中醫(yī)討論:中醫(yī)崛起刻不容緩！——《申遺再起烽煙 韓國欲爭中醫(yī)發(fā)明權 》

[center]中醫(yī)崛起刻不容緩！——《申遺再起烽煙  韓國欲爭中醫(yī)發(fā)明權 》 [/center]
   
     今年的中秋節(jié)與往年有迥異的一點——被列入中國首批國家級非物質文化遺產名錄。盡管中國政府此舉表達了對傳統(tǒng)文化的重視，卻仍容易讓人聯(lián)想到韓國成功將“端午祭”申報為世界文化遺產，而令國人扼腕不已�，F(xiàn)時韓國在成功申報端午祭之后，又擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產；中國政府才開始重視中醫(yī)的申遺。

     在韓國，“中醫(yī)”被改名成“韓醫(yī)”，并被作為高麗醫(yī)學而拚命向世界宣傳推廣。在電視劇《大長今》中，針灸竟也被認為是韓國人發(fā)明的�！冻�鮮日報》并找到了個法國人作證，宣稱要糾正世界人民的錯誤認識，把針灸還給韓國。在1986年韓國修訂醫(yī)療法之前，“韓醫(yī)學”本來叫做“漢醫(yī)學”，從“漢”這個字就可以看出其源頭。

     有鑒于此，中國民俗專家、中國民協(xié)副主席白庚勝建議，中國申報世遺應優(yōu)先邊疆和共存文化。他表示，中華文明在相當程度上影響了日本、韓國、朝鮮和越南等東南亞國家，所以這些國家在中醫(yī)、時令、姓氏、宗教等方面與中國有相應的共存文化。同時，中國許多民族與周邊國家跨境分布，許多文化跨國共有，對這些邊疆共存的文化遺產，不管是單獨還是合作申報，中國政府都應采取優(yōu)先申報原則。

     須整合資源聯(lián)合申報遺產

     白庚勝指，中國申報世遺應有明確國際戰(zhàn)略和國內戰(zhàn)略。國際戰(zhàn)略包括共存文化優(yōu)先、邊疆優(yōu)先、分層級多渠道申報以及擴容戰(zhàn)略；國內戰(zhàn)略則包括聯(lián)合申報、瀕危優(yōu)先、特色優(yōu)先、農耕文化優(yōu)先和少數(shù)民族文化優(yōu)先戰(zhàn)略。

     面對中國越來越多對某一個傳說故事所有權的爭奪，他認為各地須整合資源聯(lián)合申報國家級遺產�！笆聦嵣�，中國有很多同一文化遺產遍布全國，僅一個梁山伯與祝英臺就有七個省申報；如果不同時申報，一個大項目里含幾個子項目同時共享，就會發(fā)生混亂，甚至破壞其完整性”，他警告若想獨占這種文化資源，不僅對文化發(fā)展不利，還會形成地域文化的對立。
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－－－－－－－－－－－“遺產”這個詞聽起來有一股霉味。中醫(yī)仍然是活著的東西，為什么要申報“遺產”呢？端午也是一個活的節(jié)日，為什么要申報遺產呢？什么時候美國佬把圣誕節(jié)報成遺產了，我們再去報這些也不遲。

這是不是美國佬扼殺其他文化的一個陰謀？
－－－－－－－－－－－如果真的被韓國申報成功
對我們這些學中醫(yī)的同道奇恥大辱。
－－－－－－－－－－－韓國學中醫(yī)的青年都是經過淘汰，一等一的人才，可優(yōu)秀踏實呢

現(xiàn)在國內進大學學中醫(yī)的有幾個是高分優(yōu)秀人才呢？

都去北大，清華了，怎么能發(fā)展呢？科學重要啊，科學是第一。

中醫(yī)不科學，緩緩再說吧
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     現(xiàn)在的科學解釋不了的就說不科學，這種邏輯本來就不科學。

     中醫(yī)是為人民治病保健的技術，數(shù)千年來伴隨著中國人民風雨同行，其豐功偉績歷歷在目、不容抹煞，又豈是一種新興的學術標準所能一言概之的？如果 “ 科學 ” 是一種可以衡量萬物萬象的準繩、只有科學才是正確的，那么它本身就是自相矛盾的，否則請先推翻相對論。
－－－－－－－－－－－堂主別激動，科學只是一種知識體系。在美國，德國，英國大家都這么認為。不知道為什么國人唯“科學”馬首是瞻�？赡苁且粋�世紀來教育的結果吧
－－－－－－－－－－－大家請閱讀《南方周末》2006。10。5日的第7版，章琦的《為中醫(yī)藥平反正名》，很有建設性，好文章。
為中醫(yī)藥平反正名［視點］




