標題: 值得一讀的一些醫(yī)書
作者: 劉止吳
時間: 2007/4/18 23:36
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 補曉嵐(1856--1950) 名一，別號老農(nóng)。生于四川遂寧縣，
傷寒溫補名醫(yī)。愛好廣泛,多才多藝, 得高僧指點，長武術(shù)、內(nèi)功、四季恒穿短襖,夏不出汗,冬不畏寒.晚年耳聰目明,日診百人無倦。他將吐納、引導(dǎo)、服食、熔醫(yī)道于一爐，其醫(yī)術(shù)令許多博學(xué)者頃倒。早年得治目疾秘方與針灸術(shù)，試之，屢有奇效，于是立志學(xué)醫(yī)。曾廣游全國各地，入山采藥到過巴塘、云南、香港、廣州、天津、哈爾濱、北京、俄國等地。每到一處，虛心訪友，不恥下問， 終成渝都家喻戶曉的名醫(yī)，后與美國人醫(yī)學(xué)博士學(xué)西醫(yī)。 30年代南京鄒云翔老到重慶行醫(yī)時也向其討教一二，劉濟蒼先生在吳倬仙、陳遜齋門下學(xué)醫(yī)時也曾觀摩過補氏臨床，師盛贊補一擅用
附子累挽重癥，醫(yī)名卓著。他密切注視人體藏象的內(nèi)在聯(lián)系，認清癥結(jié)所在，緊守病機所在。常云：“培樹先培根,救人先救命，人之生命活動全賴腎中陽氣，氣為陽，主動主力是生命之機，不動則神機化滅�！�
臨 床：擅長攻邪去瘀,去陳痤,潔凈腑,打通氣路,通暢氣機以溫補腎陽,增強生命活力與抗病能力.治病強調(diào)辨證施治；主張抓脾腎為根本,重在扶陽。又以導(dǎo)引,吐納并施,汗吐下和并用,并行不悖,以侯全效.他用藥奇特。善用毒品起沉寒痼疾,屢見奇效。他常用補一
大藥方，他認為:大藥方是通八脈,利二便,補脾腎,調(diào)氣血之良方；常用前人的眼科秘方:"八味
大發(fā)散",此秘方是:
麻黃 北
細辛 蔓荊子,
藁本 獨活,
白芷,川穹
防風(fēng)。此方隨患者病情陰陽癥狀,配伍相應(yīng)藥物,可以治很多眼病。他強調(diào)治病四要：
(一)“由博返約，執(zhí)簡馭繁�！奔丛趲煼ㄇ叭�，研究古訓(xùn)，和博采百家眾論的基礎(chǔ)上，去其繁冗，集其精華，求得一個較為完整、靈活、全面、有實效的理論依據(jù)。
(二) “抓根木�！备鶕�(jù)《內(nèi)經(jīng)》所指“治病必求其木”之旨，先生治病主張重在“抓根本”。
(三)“因人而異，辨癥論治”。根據(jù)前人指出的“輕病治標，重病(包括慢性病)治本”的法則。先生治病，主張“因人而異，辨癥論治”。
(四)“百家并用，擇善而從”。根據(jù)博采眾論，醫(yī)無常師的精神，先生治病，提出了這種主張。他認為；我國前代丹道家倡導(dǎo)的所謂“導(dǎo)引吐納服食攝身之法”，結(jié)合用于人體治療是有益的。
鄒趾痕（1851-1938)名代權(quán)，字子衡，四川巴縣人，傷寒雜病研究專家．鄒氏60年如一日，悟透岐黃仲景一貫之學(xué)；刻苦鉆研，領(lǐng)悟張仲景的醫(yī)經(jīng)精髓，他云：中醫(yī)藥精義盡蘊其中。
1、他堅信且強調(diào)：醫(yī)圣的＂六氣湯＂真具有旋轉(zhuǎn)體內(nèi)氣化，中醫(yī)藥精義盡蘊其中，出入神機之巨大力量．對醫(yī)圣＂六氣湯＂心領(lǐng)神會，運用自如．
2、他認為：西醫(yī)慣于解剖割去活質(zhì)，中醫(yī)長于氣化，十分重視活質(zhì)（十二經(jīng)脈之終始，奇經(jīng)維系三百六十五穴取法，神機氣化之出入，營衛(wèi)陰陽之升降，千頭萬緒的入神化境，乃西醫(yī)所不及，為我民族保種強國之良技。
