還是在逆境中學的，不論多少挫折，多少榮耀，都是在學習。人生真的是活到老學到老。整個一生就是一個學習的過程。
當生命覺得需要學習的時候，就進入一個肉體，開始一個新的學習流程。當你完成這個流程之後，還是要把這個不能長久的肉身丟掉。回歸到另外一個比較長久的狀態(tài)，把這一生所學的東西做一個總整理。不僅整理這一生的，還要將過去的一起做整理。整理之後，就會對生命本身做一個調整。經(jīng)過這樣的調整之後，你的靈性就有了變化和成長。有了這樣的變化和成長之後，如果覺得還有需要再來歷練的話，就會找一個能夠跟你想要學習的目標相呼應的父母、家庭和人際關係，再來投胎，學習另外的一些功課。所以生命就是一次又一次的進入人世間來學習。
有很多人會問：「我怎麼不記得有前世？」民間流傳說，在投胎之前喝了孟婆湯，所以什麼都不記得了。真的有孟婆湯可喝嗎？無從考證。事實上，因為前一世的經(jīng)驗會和累世的經(jīng)驗相混雜，重新整合，整合之後，也就變成了一個全新的生命靈性，也就不會完全等同於前世。因此，前世是什麼，不一定會知道，可是在禪定或催眠的過程中，慢慢的進入生命的某一個面向時，有時候會看到一些殘留的片段記憶。然後覺得我好像是有過前世這樣的經(jīng)驗。由於切入的角度不同，相位不同，只能看到過去的片段。如果想要探知較多的、完整的過去記憶，就要一直探索下去。只是這樣的探索並沒有實際的意義。
每一個人都是這樣一生又過一生。這一生並不是前面幾生加起來，而是經(jīng)過重新的整合。並不是完全沒有記憶，還是有記憶的。生命就是這樣一生又一生，一層又一層的學習和記憶。慢慢的，生命的靈性就提升了。累生累世都是在做同樣的追求。眾生皆如此。不只是人。所有的生命一輩子的目的，便是在追求靈性的成長。像醫(yī)院裡面的病毒、各種微生物、細菌、成長是多麼的快速，對環(huán)境的適應多麼的快，因為它們必需要活下去，經(jīng)學學習，也就很快的改變自己以適應新的環(huán)境，因此它們也一樣的在追求靈性的成長。微生物由於物質的結構簡單，就可以快速的調整。我們?nèi)祟愑伸段镔|構造太複雜，不會因為環(huán)境突然的變化，而立刻有所對應，必需要有長時間的調整，才會顯現(xiàn)出有了變化。這說明了一件事，我們對於環(huán)境的破壞不可太泛濫，不可太快。太快了，我們的演化速度會由於跟不上環(huán)境被破壞的速度而慘遭滅種。
今天的時間到了，就講到這裡。
