中央國醫(yī)館在海外設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)之一美國分館。
新加坡同濟(jì)醫(yī)院。□鄭洪 陸金國
近代以來,福建、廣東有幾次“下南洋”的移民潮,據(jù)載19世紀(jì)移居馬來半島的閩粵華僑就有50多萬人。20世紀(jì)以來這一數(shù)字仍在不斷增加。同時(shí),近代一波波遠(yuǎn)渡重洋的華工,也使美洲大陸出現(xiàn)了許多華人社區(qū)。時(shí)至今日,世界各大洲可謂無處不有中國人的蹤影。
旅居海外的華人,依然保持著故國的文化傳統(tǒng)與生活習(xí)俗,中醫(yī)中藥也由此在海外扎下根來。
海外中醫(yī)的獨(dú)特適應(yīng)能力
由于文化、血緣和地理位置的關(guān)系,東南亞華僑與廣東中醫(yī)藥關(guān)系最為密切。東南亞氣候炎熱多病,華僑缺乏其它的醫(yī)療資源,主要依賴從家鄉(xiāng)帶來的中藥,也有不少中醫(yī)離鄉(xiāng)背井前來為鄉(xiāng)親服務(wù)。
南洋很多華僑同鄉(xiāng)會館都會組織醫(yī)藥機(jī)構(gòu)服務(wù)于僑民。在新加坡和馬來西亞,十九世紀(jì)末廣東地緣性的華僑會館就有六十家之多。最早創(chuàng)辦的中醫(yī)院是新加坡同濟(jì)醫(yī)院,1867年,在新加坡由廣東新會人所開的七家商行的當(dāng)事人有感于華族貧苦群眾染疾,缺醫(yī)少藥,于是聚首磋商,在單邊街租一間店鋪,創(chuàng)辦“同濟(jì)醫(yī)社”,聘請兩名中醫(yī)師為貧病者診病,處方可到指定的中藥店免費(fèi)領(lǐng)藥,由同濟(jì)醫(yī)社結(jié)賬付款。醫(yī)社不斷發(fā)展,1892年建成醫(yī)院大樓,更名為“同濟(jì)醫(yī)院”。
在馬來西亞,廣東大埔人團(tuán)體“榮陽公司”于1878年開設(shè)“回春館”,作為同鄉(xiāng)患病留醫(yī)所,聘請一名中醫(yī)師主理,先后歷時(shí)32年之久。吉隆坡還有“培善堂”,于1881年由吉隆坡華人葉觀盛創(chuàng)建,聘請2名常駐的中醫(yī)師負(fù)責(zé)提供醫(yī)療服務(wù),1894年擴(kuò)展為“同善醫(yī)院”。
泰國則有廣州和肇慶的同鄉(xiāng)組織于1903年興辦廣肇醫(yī)局,后來發(fā)展成廣肇醫(yī)院,是該國很有影響的中醫(yī)機(jī)構(gòu)。1904年又有僑賢伍森源等集資創(chuàng)辦天華醫(yī)院,于1905年開幕,泰皇曾親臨主持典禮,醫(yī)院從國內(nèi)聘請中醫(yī)和購買藥材,施醫(yī)贈藥。
在其他地區(qū),如日本,華僑醫(yī)生也很有影響。廣東潮州人何欽吉于1646年東渡日本,定居于宮崎縣都城市,以醫(yī)為生,并成為諸侯北鄉(xiāng)久直遺孀春岑的侍醫(yī),他編寫了不少醫(yī)著,被譽(yù)為都城地方的“醫(yī)學(xué)鼻祖”。1887年有粵商在大阪開設(shè)“大阪清國病院衛(wèi)濟(jì)堂”,神戶也有“神戶中華衛(wèi)生避病院”等。