臨 床：擅治人體氣化疾�。朴媒�(jīng)方，擅長少陰四逆類主方．
1、 擅治人體氣化疾病，如：骨蒸勞疫，咳喘痰血，
吐血衄血，
怔忡健忘，婦女繃崩帶，干血虛癆，肺萎肺疽，肝疽腸疽等諸癥．
2、擅治氣化兼形質(zhì)的病，如：手痿腳痿偏枯，痙攣，中風(fēng)厲節(jié)，骨痹死肌，頸瘍腋瘍，身黃鼓脹，
耳鳴腰傴，偏正頭風(fēng)，口眼歪斜諸癥等．
論 著：《圣方治驗錄》、《素問微言詳解》、《靈樞微言詳解》、《傷寒論詳解》、《金匱要略詳解》、《素問上古天真論詳解》
祝味菊《傷寒方解》、《傷寒新義》、《病理發(fā)揮》、《脈學(xué)舉隅》、《祝氏醫(yī)學(xué)叢書十種》等祝味菊先生與他的《傷寒質(zhì)難》
鄉(xiāng)先哲祝味菊先生為近代著名醫(yī)學(xué)大家，曾先后在蜀、滬等地行醫(yī)。臨床上以溫補為特長的診療風(fēng)格在醫(yī)界影響很大.學(xué)術(shù)上以見解特獨的“祝氏學(xué)派”蜚聲杏林.處方遣藥擅用附子，世稱“祝附子”。茲值祝先生逝世50周年之際.謹撰此文.就祝先生的生平事略、醫(yī)學(xué)成就及其《傷寒質(zhì)難》的主要學(xué)術(shù)見解作簡要介紹，以志紀念。
生平事略
祝味菊先生(1885～1951年)山陰祝家橋(今浙江紹興)人。其祖上世代業(yè)醫(yī).家學(xué)淵源久遠.因自幼耳濡目染.髫齡即熟知醫(yī)藥病名。弱冠后。其姑丈嚴雁峰公先后延聘宿儒劉雨笙等教授醫(yī)經(jīng)，并親自指撥。因其生性慧悟.又好學(xué)不倦。喜深究醫(yī)理且鍥而不舍.進益與日俱增。l9l7年.叫川省招收軍醫(yī).祝先生應(yīng)考入學(xué)。攻讀越二年，因政事動亂，“醫(yī)校改組.乃隨教師石田東渡扶�！�.留學(xué)日本。在日學(xué)醫(yī)期間，接受了新的醫(yī)學(xué)理論。這對他以后主張中西結(jié)合、提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新的觀點產(chǎn)生了深遠的影響。歸國后.出任四川省成都市政公所衛(wèi)生科長，并主政官醫(yī)院七年.頗具醫(yī)譽，被市民尊為蜀中名醫(yī)。
1926年為避“川亂”.祝先生自成都至滬上。初到滬上，目睹上海醫(yī)生的用藥風(fēng)格與川醫(yī)大相逕庭，則不敢孟浪懸壺�；艘荒陼r問悉心考察、研究.感到當時滬地的不少醫(yī)生.對急癥重病在截斷病勢方面.缺少良法�！八觳活櫼磺�，奮然懸壺”.并一反滬醫(yī)用藥時風(fēng)，以擅用溫?zé)嵋婇L。初“不見用于時俗，同道又從而誹謗之，跋前黿后.動輒得咎”。但由于“為人診療，往往應(yīng)手而愈”.特別是在1929年秋，治愈了被某大名醫(yī)生斷為“誤投辛燥，法在不附之醫(yī)風(fēng).亦“無復(fù)敢明目攻訐者”。馮伯賢在主編《上海名醫(yī)醫(yī)案選粹》時.將其列為上海名醫(yī)。時賢陸淵雷先生之醫(yī)風(fēng)與其較為接近，二人交往甚為投機，乃成莫逆。故祝先生曾有言日：“民國十五年，余來上海.獨樹一幟.口碑所致，薄負時譽.陸氏過從甚密.時與討論醫(yī)學(xué).頗具卓識�！闭J為：“陸氏亦佼佼人杰哉�！庇捎谧Ｏ壬鷮W(xué)驗俱豐.膽識過人.“治起病來.一針見血”，碰到別的醫(yī)生搖首卻步的重病.