　　對于中華民族的物質文化遺產，如長城、故宮、黃鶴樓等，國人因了解它們的價值而一再呼吁保護，甚至不惜以重金修復或從國外贖回。國家也制定相關法律，對破壞物質文化遺產的人繩之以法，予以嚴懲。而對于非物質文化遺產如曾對中華民族繁衍生息作出過卓越貢獻、拯救了無數(shù)生命的中醫(yī)中藥，國人則難以認識到其價值，動輒貶之為“不科學”、“迷信”、“落后”而大加鞭撻，甚至不斷提出“廢止舊醫(yī)案”、“告別中醫(yī)中藥”等主張，致使中華民族的瑰寶近百年來慘遭厄運，不斷萎縮而竟至陷入難以生存的境地。

　　我國中醫(yī)藥泰斗鄧鐵濤老先生不久前發(fā)出了洪鐘般的警告———照此下去，用不了10年，中醫(yī)藥將毀在我們這一代人手上。

中國中醫(yī)藥現(xiàn)狀與落后成因分析

　　日本漢方醫(yī)學界德高望重的權威人士大眆敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國學習中醫(yī)，10年后讓中國向我們學習。由于我們自身的原因，大眆敬節(jié)的預言已成為現(xiàn)實。

　　中醫(yī)藥正以其獨特的優(yōu)勢，受到全球范圍內各國的重視，演變成了富人爭相依賴的醫(yī)藥技術�？墒牵�近百年來，隨著西學東漸，西醫(yī)西藥逐漸主導我國醫(yī)療市場，已薪火相傳五千年的中醫(yī)藥遇到了前所未有的劫難。面對國際新形勢下的中醫(yī)藥發(fā)展趨勢和中藥銷售年年遞增的大好形勢，回顧作為中醫(yī)藥發(fā)源地和中藥大國的中國，我國的中醫(yī)藥現(xiàn)狀卻令人觸目驚心地正在走向衰敗。

　　據(jù)資料顯示，我國的著名中醫(yī)人數(shù)已從上世紀80年代的5000余名驟減至現(xiàn)在的不足500名，這說明我國中醫(yī)藥正陷入傳承危機。時至今日，學術界竟然仍有人公然“以科學的名義”提出“廢除中醫(yī)中藥，告別中醫(yī)中藥”的觀點，更是動搖和搞亂了中醫(yī)藥的發(fā)展思路，嚴重阻礙了中醫(yī)藥的發(fā)展和振興。

　　中醫(yī)藥在發(fā)祥地中國陷入了進退維谷的尷尬境地，在國外卻得到了高度關注和蓬勃發(fā)展。以美國、日本、德國為代表的發(fā)達國家對中醫(yī)藥的神奇功效認知日深，為規(guī)避西藥的毒副作用，他們已開始大力倡導以中醫(yī)藥為基礎的自然醫(yī)學，并高薪聘請我國的中醫(yī)從業(yè)人員走出國門，到國外行醫(yī)。據(jù)統(tǒng)計，民國初年，我國有中醫(yī)80萬人，1949年50萬，現(xiàn)在只有27萬人。而據(jù)對一些地區(qū)和縣級中醫(yī)院的調研估計，其中只有10％的中醫(yī)開湯藥處方。換句話說，真正能用中醫(yī)思路看病的不過3萬人，其他中醫(yī)尚需進一步學習或溫習四大經典。這期間，我國人口從4億增加到今天的13億，而中醫(yī)卻從80萬人銳減到3萬人；而西醫(yī)則從1949年的約8.7萬人發(fā)展到今天的175萬人。目前國際上中醫(yī)藥從業(yè)人員大約已有30萬－50萬人，超過我國國內的中醫(yī)藥從業(yè)人數(shù)。