而在美洲,中醫(yī)的影響已經(jīng)從僑界擴(kuò)大到當(dāng)?shù)厣鐣�。梁啟超�?903年撰寫的《新大陸游記》中,記載美國中醫(yī)藥的情況說:“西人有喜用華醫(yī)者,故業(yè)此常是以致富。有所謂王老吉涼茶者,在廣東每帖銅錢二文,售諸西人,或五元十元美金不等云,其他可類推�！薄叭A醫(yī)在美洲起家至十余萬以上者,前后殆百數(shù)十人,現(xiàn)諸大市殆無不有著名之華醫(yī)二三焉……所用皆中國草藥,以值百數(shù)十錢之藥品,售價(jià)到一金或十金不等,而其門如市,應(yīng)接不暇�！痹诿绹容^著名的中醫(yī),有廣東臺山人伍于念,他在俄勒岡州的約翰德市行醫(yī),在1918年至1919年間的全球性流感流行時(shí),用中醫(yī)救治了許多病人,有“神醫(yī)”之稱,1952年去世時(shí)俄勒岡州及約翰德市曾降州旗和市旗以示悼念,伍于念生前作為住宅、診所使用的“金華城”樓,現(xiàn)已辟為專門紀(jì)念華人對俄勒岡州東部所作貢獻(xiàn)的展覽館。
在澳洲,梁啟超記載有“安利醫(yī)生”,即廣東新會人岑祥、岑元昆仲,憑醫(yī)業(yè)“致富三百余萬”。又有新會人阮生福,先后在巴拉雷特和墨爾本開中醫(yī)診所,也深受歡迎。
中醫(yī)在異國他鄉(xiāng),是否能適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和社會呢?海外中醫(yī)在這方面的探索很有意義。廣東梅縣人黎伯概(1872年-1943年)于1900年參加新加坡同濟(jì)醫(yī)院會考名列前茅,受聘為該院首席醫(yī)師。他在新加坡業(yè)醫(yī)40年,著有《中國醫(yī)學(xué)原理》、《醫(yī)海文瀾》等著作,深刻地闡述了中醫(yī)藥學(xué)的的適應(yīng)性。他針對“五洲萬國之人,獨(dú)無陰陽五行”的疑問,論述陰陽五行并非只適用于中國人,同樣也體現(xiàn)在各國人民的生活中,只是他們沒有用這樣的理論去分析,“所謂百姓日用而不知耳”；陰陽五行學(xué)說之所以在中國發(fā)生,與中國地處溫帶有關(guān),“以溫帶有顯明四時(shí)之變化故也”,但其道理則可類推至全球各地帶。這說明中醫(yī)理論可以指導(dǎo)世界各地的中醫(yī)實(shí)踐。
在臨床方面,1886年,廣州中醫(yī)陳珍閣來到新加坡,經(jīng)過三年觀察,寫成了一篇專門針對南洋新開發(fā)地區(qū)疾病的論文——《山海新港冷道熱諸般濕氣》,指出華工在當(dāng)?shù)氐募膊≈饕侨N濕氣所致:一種是山林曠野濕氣,一種是江湖河海水面濕氣,一種是新開港埠,人氣少而濕氣盛,成為寒毒。他針對三種濕氣撰述了預(yù)防與治療的方法。此外,還有余初元論述《南洋地屬熱帶常多寒濕之病》,指出:“暹羅卑濕之地,熱氣熏蒸,多生熱霧……人之濕病,多感于此,濕熱相搏,乘人之虛,積于營衛(wèi),初則不覺其寒,惟見其熱,既而不見其熱,惟覺其寒�！边@些對當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)辨證論治很有指導(dǎo)意義。
這些成就說明,海外中醫(yī)根據(jù)“天人相應(yīng)”的原則,認(rèn)真研究當(dāng)?shù)氐奶囟ǖ乩須夂蚝图膊√攸c(diǎn),以廣闊的視野和獨(dú)特的適應(yīng)能力,促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。
與國內(nèi)中醫(yī)界同聲同氣
海外中醫(yī)的發(fā)展,與國內(nèi)中醫(yī)是同呼吸共命運(yùn)的。一方面,在學(xué)術(shù)上,華僑中醫(yī)機(jī)構(gòu)往往以國內(nèi)為其依托。像前面提到的南洋多個(gè)中醫(yī)機(jī)構(gòu),都著重從家鄉(xiāng)招考中醫(yī)。1914年泰國廣惠肇醫(yī)院回國舉辦考試,有人批評說“限于廣惠肇人方能與考”,“他處雖有杰出之才,亦望洋興嘆”；新加坡同濟(jì)醫(yī)院1920年考試,還分為“廣東幫”與“福建幫”分別錄取,各取十名。這種鄉(xiāng)土性是與該機(jī)構(gòu)主辦僑團(tuán)的性質(zhì)及其服務(wù)人群有關(guān)的,雖有其局限,但也體現(xiàn)了海外中醫(yī)與國內(nèi)不可割斷的緊密關(guān)系。