每敢獨力承擔，且常能起重篤而救險難。章次公先生曾說：這些“在祝先生只是家常便飯�！庇捎谧Ｏ壬鷮揖戎匚Ｆ鸪琉�.因此醫(yī)療影響日漸擴大.從而逐漸形成了一個別開生面的醫(yī)學(xué)新流派——祝氏醫(yī)派。時有上海兒科名醫(yī)徐小圃之子，因誤用涼藥.幾致不救。后邀祝先生診治，先生力排眾議.用峻熱劑挽救于旦危之際。徐小圃先生原先崇尚吳門溫病學(xué)派.經(jīng)此一事很受震撼，“于是一反過往作風(fēng)，得心應(yīng)手.遂有祝派之稱”。類似情況.彼時不在少數(shù)。諸如武進陳蘇生，“向守其師承輕淡之術(shù)”.聞知“小圃先生的用藥，是受了祝味菊先生的影響”.為此“不揣冒昧，單獨前去拜到門下”。后來就成為“祝派發(fā)揚光大的傳人”。又王兆基亦是因病.經(jīng)他醫(yī)用辛涼滋陰藥久治不愈.經(jīng)祝氏“改予溫潛之劑.其恙若失，因受業(yè)于門下”者。祝味菊先生不但注重臨床醫(yī)學(xué).還熱心于中醫(yī)教育事業(yè)。曾于1927年問與滬上名醫(yī)徐小圃共同籌建上海景和醫(yī)科大學(xué).后因戰(zhàn)事未能正式開學(xué)。旋即應(yīng)聘擔任中國醫(yī)學(xué)院實習(xí)導(dǎo)師.1935年新中國醫(yī)學(xué)院成立，先后出任新中國醫(yī)學(xué)院研究院院長、新中國醫(yī)學(xué)院院長等職。臨床以內(nèi)科擅長.尤以善治傷寒著稱。其為人豪爽.學(xué)識淵博，十分注重醫(yī)德。他曾說：醫(yī)為仁術(shù)，生命重歟？令譽重歟？吾行醫(yī)30年，不畏艱巨，不憚物議，病勢雖重，茍有生理，無不據(jù)理力爭，負負責(zé)療治，所以然者.求安心而已.成敗毀譽.非所計也�！庇终f：“以詭術(shù)取信于病人而冀沽名者.是醫(yī)門之賊，應(yīng)當鳴鼓而攻之。”語言中良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)卓然可以想見。
祝先生“學(xué)貫中西，不僅熟諳中國醫(yī)藥，而且對西方醫(yī)學(xué)亦莫不精通�！笨箲�(zhàn)前，曾與德籍醫(yī)師蘭納在滬合資開設(shè)過西醫(yī)會診所。因其中、西醫(yī)學(xué)造詣均深.且又博聞強記.極有口才，凡與其共過事者，莫不佩服之至。徐相任先生言其：“辯才無礙.辟易千人.國醫(yī)中之不羈才也�！标憸Y雷先生說：“君心思敏銳.又自幼專力治醫(yī).其造詣非余所及。”連生性自負過人的章次公先生一旦見遇先生.也只有“奉手承教.俯首無辭�！碧m納是外國的西醫(yī)師，與之結(jié)交并共同合組診所后，亦深感獲益良多。
從上述醫(yī)林名賢對祝先生的褒評.其當時在醫(yī)界的影響已可見一斑。
主要貢獻鴉片戰(zhàn)爭后.西洋醫(yī)學(xué)作為帝國主義列強文化侵略之工具.開始傳人我國�！白詮挠辛宋麽t(yī).中國的醫(yī)學(xué)界就掀起新舊的斗爭。他們各有各的見解.各有各的學(xué)說。他們互相攻訐，互相傾軋。民間對于他們，也是褒貶不一，口碑不同。他們各自有其信徒.各自有其背景.誰都不愿屈服誰，新舊間的分爭迄今數(shù)十年.總是各辟鴻溝.壁壘森然�！弊Ｏ壬J為：“學(xué)說無國界.求是而已�！狈病皳P古訾今.泯新祗舊”都是錯誤的。祝先生既反對那些崇古尊經(jīng)的保守派·不能從科學(xué)上來認識西醫(yī)的進步性.偏面強調(diào)“國粹”.