　　隨著中醫(yī)從業(yè)人員出國就業(yè)數(shù)量的逐年增多，大量中醫(yī)技術和中藥秘方也隨之泄露或流失到海外，國外的高科技制藥企業(yè)借機加大研發(fā)力度，將在中藥基礎之上研制成功的特效藥品以高出中藥幾十倍甚至幾百倍的高昂價格銷售和推廣到包括中國在內的世界各地，獲取了豐厚的利潤。日本在我國“六神丸”的基礎上開發(fā)的“救心丸”，年銷售額上億美元；韓國的“牛黃清心丸”源自我國“牛黃清心液”，年產值也接近1億美元……據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前世界植物藥市場年銷售額超過160億美元，其中日本的漢方藥占世界銷量的80％，韓國的韓藥占世界銷量的15％，而中國雖是中草藥的發(fā)源地，卻只占世界草藥市場銷量的3％－5％。日本漢方醫(yī)學界德高望重的權威人士大眆敬節(jié)在彌留之際，囑其弟子：現(xiàn)在我們向中國學習中醫(yī)，10年后讓中國向我們學習。由于我們自身的原因，大眆敬節(jié)的預言已成為現(xiàn)實。

　　雖然憲法第21條寫明中西醫(yī)并重，但長期以來，中央的方針和憲法的精神并未得到認真執(zhí)行，普遍重西醫(yī)而輕中醫(yī)，中醫(yī)地位日益下降，作用日益衰微。為什么中醫(yī)藥會陷入今日之生存危機呢？我看主要原因有三：

　　一、民族虛無主義導致人們普遍輕視中醫(yī)

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以腐朽沒落的清政府的失敗而告終，但就是這場戰(zhàn)爭讓國人看到了西方的船堅炮利，看到了西方科學技術的威力。于是一批有志之士奮起圖強，出國留學，絕大多數(shù)回國后在祖國建設、科技發(fā)展、文化革命、推翻腐敗的清政府等各方面作出了重要貢獻，如詹天佑、梁思成、魯迅、孫中山、周恩來、鄧小平等等。但是，個別“海歸”受西方文化影響，回國后對自己祖宗留下的許多東西看不慣。例如，在日本留學回來的余云岫，受日本廢除漢醫(yī)、獨尊西醫(yī)思潮以及漢字落后論的影響，回國后開始貶低和否定中醫(yī)，提出《廢止舊醫(yī)案》，要徹底消滅中醫(yī)。

　　國民黨時期，受“全盤西化”的影響，曾兩次試圖取消中醫(yī)。1914年，教育總長汪大燮提出：“余決意今后廢去中醫(yī)，不用中藥”，1929年舊政府衛(wèi)生部還正式通過了《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，但兩次均因民眾激烈反對而未能真正執(zhí)行。新中國成立后，仍是常常將“保守”、“不科學”惡名加在中醫(yī)頭上。1950年代，中央衛(wèi)生部副部長王斌提出，中醫(yī)是封建醫(yī)，應隨封建社會的消滅而消滅。還開設了中醫(yī)進修學校，讓中醫(yī)學習西醫(yī)，學習解剖學。這些做法雖受到毛澤東批評，撤了兩位副部長的職，但影響卻揮之不去，一直影響著中國中醫(yī)藥的發(fā)展。

　　20世紀以來，中國學界在相當大程度上將“西學”與“東方傳統(tǒng)文化”當作相互矛盾、相互對立的兩個方面，從梁啟超、孫中山到陳獨秀、魯迅都認為中醫(yī)能治病，并不否定中醫(yī)之療效，但都認為中醫(yī)不科學，“中醫(yī)盡可愈病，但無人能以愈病之理愈人”是其中心論點。只有到20世紀后半期系統(tǒng)論、信息論、控制論出現(xiàn)后才略有進展，人們才認識到中醫(yī)的科學性，才認識到中醫(yī)本身就是系統(tǒng)論，是未來醫(yī)學的發(fā)展方向。但20世紀民族精英的一些錯誤認識造成中醫(yī)學術界對傳統(tǒng)文化的荒疏、淡漠，對中醫(yī)學理論的輕視、曲解。中醫(yī)和中醫(yī)學一直處于被審視、被驗證、被質疑、被改造的地位。德國慕尼黑大學波克特教授早在1980年代就一針見血地指出：“中醫(yī)藥在中國至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有確定其科學傳統(tǒng)地位而進行認識論的研究和合理的科學探討，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘。這樣做的不是外人，而是中國的醫(yī)務人員。他們不承認在中國本土上的寶藏，為了追求時髦，用西方的術語胡亂消滅和模糊中醫(yī)的信息，是中國的醫(yī)生自己消滅了中醫(yī)�！�

　　二、我國醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)某些陳規(guī)陋習導致管理上歧視和阻礙中醫(yī)藥發(fā)展

　　按執(zhí)業(yè)醫(yī)師法規(guī)定，必須有4年以上醫(yī)學院校學歷者，方能參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試。而中醫(yī)藥界大量的醫(yī)師不具備這種學歷和資格，不少人是學徒出身，因此，許多人即使有水平也拿不到行醫(yī)資格，若行醫(yī)即屬非法。按此說法，鄧鐵濤、陸廣莘（鄧鐵濤為廣州中醫(yī)藥大學教授，陸廣莘為中國中醫(yī)研究院研究員)等都無資格行醫(yī)，因為他們都沒有中醫(yī)學院文憑。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試所考內容近一半是西醫(yī)內容，而西醫(yī)醫(yī)師資格考試并不考中醫(yī)內容。骨子里還是認為中醫(yī)不科學，要把中醫(yī)改造、“提高”到西醫(yī)水平。

　　另外，按現(xiàn)行規(guī)定，中醫(yī)大夫在用中醫(yī)藥急救中若出現(xiàn)死亡，會受法律制裁；而西醫(yī)按西醫(yī)方法急救出現(xiàn)死亡，卻沒有任何責任。這嚴重限制了中醫(yī)大夫搶救病人的積極性，也使行之有效的中醫(yī)急救方法現(xiàn)已消亡殆盡。

　　當年倡導實施的“中西醫(yī)結合”，也被實踐證明此路不通，而且負面影響很大。

　　此外，中醫(yī)院校教育制度、中醫(yī)治療收費制度、中藥價格制度、中醫(yī)科研評審制度、經費投入短缺等，很多方面都是在限制而不是在發(fā)展中醫(yī)藥。

　　三、中醫(yī)藥界的自身問題導致中醫(yī)藥發(fā)展緩慢

　　近百年來，中醫(yī)藥一直是在受指責中艱難生存，疲于應付。中醫(yī)界為了求生存，提出“中西匯通”論，千方百計用西醫(yī)方法證明中醫(yī)的科學性，要“求同存異”，結果弄得中醫(yī)不像中醫(yī)，丟掉了自己的精髓與靈魂，弄得中醫(yī)不敢堅持自己的學說，成天喊叫“與西醫(yī)結合”，其實是自慚形穢，要西醫(yī)“拉兄弟一把”。

　　幾十年來，不僅外人輕視中醫(yī)藥文化，就是中醫(yī)藥界自身也不重視中醫(yī)藥基礎理論的研究與掌握�，F(xiàn)在，除極少數(shù)知名中醫(yī)對傳統(tǒng)中醫(yī)文化有較厚實的功底外，絕大多數(shù)中醫(yī)師的純正中醫(yī)文化基礎嚴重不足。照此下去，再過10到20年，傳統(tǒng)中醫(yī)文化將只存在于典籍之中，沒有人真正理解和掌握了。

　　中醫(yī)院西化嚴重，阻礙了中醫(yī)臨床的發(fā)展。我國中醫(yī)院多為中西醫(yī)“結合”醫(yī)院，純正中醫(yī)或以純中醫(yī)為主的中醫(yī)院并不多見。診斷大都是中西醫(yī)方法并行，甚至常以西醫(yī)方法為主；處方大都是中西藥并用；驗效則多采用西醫(yī)手段確認。這就導致真正的中醫(yī)臨床日益縮小，中醫(yī)藥研究的基礎日趨薄弱。中醫(yī)藥在發(fā)源地中國備受爭議，一貶再貶，而在國外如今卻備受歡迎，這一現(xiàn)狀難道不值得我們反思與警醒嗎？！

關于拯救與復興中醫(yī)藥的對策建議

　　如果中醫(yī)藥在我們這代人手中失去傳承，我們則將成為中華民族的千古罪人，因為我們的后人將以高昂的代價，從外國人那里去贖回原本由中華民族發(fā)明的中醫(yī)中藥，他們會百思不得其解：為什么我們的先輩如此愚昧，竟把國寶當垃圾一樣扔掉呢？

　　拯救和振興中醫(yī)藥，是一項具有極高要求的復雜系統(tǒng)工程，但我們別無選擇，只能知難而上，迎難而進。根據(jù)我調研所獲，特提出如下幾大建議（限于篇幅，此處只選發(fā)十條建言中的六條———編者注)。