與國內(nèi)醫(yī)界的不斷交流,也提高了海外中醫(yī)的水平和聲譽(yù)。像越南廣肇醫(yī)院,1907年由于當(dāng)?shù)匾甙Y流行,特別從廣州方便醫(yī)院聘請中醫(yī)鄧暢懷、熊干廷前往治療,療效顯著,“自有方便特派醫(yī)生之后,西貢(即越南)始準(zhǔn)唐醫(yī)生(指中醫(yī))醫(yī)時(shí)癥”。廣州中醫(yī)生梁達(dá)樵,在19世紀(jì)末曾多次到南洋,為暹羅(今泰國)、蘇祿(今菲律賓)以及各島國的國王、
將軍治病,名重一時(shí)。民國時(shí)期廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生,有不少在南洋醫(yī)療機(jī)構(gòu)考試中名列前茅。
另一方面,在經(jīng)濟(jì)上,近代中國藥材出口大幅增長,藥業(yè)界指出“主要原因?yàn)槁猛馊A僑,生活習(xí)慣上,都采用中藥的緣故”。海外形成了一個(gè)規(guī)模巨大的藥材和成藥市場。據(jù)回憶解放前省港兩地僅丸散出口就年達(dá)千萬港元。
由于唇齒相依,海外華僑十分關(guān)注國內(nèi)中醫(yī)藥的發(fā)展。1929年中央衛(wèi)生委員會通過余云岫的“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”,激起全國中醫(yī)的強(qiáng)烈抗議,抗議的浪潮也波及到海外。1929年3月17日上海召開的全國中醫(yī)藥界集會上,就有香港、澳門和南洋等地中醫(yī)參加。海外中醫(yī)還進(jìn)一步組織社團(tuán),從各方面進(jìn)行聲援。
1929年,新加坡華僑名醫(yī)王愛華、梁少山、曾有源、黎伯概等召集同道舉行大會,決定組織中醫(yī)藥界聯(lián)合機(jī)構(gòu),以新加坡中醫(yī)藥界的名義向南京政府進(jìn)行抗議。該會后定名為“新加坡中醫(yī)中藥聯(lián)合會”,成為新加坡第一個(gè)中醫(yī)中藥團(tuán)體。黎伯概執(zhí)筆的《新加坡中醫(yī)中經(jīng)聯(lián)合會籌備宣言》中說:“我新加坡之中醫(yī)中藥同人,驚國粹之淪亡,國產(chǎn)之廢棄,國民生命之靡托,大多數(shù)人之顛連而無告也,復(fù)感于國內(nèi)醫(yī)藥各界反對之呼聲,如此其激昂慷慨也,用是惄焉憂傷,繼起討論,團(tuán)結(jié)醫(yī)藥兩界,組織此聯(lián)合會。”
黎伯概還為不久后成立的馬六甲中醫(yī)中藥聯(lián)合研究會起草成立宣言,指出:“越我華僑,托處海外,聞此怪舉,發(fā)指眥裂,亦大不謂然,皆奮起而組織團(tuán)體,以謀對付……馬六甲為馬來半島一大名邦,僑眾蕓蕓,中醫(yī)、中藥,道業(yè)亦多,同遭扼抑,寧獨(dú)無憤激于心歟?于是乃有中醫(yī)中藥聯(lián)合研究社之設(shè),已先電呈南京國民政府取消該謬妄議案�！�
1929年4月,吉隆坡藥商公會召集雪蘭莪中醫(yī)中藥界臨時(shí)大會,呼應(yīng)國內(nèi)的反廢止斗爭。會議有來自馬來西亞各埠的醫(yī)藥界代表共68