盲目排外，對西醫(yī)采取敵視態(tài)度；也反對那些崇洋媚外的過激派.認為只有西醫(yī)才符合科學(xué)，中醫(yī)則是醫(yī)學(xué)發(fā)展的絆腳石。過激派視丸、丹、膏、散為老古董.稱陰陽五行為舊玄學(xué)，主張一律廢除。祝先生認為：“真理只有一個”.“沒有真理，決不能造成事實；事實的造成，里面一定含有真理。”“擺在眼前的事實·中西醫(yī)都能治好病”，故“中西醫(yī)的相互傾軋，決非社會之福音”。并力主中醫(yī)科學(xué)化.其目的是改革醫(yī)學(xué)、匯通中西，以冀開創(chuàng)新的醫(yī)學(xué)。近代中醫(yī)史上許多有識之士.如唐容川、傅嫩園、惲鐵樵、陸淵雷、張錫純、楊則民、秦伯未等人都曾持這種觀點。這就是中國近代醫(yī)學(xué)史上很有影響的中西匯通派。祝先生所處的時代主張中西醫(yī)匯通，而又有代表性的人物不多，章次公先生說：“在20年前.我和祝君及陸淵雷君一同在上海國醫(yī)學(xué)院教書。在那時.祝先生就主張中醫(yī)要革命。他說‘要發(fā)皇古義，一定要融會新知’。這種主張，當時除我和陸淵雷君外.宗兄巨膺、盟兄徐衡之也是竭力支持的，此外就很少同志了(指在上海)�！钡捎谧Ｏ壬胁┐缶畹脑煸�、十分雄辯的口才、聲譽很高的醫(yī)療威望.因此他關(guān)于變革中醫(yī)的主張影響很大。他在《傷寒質(zhì)難》一書中.亦是以科學(xué)論中醫(yī).主張中西醫(yī)學(xué)相互取長補短.并在學(xué)術(shù)理論上和臨床實踐中進行中西結(jié)合的初步探索與嘗試。祝先生“從事中醫(yī)革命4o年”，是中西匯通派的中堅人物。他強調(diào)要“尊重中醫(yī)療病的成績.尊重中醫(yī)有效的事實。不能因為現(xiàn)代科學(xué)尚無力解答其所以然而放棄不顧.更不可儀祗贊譽而不屑應(yīng)用.我們應(yīng)該把住現(xiàn)實而努力。”他還深刻地指出過醫(yī)界輕視中醫(yī)的癥結(jié)之所在：“歷來醫(yī)政當局.不是西醫(yī)便是門外漢.對于中醫(yī)的理論.無暇細考其意義或無法判定其是非.所以對于中醫(yī)的處置常常舉棋不定.無所適從�！币灾轮嗅t(yī)長期處于“打不倒·站不起”的狀態(tài)中。祝先生為使中醫(yī)改變這種境況.努力奮斗了一輩子。雖收效甚微.但祝先生為此所作出的貢獻是不可磨滅的。
《傷寒質(zhì)難》概況祝味菊先生著作較多。據(jù)初步查檢.有《傷寒質(zhì)難》、《傷寒方解》、《傷寒新義》、《病理發(fā)揮》、《脈學(xué)舉隅》、《祝氏醫(yī)學(xué)叢書十種》等。其中《傷寒質(zhì)難》一書.以師生問答形式為體例.由祝味菊先生口述.陳蘇生執(zhí)筆合作完成，全書約10余萬言.為反映祝先生學(xué)術(shù)思想之代表作.于1950年出版發(fā)行。關(guān)于此書出版之動機.祝先生說：“我書之出.不過供治醫(yī)者商討研究.初非欲以此變異中醫(yī)學(xué).亦非欲自成一家言·與當世賢豪較其長短也。”但因為有鑒于中西醫(yī)的對立“已有數(shù)十年了.