　　一、必須將中醫(yī)藥從錯誤觀念的束縛中解放出來

　　我們不否認由于歷史的原因，在中醫(yī)理論和實踐中確實曾有過不科學、無法解釋等落后成分。但繼承歷史遺產的正確方法，應該是保留正確的，摒棄錯誤的，并在繼承和揚棄的基礎上不斷創(chuàng)新和完善，而不是“潑洗澡水，將孩子和臟水一起潑掉”。

　　在中國革命和建設遇到巨大困難、形勢最為嚴峻的時候，鄧小平同志大力支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，以此科學的態(tài)度拯救了中國。我認為，我們應該學習應用鄧小平理論的精髓，管它是中醫(yī)、西醫(yī)，能治好病就是好醫(yī)。中醫(yī)是一門看病的學問，評判科學與否應該讓事實說話。西醫(yī)進來以前，中國曾發(fā)生過難以計數(shù)的大規(guī)模瘟疫，始終是中醫(yī)藥拯救中華民族于水深火熱之中，使中華民族得以繁衍昌盛，成為世界上人口最多的國家，中醫(yī)藥立下過蓋世奇功。如果中醫(yī)沒有療效，治不好病，它就根本無法延續(xù)至今，中華民族的祖先也就早將之摒棄而另覓他途。我們應該重拾民族自信心，跨越歷史的障礙。

　　在當代，中醫(yī)藥防治乙腦、流腦、甲肝以及S ARS等傳染病仍具有無可替代的地位和作用。實踐證明，中醫(yī)藥總體是符合科學的，近百年來加在中醫(yī)藥頭上的“不科學”罪名，完全是“莫須有”，應予平反正名。

　　二、加速中醫(yī)藥立法，修訂執(zhí)業(yè)醫(yī)師

　　法中醫(yī)藥作為傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，具有醫(yī)學和文化的雙重屬性。雖然，在中國的憲法及相關的衛(wèi)生法律中，早已確定了中醫(yī)藥在中國在科學領域的地位，但仍然缺少一部獨立的中醫(yī)藥法。據(jù)了解，在國外，韓國、泰國頒布了有關傳統(tǒng)醫(yī)藥和中醫(yī)藥的法律法規(guī)，就連曾抵制中醫(yī)藥的發(fā)達國家，如美國、澳大利亞、加拿大等國家，也都頒布了有關中醫(yī)藥、針灸的地方法規(guī)。因此，加快完善我國中醫(yī)藥立法已是迫在眉睫的事情。這項工作目前已納入全國人大的工作計劃，但必須抓緊頒布，以免延誤時機。

　　當前，城鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革在全國范圍正逐步推進，但是陳舊的管理方式和立法已經與快速發(fā)展的市場經濟不相適應。在加快《中華人民共和國執(zhí)業(yè)藥師法》、《中華人民共和國精神衛(wèi)生法》等新法制定的同時，必須盡早修改原有的與醫(yī)藥衛(wèi)生相關的9部全國人大常委會立法，特別是對《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的修訂更是刻不容緩。建議一是要政府放權，充分發(fā)揮行業(yè)自律組織的作用；二是要完善執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試、注冊的程序；三是要規(guī)范“醫(yī)生走穴”行為，建立有序的“兼職執(zhí)業(yè)”制度；四是要建立“執(zhí)業(yè)醫(yī)師終身禁業(yè)機制”，增加醫(yī)師職業(yè)責任感；五是要利用現(xiàn)代信息技術，建立“執(zhí)業(yè)醫(yī)師基本信息披露制度”�？贾嗅t(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師要順應中醫(yī)的內在規(guī)則，按中醫(yī)的規(guī)律辦事，不要按西醫(yī)思路去考。

　　中醫(yī)藥關系人民切身利益，因此必須保證中醫(yī)的水平和中藥的質量。目前，中醫(yī)藥領域魚龍混雜，由江湖庸醫(yī)誤診所引發(fā)的醫(yī)療糾紛和刑事案件不斷出現(xiàn)，而假冒偽劣的中藥產品也在不斷沖擊著中藥市場，因此，必須從全國范圍內開展整治行動，堅決用法律手段打擊中醫(yī)藥的假冒偽劣和欺詐行為，以維護中醫(yī)藥市場的正常秩序，為中醫(yī)藥的復興提供一個健康良好的環(huán)境。