人參加,通過議案,向中央致電,認(rèn)為“此舉影響于國粹、國產(chǎn)、國課、民生、民命,至重至大”,請求撤銷中央衛(wèi)生委員會之決議。同年,菲律賓中醫(yī)中藥兩界也集會抗議中央衛(wèi)生委員會的決議案,希望“聯(lián)海內(nèi)外中醫(yī)中藥及全國公民力爭,務(wù)求至中央衛(wèi)生會達(dá)取消目的而后已”等。這些都代表著海外華僑的心聲,與國內(nèi)同聲同氣,一起抗?fàn)帯?br >
僑界中醫(yī)的困境與維權(quán)
在近代西式醫(yī)藥衛(wèi)生制度席卷全球的背景下,海外中醫(yī)雖然深受華僑和當(dāng)?shù)厝说臍g迎,但是同樣難以避免西醫(yī)的沖擊,受到各種制約。海外中醫(yī)維護(hù)生存權(quán)利的斗爭,比國內(nèi)困難更大。
1930年,秘魯華僑中醫(yī)藥的遭遇就引起國內(nèi)中醫(yī)界的廣泛關(guān)注。秘魯在19世紀(jì)末就建立了醫(yī)生管理制度,但華人社區(qū)應(yīng)用中醫(yī)藥一向未受干預(yù)。1930年,在該國西醫(yī)公會的要求下,秘魯政府突然向中醫(yī)藥發(fā)難。秘魯衛(wèi)生局稱:“亞人藥店,向以賣藥為名業(yè)醫(yī)為實(shí),所有藥店,變成為診病所及調(diào)治所,并發(fā)賣各種膏丹丸散,漫無限制。”秘魯政府下令:“(一)嚴(yán)禁開設(shè)華藥店,以免其擅操醫(yī)業(yè)；(二)駐防警察,須將各華醫(yī)嚴(yán)密偵緝逮捕……(三)嚴(yán)禁各種華藥入口……”
此舉令秘魯華商遭受嚴(yán)重?fù)p失,僑界不斷抗議,中國政府駐秘使領(lǐng)也進(jìn)行交涉,希望允許繼續(xù)對華人售藥2年,以將現(xiàn)有存貨沽清,已到岸的藥材也應(yīng)準(zhǔn)許登陸。但秘魯農(nóng)工部聲稱“華人販賣生草藥,固無指導(dǎo)行醫(yī),又缺文憑”,按法律屬于刑事犯罪,不但拒絕中國總領(lǐng)事的請求,“并由衛(wèi)生部長拒絕所有華人醫(yī)藥店一切請?jiān)浮薄２簧偻椴⒅С种嗅t(yī)的秘魯人聯(lián)名請?jiān)?亦遭拒絕。華僑中藥店不得不紛紛關(guān)門,當(dāng)?shù)貎S民“有病無醫(yī),有醫(yī)無藥”,對生活帶來很大影響。
另一個(gè)海外中醫(yī)遭禁事件發(fā)生在美國殖民地菲律賓。1917年菲律賓政府曾立法規(guī)定:“中國藥材只售與中國人。”將中藥列入法律管轄。但醫(yī)師管理只有西醫(yī)資格考試,中醫(yī)沒有合法地位。1933年,菲律賓西醫(yī)學(xué)會對華人社區(qū)中醫(yī)中藥提出了諸多指控,攻擊中醫(yī)不科學(xué),有礙衛(wèi)生管理,菲政府一度要查捕中醫(yī)和取消中藥店。中醫(yī)藥界依靠中國駐菲律賓總領(lǐng)事政府交涉,提出由領(lǐng)事館組織中醫(yī)登記審查委員會,對菲島中醫(yī)進(jìn)行審查,合格者準(zhǔn)予登記,以規(guī)范行醫(yī)。但菲政府認(rèn)為此舉不符法律,醫(yī)師考試局要求中國領(lǐng)事館停止發(fā)證,并收回已發(fā)的中醫(yī)證書。
1934年,在菲律賓西醫(yī)學(xué)會強(qiáng)烈要求下,醫(yī)師考試局再度采取嚴(yán)厲措施取締中醫(yī)。該局根據(jù)中文報(bào)紙登載的中醫(yī)廣告,按圖索驥,先后拘捕三名中醫(yī),撤掉十余處中醫(yī)診所招牌。中醫(yī)不得不紛紛藏匿避難。時(shí)任中國總領(lǐng)事鄧宗瀛親往菲總督府,闡述中醫(yī)在菲律賓的歷史以及華僑對中醫(yī)的信仰和需要,提議對中醫(yī)進(jìn)行考試管理,中國領(lǐng)事館可以負(fù)責(zé)介紹主考入員。菲副總督認(rèn)為依照法律決無可能,如要默許中醫(yī)存在,需由醫(yī)師考試局同意。于是,鄧宗瀛拜會醫(yī)師考試局局長,據(jù)理力爭,辯論達(dá)兩小時(shí)之久。最終考試局長提出三個(gè)條件:①領(lǐng)事館不再發(fā)給證明書:②中醫(yī)不掛招牌不登廣告；③只醫(yī)中國人。鄧宗瀛表示接受,考試局長答應(yīng)停止拘捕,但已拘捕三人仍按法律手續(xù)交法庭辦理。