至今還是劃如鴻溝.互相攻訐.我覺得長此爭論下去.終不會爭出什么好結(jié)果。我們不想空談中西醫(yī)的優(yōu)劣.而想引起彼此間的認識和了解.這了社會.為了學(xué)術(shù).我們總該想個辦法·使它們接近.使它們得到一個聯(lián)系的橋梁�！弊Ｏ壬鷳阎@樣一個目的.編著出版了《傷寒質(zhì)難》一書.以期望“能夠引起中醫(yī)傾向于科學(xué)的趨勢.能夠引起西醫(yī)重行檢討中醫(yī)的興趣”.從而促使彼此“泯除新舊之成見.合中西醫(yī)為一家”�！秱|(zhì)難》在付梓前曾經(jīng)陸淵雷先生作文字修潤。陸先生說：“予交祝君久，知其雖工醫(yī).頗不汲汲于著書.既得陳君而著書矣。復(fù)不汲汲于印行.今競印行者.誠所謂因緣湊合.非有所勉強也。質(zhì)難稿初成.予嘗為之稍潤色。及其砌板，又為校閱一過�！�
《傷寒質(zhì)難》出版后.醫(yī)界咸為推重。對其學(xué)術(shù)價值.前賢諸多譽辭�，F(xiàn)節(jié)錄若干.以為印證。
徐相任：“是書于工作方面.則兼采新理；于治法方面.貝u獨運匠心。開中西溝通之先聲，成古今未有之巨著�！薄氨緯钣辛χ鲝�.舉其犖犖大者言之，第一為體力重于病邪.第二陽氣重于陰血.第三為以五段代六經(jīng).此作者之創(chuàng)獲.亦苦心孤詣之獨到處也�！鼻夭粗^是書“雖以傷寒為名.絕不同于張仲景一家，上而素靈.下而葉吳.均有論及�！闭麓喂撌菚骸盀槲覀冋业搅诵碌某雎�.不但在現(xiàn)階段中西醫(yī)間筑成了聯(lián)系的橋梁.而且指示著今后醫(yī)界研究工作中應(yīng)努力的方向。”“它是一部新舊思想矛盾斗爭中的產(chǎn)物.它又是新舊醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變過程中的代表作。”“《傷寒質(zhì)難》一書，雖然在形式上是討論傷寒.其實已經(jīng)包括了一般中醫(yī)的原則大綱。這里有很豐富的辨證材料.對于彷徨歧途的中醫(yī)，大有啟迪作用�！薄斑@是祝君30年來治學(xué)的結(jié)晶品�！�
中醫(yī)對疾病之認識，相互間存在的差異很大.于外感病尤其如此。往往甲日傷寒、乙日溫病、丙日風(fēng)溫、丁日春溫。實際上，“所謂傷寒，所謂溫?zé)?都是一種想像之邪”.對外感病可用熱藥治愈者，遂名寒邪，反之，遂名溫邪。故“邪機之推測.乃從藥效反溯而之�！彼f：“寒溫皆非致病之源�！绷鵼in只是一種刺激因素.一種媒介。真正的病原是有機之邪.所以，“六yin外感.著人為病，邪量不復(fù)增加。受寒幾分，便病幾分.只有消散.決不增加.此無機之邪.無繁殖之機也”。無機之邪是無形的.“無形之邪，感而即病者.非六氣之致病，實由體工失調(diào)耳”。因六yin造病，有如媒妁然.及其既婚.媒者休也。所以.外感病初起，機體出現(xiàn)反應(yīng).是正氣抗邪之反動。醫(yī)者只要恰當?shù)鼐S持其合度之抵抗，就可縮短療程，不必強辨其病原為寒為溫。根據(jù)這種認識.祝先生認為：外感初起