　　三、改革中醫(yī)藥的教育制度與體系，培養(yǎng)鐵桿中醫(yī)

　　我國有32所中醫(yī)藥院校。說是中醫(yī)學院或中醫(yī)藥大學，其實沒有一所是名副其實的中醫(yī)高等學府，都是“中西醫(yī)結合”院校；在大學全部課時中，約1／3甚至1／2課時是西醫(yī)內容，畢業(yè)生多數(shù)不會望聞問切；學生的英語比古漢語強；學校分科過細，學醫(yī)的不懂藥，學藥的不懂醫(yī)。用德國慕尼黑東方文化研究所前所長波科特先生的話說，培養(yǎng)的是假中醫(yī)。

　　目前應該為中醫(yī)藥院校正名。既然是中醫(yī)院校，就該教授中醫(yī)內容，培養(yǎng)鐵桿中醫(yī)。起碼應該允許相當一部分院校成為名副其實的中醫(yī)院校而非“中西醫(yī)結合院�！�。四五年后再看誰培養(yǎng)的學生會看病。也許有人擔心，真正中醫(yī)院校培養(yǎng)的學生不懂西醫(yī)，畢業(yè)后找不到工作。只要給予政策，此類問題容易解決。中國廣大農村缺醫(yī)少藥，是學中醫(yī)的大學生們可以大展宏圖的廣闊天地。

　　過去中醫(yī)都是家傳、師徒傳承或自學而成，培養(yǎng)了許多名醫(yī)。名醫(yī)惲鐵樵38歲才開始自學中醫(yī)。民國初年，我國80萬中醫(yī)都是如此培養(yǎng)的。如今我國32所中醫(yī)藥院校居然只培養(yǎng)出27萬中醫(yī)，其中90％尚需重新溫習四大經典。這說明我們從西方引進的集中培養(yǎng)人才的院校制方法，并非培養(yǎng)中醫(yī)的惟一途徑，也不一定就是最好的途徑。師徒傳承和自學教育模式應與院校教育并重。

　　以中醫(yī)泰斗呂炳奎為校長的民辦“光明中醫(yī)學院”當年辦得轟轟烈烈，全國共辦了34個分校，許多名老中醫(yī)都去授課，為我國培養(yǎng)了10萬名中醫(yī)，半數(shù)仍在從事中醫(yī)臨床；盡管他們熱愛中醫(yī)，臨床效果不比正規(guī)中醫(yī)院校的畢業(yè)生差，但多數(shù)拿不到行醫(yī)證。而且由于政策原因，學院已經被迫停辦。我建議，為了振興中醫(yī)藥，要允許民辦中醫(yī)院校存在，允許其畢業(yè)生行醫(yī)，要發(fā)揮民間辦學復興中醫(yī)藥的積極性。

　　四川省有9228名民間中醫(yī)，由此估計，我國尚有15萬沒有行醫(yī)執(zhí)照的中醫(yī)。他們是傳承的或自學的，即便看病療效好，或有一技之長，但因為沒有文憑，不懂西醫(yī)，不會外語，拿不到行醫(yī)執(zhí)照。民間中醫(yī)在保留中醫(yī)特色和精髓方面是有功的，應該允許他們以及所有執(zhí)業(yè)中醫(yī)帶徒，以作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的另一途徑。至于徒弟能否有行醫(yī)資格，應該由師父說了算，國家考察其療效，中醫(yī)考核歷來看療效。應該不拘一格降人才，不能光進行文憑教育。培養(yǎng)鐵桿中醫(yī)是當務之急，也是復興中醫(yī)藥的一項重要舉措。

　　四、搶救名老中醫(yī)與民間秘方

　　目前，我國名老中醫(yī)的人數(shù)不斷減少，中醫(yī)從業(yè)人員數(shù)量也在不斷下降，大量中醫(yī)從業(yè)人員走向國外，許多中醫(yī)醫(yī)術和秘方也隨之失傳和流失，這樣下去，任憑我們付出再大的努力去復興和拯救中醫(yī)藥，中醫(yī)藥也終將隨著名老中醫(yī)和從業(yè)人員的不斷流失而不可避免在中國逐漸消亡。因此，建議國家撥出專項資金，對散落在民間和流失在國外的中醫(yī)藥秘方進行搶救性的發(fā)掘和回收。同時，制定相關政策，鼓勵中青年中醫(yī)拜健在的名老中醫(yī)為師，讓這些老中醫(yī)的精湛醫(yī)術得以傳承下來。當年我們曾花大力氣去搶救京劇，如今搶救中醫(yī)中藥其意義更為重大而深遠。