其后,菲律賓中醫(yī)藥團(tuán)體決定進(jìn)一步向國內(nèi)尋求支持,公推呂麗屏等四位代表歸國請?jiān)�。歸國請?jiān)复碛?934年12月上旬經(jīng)廣州、上海等地抵達(dá)南京,請?jiān)笗刑岢?①要求政府及中央國醫(yī)館迅電駐菲領(lǐng)事向菲政府嚴(yán)重交涉,撤銷取締旅菲中醫(yī)辦法；②要求在馬尼拉設(shè)立國醫(yī)分館。中央國醫(yī)館十分支持,批準(zhǔn)呂麗屏等11人在馬尼拉先行組織國醫(yī)分館籌備委員會。但馬尼拉總領(lǐng)事館向外交部指出:“中醫(yī)在此若不事張揚(yáng),僅就僑界持業(yè),尚可暫時(shí)維持原狀相安無事。倘稍有引起西醫(yī)注意之動作,則排斥與取締之舉依然隨時(shí)可以發(fā)生,而中醫(yī)之受騷擾亦將永無寧息矣。至籌設(shè)國醫(yī)分館一節(jié),恐惹起西醫(yī)注意,似有審慎必要。”中央國醫(yī)館只要求呂麗屏等暫緩進(jìn)行有關(guān)菲律賓國醫(yī)分館籌備事宜,后來直到1936年才正式成立。
近代海外中醫(yī)的困境,與國內(nèi)有相似之處,往往不得不屈從于當(dāng)?shù)匦l(wèi)生行政的制約。但由于華僑的廣泛需求,海外中醫(yī)仍然延續(xù)了下來。建國以后,隨著國內(nèi)中醫(yī)藥事業(yè)的蓬勃發(fā)展,海外中醫(yī)藥事業(yè)隨之蒸蒸日上。廣東是中醫(yī)藥文化輸出強(qiáng)省,改革開放以來,僅
廣州中醫(yī)藥大學(xué)就與世界50多個(gè)國家和地區(qū)建立了友好合作關(guān)系,近5年接待了來自全球101個(gè)國家和地區(qū)的訪問團(tuán)體1.5萬多人次,派出了2000多人次到37個(gè)國家和地區(qū)交流學(xué)習(xí),該校亦成為國際中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和教育中心。中醫(yī)藥的國際化,客觀上也促進(jìn)了中醫(yī)藥的發(fā)展。
來源：南方都市報(bào)
－－－－－－－－－－－在國內(nèi)的中醫(yī)還不如在國外的政策，假如沒有別的國家相比你為所欲為還可以，有這樣的先例執(zhí)政還這樣胡鬧，千古罪人涉及他們家多少代才能體現(xiàn)公平�。�
－－－－－－－－－－－幾千年的文化氛圍，幾千年的文化沉淀......
吾師（無意子)云：
天地人寰，萬事萬物，皆有定數(shù)。
人類瘋狂，必出西藥，因應(yīng)果報(bào)！
迷途知返，身行心照，定可脫俗。
－－－－－－－－－－－民間中醫(yī)奇才
P7#136
——————————
吾師說的也有道理：中醫(yī)中藥不會被廢掉的，全人類一定會接受中醫(yī)中藥的，爭論也好，不爭論也好，總之最大的風(fēng)也吹不走泰山，風(fēng)就是風(fēng)，一年四季總要吹的，那些反中醫(yī)的充其量是
過山風(fēng)，風(fēng)過了山還是山。
－－－－－－－－－－－好帖。好言。好語！自信、自強(qiáng)、自立、勇往而不勝。努力吧！致力于中醫(yī)的好人們！