發(fā)熱.是機體的自然療能.若用涼藥“清而表之，則正傷而表氣不和”.因為“一切清(涼)藥皆為抑制亢奮之用，設(shè)非有余.允宜遠避。故同辛散，偏清則抑正而礙表.若非里氣之亢者.不當選用辛涼�！彪m然“傷寒之成，有形有機之邪為主因，無形無機之邪為誘因。”須知“仲景之所謂傷寒，指廣義之外。外感因氣候失常，體工失調(diào)而病，不必定有細菌也。”當然，六yin至體工失調(diào)，促使細菌繁殖，這種情況在外感癥中也是多見的，但是病原菌一般都是從口鼻而入，并非從體表而入。皮膚若
庇留《傷寒論崇正篇》《黎庇留醫(yī)案》
2007年01月25日 星期四 上午 11:53
黎庇留，字茂才，又名天佑，廣東順德人，近代嶺南傷寒名家之一，著有《傷寒論崇正篇》，于1925年刊行，現(xiàn)已絕版。1958年，其子黎少庇響應(yīng)政府的號召，在廣東省中醫(yī)藥研究委員會的支持下，將黎氏遺下大量醫(yī)案“遴選其精英，而增其美辭，復(fù)加以評述”，編成《黎庇留醫(yī)案》一卷（以下簡稱《醫(yī)案》)，共收人醫(yī)案50例。
黎氏一生，推崇仲景，窮究傷寒，積有豐富的臨床經(jīng)驗。正如《傷寒論崇正篇·左公海序》所云：“黎庇留茂才，博覽四部，最癖醫(yī)書，抗志希文，尊師仲景，讀愈萬遍，背誦如流，旁覽百家，眼光別具，分勘合勘諸注得失，抉其微，以經(jīng)證經(jīng)；群言淆亂，一衷諸經(jīng)，如是者有年，既而造車合撤，延診者鐵限為穿，見病知源，處治者刀主必效，如是者又有年。洎乎晚年，融匯全書，經(jīng)臨萬病，積五十余年之學(xué)養(yǎng)，正百數(shù)十節(jié)之竄訛。從此，治傷寒者如迷途之有老馬，如暗室之得明燈，事半功倍，此茂才之宏旨也。”此外，少庇也認為該醫(yī)案“識者稱之，以為興滅繼絕，使數(shù)千年墜緒闡發(fā)無遺，誠仲景之忠實后學(xué)者”、以上兩段，恰如其分地介紹了黎氏的生平及其對仲景學(xué)說的發(fā)揮與良好的醫(yī)療技術(shù)。
由于黎氏精通傷寒，并且能在臨床中通權(quán)達變，因此，每每能夠立起沉疴。在數(shù)十年的行醫(yī)生涯中，積累了豐富的醫(yī)案，給后學(xué)留下了寶貴的遺產(chǎn)。如《黎庇留醫(yī)案·少庇序》言：“于編撰之余，就歷年所治理諸證，擇其堪為研究醫(yī)學(xué)之參考者，或則頑沉、詭異，或則平順、隱微，敘其過程，論其得失，編成醫(yī)案，以與《傷寒論崇正篇》相引正，而加深經(jīng)方運用之信仰�！薄独璞恿舭浮ば⊙浴氛f：“生平論證處方，一是以仲師大法為本，故其手錄驗案．皆據(jù)經(jīng)方而治效者�！弊髡�: 梁知行 發(fā)布日期: 2006-12-03
《傷寒崇正編》這書很難找到了.
作者: 初生 發(fā)布日期: 2006-12-04
<<傷寒論崇正篇>>八卷,黎天佑編,一九二五年崇正草堂
鉛印本,據(jù)全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄,中國中醫(yī)研究院圖書館,長春中醫(yī)學(xué)院圖書館,上海中醫(yī)學(xué)院圖書館,廣東省中山圖書館,廣東中醫(yī)學(xué)院圖書館有此書.