　　五、建設中醫(yī)藥研發(fā)基地和中藥產業(yè)基地

　　根據(jù)普查，我國的中藥資源共有12807種，中成藥品種5000種以上，還有具有特色的民族藥上千種，以及眾多的中藥保健品，說明我國中藥物種之多，資源之豐富，開發(fā)利用前途之廣闊，是任何國家所不及的。因此，中藥的開發(fā)利用不僅是我國新藥開發(fā)的高品位金礦，也是中藥工業(yè)發(fā)展的保證，是我國醫(yī)藥產業(yè)新的經濟增長點，更是建設社會主義新農村、幫助山區(qū)農民脫貧致富的有效舉措，理應打造成我國“十一五”規(guī)劃的支柱產業(yè)之一。

　　在開發(fā)與利用藥材資源上，既不能建立在破壞野生資源上，又不能等靠國家來發(fā)展和提供資源，要鼓勵大型企業(yè)和企業(yè)集團，根據(jù)自身和市場需求，在道地藥材產區(qū)建立規(guī)�；�、規(guī)范化、標準化且相對穩(wěn)定的中藥材原料和貨源基地，做有米之炊，開有源之水，將藥廠的第一車間建立在原料產區(qū)，實施公司加農戶的種植經營模式，從源頭上保證產品的數(shù)量和提高產品的質量，促進中藥產業(yè)的發(fā)展，促進新農村建設。

　　六、我國應主導中醫(yī)藥標準的制定，引領世界中醫(yī)藥產業(yè)的發(fā)展

　　中醫(yī)藥學是一門科學，是我國具有原創(chuàng)性和獨創(chuàng)性的科學，它作為一種關于人體生命科學的知識體系，存在于西醫(yī)和現(xiàn)代西方科學的視野之外。

　　近年來，世界衛(wèi)生組織也積極倡導：“健康不僅在于沒有疾病，而且在于肉體、精神和社會各方面的正常狀態(tài)�！边@就明確地強調了人的健康問題不僅是一個單純的醫(yī)療和醫(yī)療進步的技術問題，而是一個與人類精神和整個生存環(huán)境尤其是社會環(huán)境密切相關的系統(tǒng)工程問題。這正是中醫(yī)“天人合一”思想的內涵。世界衛(wèi)生組織在關于《迎接21世紀的挑戰(zhàn)》報告中認為：21世紀的醫(yī)學不應該繼續(xù)以疾病為主要研究領域，應當以人類的健康為醫(yī)學的主要研究方向。從這個方向出發(fā)，中醫(yī)學的辯證不只用于診斷疾病，也可用于評價亞健康甚至健康狀態(tài)�？梢哉J為，中醫(yī)藥的理論體系代表世界醫(yī)學發(fā)展的方向。因此，我們要主導中醫(yī)藥標準的制定，引領世界中醫(yī)藥產業(yè)的發(fā)展。

　　英國大哲學家培根說：在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)。中醫(yī)藥是真理，也是黃金。有些人難以一下子發(fā)現(xiàn)它，情有可原。但是如果中醫(yī)藥在我們這代人手中失去傳承，我們則將成為中華民族的千古罪人，因為我們的后人將以高昂的代價，從外國人那里去贖回原本由中華民族發(fā)明的中醫(yī)中藥，他們會百思不得其解：為什么我們的先輩如此愚昧，竟把國寶當垃圾一樣扔掉呢？

　　為了不致發(fā)生這樣歷史性的悲劇，我們這一代人必須擔起重鑄中華醫(yī)魂、復興中醫(yī)中藥的重任。這樣，我們的子孫后代可以自豪地說：我們的先輩是智慧和理性的，中華民族為人類的健康作出了卓越的貢獻�。ㄤ浫耄宏惱�明)


作者: 章琦  來源:南方周末  時間: 2006-10-05

[ Last edited by 朱砂 on 2006/10/10 at 22:39 ]
－－－－－－－－－－－我國的一位民俗專家對媒體證實，韓國已向聯(lián)合國教科文組織提出申報“韓醫(yī)”為世界非物質文化遺產。我國自2003年開始，也在醞釀將中醫(yī)藥申遺，目前申報草案已起草完畢，盡管這標志著中醫(yī)藥申遺項目正式啟動了吧，似乎還是比人家慢了一拍。