作者: 初生 發(fā)布日期: 2006-12-04
<<傷寒論崇正篇>>八卷,黎天佑編,一九二五年崇正草堂鉛印本,據(jù)全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄,中國中醫(yī)研究院圖書館,長春中醫(yī)學(xué)院圖書館,上海中醫(yī)學(xué)院圖書館,廣東省中山圖書館,廣東中醫(yī)學(xué)院圖書館有此書.
呂重安_同時研究過鄭欽安和黃坤載醫(yī)學(xué)的醫(yī)家
2007年01月25日 星期四 上午 09:50
呂重安老師，系云南巳故名老中醫(yī)。有五十余年臨床經(jīng)驗。博覽群書，學(xué)識淵博擅長扶陽，對虛寒大癥獨具匠心。余跟隨多年，受教育至深，現(xiàn)就其學(xué)術(shù)經(jīng)驗方面作一簡介：
一，學(xué)術(shù)思想淵源
呂老學(xué)習(xí)中醫(yī)，既非家傳，亦非師授，乃自修而成。主要著作有《說國醫(yī)之病》、《研醫(yī)瑣言》， 《慢驚實驗談》等。其學(xué)術(shù)思想主要淵源于“四大經(jīng)典”和《難經(jīng)》，以及鄭欽安、黃坤載等人的著作。他在《如何學(xué)習(xí)中醫(yī)》一文中說： “歷代醫(yī)家著作雖多，皆不外《內(nèi)經(jīng)》、 《傷寒》、 《金匱》、 《神農(nóng)本草經(jīng)》四大經(jīng)典發(fā)展推衍而來，……此四大經(jīng)典，對于中醫(yī)的基本理論、治療法則、方劑組成、運用藥物，均有記載�！辈⑶抑赋觯瑢W(xué)習(xí)中醫(yī)， “由四大經(jīng)典學(xué)起，是由源到流．不惟節(jié)省時間，且收獲更大。”因此，呂老對四大經(jīng)典，曾下功夫?qū)W習(xí)和研究。呂老嘗說； 《難經(jīng)》一書j是在《內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上發(fā)展而來．古代內(nèi)、難并稱，列為醫(yī)經(jīng)。并認為在某些方面比《內(nèi)經(jīng)》有創(chuàng)造性，有些地方說理比《內(nèi)經(jīng)》詳細，某些地方與《內(nèi)經(jīng)》不同。這正是它的發(fā)難處。后世著述多引證《難經(jīng)》，可見其價值是很大的。 其次，對鄭欽安所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰?《醫(yī)法園通》二書和黃坤載的《黃氏醫(yī)書八種》，評價較高；認為這兩位醫(yī)學(xué)家，對扶陽部有獨到見解和創(chuàng)新。呂老重視扶陽的思想，除受四大經(jīng)典和《難經(jīng)》的影響外，受鄭黃二氏影響亦不小。此外，呂老對莊在田《福幼編》、 吳漢仙《醫(yī)界之警鐸》，亦頗有研究；還認真學(xué)習(xí)汪昂《木草備要》、 《醫(yī)方案解》，以及張景岳、陳修園、徐靈胎、喻嘉言、楊栗山等人的著作。限于篇幅，不再介紹。以上節(jié)選 《建院二十周年論文匯編 1960——1980》 作者:
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晚清土家族名醫(yī)
程其芝與《云水游集》
2007年01月25日 星期四 下午 12:07
程其芝 (1841～1914年)，字萱亭，重慶市黔江土家族苗族自治縣青岡坪(今屬青岡鄉(xiāng))人，晚清土家族名醫(yī)。據(jù)《黔江縣志》［1］記載，程氏出生于名醫(yī)世家，其祖父程世鵬、父親程德謐均為當?shù)孛t(yī)。他自幼即認真學(xué)習(xí)家傳醫(yī)術(shù)，深研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《甲乙經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍，對民間醫(yī)藥亦兼收并蓄，其技藝學(xué)識與日俱增。為廣濟民眾，尋訪名賢切磋技藝，程氏于1870～1911年40余年間，懸壺泛游川楚閩越古滇等地。自謂“常作風(fēng)塵之客”，“負業(yè)于天涯，寄跡于云水”，其間醫(yī)技日趨精湛，情懷亦益見高雅。他以“功同和緩”的醫(yī)技被時人稱為“醫(yī)中國手”，漸成一方名醫(yī)。1911年，年逾古稀的程其芝集數(shù)十年臨證經(jīng)驗著成《云水游集》一書，并自費到重慶木刻印刷80套，分贈親友知者。
盧鑄之（1876--1963)名禹臣，晚號金壽老人，生于四川德陽一中醫(yī)世家。盧鑄之少年時隨其姑父顏龍臣學(xué)文、學(xué)醫(yī)，后拜顏龍臣故交名醫(yī)鄭欽安為師。他遵師訓(xùn)，潛心研習(xí)，內(nèi)、難、金、傷等醫(yī)書無不精熟，凡十一年，學(xué)有所成，復(fù)從師命游歷四方，足跡遍及二十余省區(qū)。此間，他一面為人治病，一面進行詳細的考察，諸如各地人民之體質(zhì)狀況、生活習(xí)慣、水土氣候、多發(fā)疾病等，他都作深入的了解，比較研究。還對各種藥物的栽培，以及炮炙、性味、功用及其相互關(guān)系，進行研究。歷三年乃返成都，于光緒末年開設(shè)“養(yǎng)正醫(yī)館”，正式懸壺于成都。50年代，黨和政府曾推薦他到北京中醫(yī)研究院任職，他以年老力衰懇辭。1958年，他受聘于四川省委黨校醫(yī)院，任一級主任醫(yī)師。
盧鑄之繼承鄭欽安的醫(yī)道，并在學(xué)術(shù)思想上加以闡揚：
1、他強調(diào)人生立命在于以火立極，治病立法在于以
火消陰。
2、指出“醫(yī)之陰陽至理，本于易�！彼ㄟ^對《周易》的精深研究，認為陰陽在相互為用的關(guān)系中，從表面看，二者處于等同地位，雖互為消長，缺一不可，但在相互消長的同時，表現(xiàn)出的卻是“陽為主導(dǎo)，陰為基礎(chǔ)”的現(xiàn)象。因此，他認為陰陽二者之間的關(guān)系，關(guān)鍵在于陽，陽為主，陰為從，只有陽氣致密于外，陰氣才能固守于內(nèi)，二互根，又有主有次。
3、他將易理運用于醫(yī)學(xué)理論，以之解釋人體生理機制和病理本源。他強調(diào)坎、離二卦在人體的重要性，說：“坎中之陽，火也，離中之陰，水也，水火互為其根，其實皆在坎中一陽也，為人生立命之根。”他的這種人身臟腑以“坎、卦立論”的學(xué)術(shù)理論，貫穿于他的全部著作之中，并以指導(dǎo)自己的臨證施治，用大劑
姜、桂、附等辛溫藥以扶陽。
臨 床：繼承發(fā)揚鄭欽安的醫(yī)理醫(yī)術(shù)，臨證經(jīng)驗豐富，內(nèi)、婦、兒、針、療效卓著，屢起沉疴，且醫(yī)德高尚，因此欽譽巴蜀，時人尊呼為“盧火神”。
論 著：《鄭欽安先生醫(yī)書集注》、《金匱要略恒解》、《盧氏醫(yī)學(xué)心法》、《盧氏臨證實驗錄》、《本草藥性配合闡述》等問世。又撰有“盧氏治療
肺癆的理論方法”、“心臟病論治”、“附片之用法”等論文，把自己一生的寶貴經(jīng)驗遺留給后人，其醫(yī)德醫(yī)術(shù)為四川人民所稱譽，國畫大師齊白石曾鐫刻“金鑄老人”名章饋贈。
－－－－－－－－－－－贊
－－－－－－－－－－－好書。
－－－－－－－－－－－巨人的肩膀擺在面前，我們要敢于站在上面，善于站在上面。
－－－－－－－－－－－好
－－－－－－－－－－－值得一讀
－－－－－－－－－－－有時間的話應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！
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－－－－－－－－－－－呃，我還是第一次知道盧火神的真名。