　　“端午祭”與“端午節(jié)”之“爭”讓人記憶猶新。韓醫(yī)申遺，與之太像了，無論從申報項目的起源、傳播，還是申報的手段以及那種先發(fā)制人的方式。眾所周知，端午之“爭”的結果，最終是我們輸了，韓國的“端午祭”成功申遺。盡管有些民俗學家樂觀地認為不會影響到我們的端午節(jié)繼續(xù)申遺，二者是兩碼事，但“端午”在世界范圍的眼球，無疑已經給韓國賺去了。姑且他們的對我們的真的沒有什么影響吧，結合“韓醫(yī)”與“中醫(yī)”之爭，也有必要發(fā)問：為什么我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的申遺老是比別人慢一拍呢？

　　韓醫(yī)，源于中國醫(yī)學。這一點韓國人不承認也得承認。僅僅四五年前，連“韓醫(yī)”這個名詞也還不存在。此前，他們的首都也改叫“首爾”了，如果“漢城”——中國的城市——繼續(xù)存在，會讓他們的民族心理感到不舒服吧。同樣，中醫(yī)被改稱韓醫(yī)，首先也該是出自民族心理原因的驅使，其次才是所謂為保障韓國人從事這一傳統(tǒng)醫(yī)學行業(yè)的優(yōu)先權和免受外來沖擊的措施。但韓國人的“搶”值得我們深思，不是他們的東西——從主流觀點，他們炫耀起來理直氣壯；而原本是我們的，卻顯得腰桿不直。這應該與我們原來對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在事實上不夠珍重有關。

　　今年6月7日，我國中醫(yī)藥管理局通報了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報世界非物質文化遺產保護的初步方案，將建立三級名錄保護傳統(tǒng)中醫(yī)藥。而且，還早已成立中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報世界文化遺產委員會，包括中醫(yī)生命與疾病認知方法、中醫(yī)診法、中藥炮制技術、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法、針灸和民族醫(yī)藥（含藏醫(yī)藥和蒙醫(yī)藥)等內容已列入國家非物質文化遺產第一批名錄。應該說，我們如今對非物質文化遺產的態(tài)度趨于好轉了，雖然重視得太晚�，F(xiàn)在，申遺方略應該像專家指出的，優(yōu)先考慮邊疆和共存文化，列出一份源在中國、流在別國及跨國分布的文化遺產清單，從而避免總是“倉促”應戰(zhàn)。

　　與西醫(yī)藥相比，目前中醫(yī)藥所處地位不容樂觀。重視主要根植于我們的非物質文化遺產，時不我待�！岸宋纭北粨屪吡�，“中醫(yī)”正在被搶�！笆�去了的東西才變得珍貴，在我們，并不單單非物質文化申遺一件事，北京的城墻被毀、江南水鄉(xiāng)乃至一些古城成片地被改造，都是活生生的實例。我們還需要多少教訓才清醒呢？（編輯：張音)
－－－－－－－－－－－可痛，可恨，心痛.........
－－－－－－－－－－－1、古代圣賢的智慧是跨越國界，超越種族的。韓國人要“申遺”，這種行為本身就和這種精神相違背。搞了一個框框把自己框起來。

2、“韓醫(yī)”的具體定義是什么呢？“韓醫(yī)”所依止的經典又是什么呢？他們認為《黃帝內經》之類的書又是怎么來的呢？

3、“韓醫(yī)”和“中醫(yī)”又是什么關系呢？如果他們是繼承了中醫(yī)，并且有所創(chuàng)新，搞一個“韓醫(yī)”似乎也有道理。但是一定要把關系定義搞清楚，否則，所謂的“韓醫(yī)”的根基在什么地方呢？

中醫(yī)本身沒有必要“申遺”。它是生龍活虎的大智慧，它是需要后人繼承、發(fā)揚光大的人間正道。申遺是貶低了這種智慧－－－搞的跟古董擺設一樣。鑒于有人要“申遺”，我們去申請一個也可以，以喚醒國人對中醫(yī)的重視；但是最重要的是要兢兢業(yè)業(yè)做好我們的工作，畢竟要靠實力說話。

其實我不懂中醫(yī)，
“創(chuàng)新”這個詞用在中醫(yī)這個領域，是否恰當？

[ Last edited by 只管耕耘 on 2006/10/16 at 20:57 ]