值得思考的問題 中醫(yī)學(xué)有許多無法用近代醫(yī)學(xué)實(shí)證之處，如什么是寒，什么是熱，什么是虛，什么是實(shí)，就無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的指標(biāo)給出定義。但這并不能說明中醫(yī)不科學(xué)。問題在于，中醫(yī)有許多科研部門并沒有想方設(shè)法，用現(xiàn)代科技手段去驗(yàn)證中醫(yī)理論的科學(xué)性。謀求中醫(yī)現(xiàn)代化的人不少，但在認(rèn)識(shí)論方法論方面卻存在南轅北轍的問題。事實(shí)上中西醫(yī)有各自不同的方法論和認(rèn)識(shí)論，西醫(yī)是從人體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，成份組成來認(rèn)識(shí)人體，是從各個(gè)局部來認(rèn)識(shí)人的整體，中醫(yī)則是從人體生命活動(dòng)的表現(xiàn)（行為)，生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來認(rèn)識(shí)人體；西醫(yī)只注重有形象的物質(zhì)，中醫(yī)則著重于把握功能和人體各個(gè)局部間的聯(lián)系。西醫(yī)只承認(rèn)有形有象的物質(zhì)交流，中醫(yī)則還注意到了無形無象的物質(zhì)交流。于是中西醫(yī)有著各自不同的科學(xué)框架。因此，謀求中醫(yī)的現(xiàn)代化，只能用現(xiàn)代科技在中醫(yī)的框架內(nèi)進(jìn)行，進(jìn)行定性定量的描述。決不能把西醫(yī)框架的內(nèi)容硬來詮釋中醫(yī)的理論，不能把西醫(yī)學(xué)的框架當(dāng)成唯一科學(xué)的尺度去衡量中醫(yī)學(xué)是否科學(xué)。這應(yīng)該是個(gè)非常淺顯的道理。
這里舉一個(gè)小小的例子，希望能引起思考并起到舉一反三的作用。
著了涼容易發(fā)燒，這是中國人掌握的一般常識(shí)，實(shí)際上大概也是外國人的常識(shí)，在英語中，就把
感冒叫“受冷”（got cold)，中醫(yī)把著涼叫“
傷寒”，并且《傷寒論》成了中醫(yī)的經(jīng)典�！秱摗氛撌隽酥鴽龊螅杀砑袄锏膸讉�(gè)層次的傳變情況，并給出了傳到每一個(gè)層次的治療方劑。西醫(yī)學(xué)不承認(rèn)著涼（受寒、傷寒)，只把許多發(fā)燒病歸結(jié)為炎癥、細(xì)菌及病毒的侵襲，因?yàn)椤昂畾狻笔菬o形無象的非實(shí)體，更談不上建立“寒氣”的定量指標(biāo)。然而西醫(yī)學(xué)在這里畢竟留下了一個(gè)大缺口，因?yàn)闆]有找出著涼與細(xì)菌、病毒入侵兩者之間的關(guān)系，沒能闡明為什么一著涼，細(xì)菌、病毒就容易入侵。人受寒后，身體各部位、各器官發(fā)生了什么樣的改變，才導(dǎo)致細(xì)菌、病毒的入侵？寒氣傳到不同的層次，在不同的層次上的機(jī)體會(huì)發(fā)生什么樣的變化？治療不同層次的傷寒的各方劑對(duì)人體及各器官，又產(chǎn)生了什么不同的作用？為什么
桂枝湯只能治太陽表證，治不了半表半里的少陽證？為什么小
柴胡湯卻能治半里半表的少陽證？而少陰傷寒卻要用麻附
細(xì)辛湯？這正是中醫(yī)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要課題。遺憾的是，一些致力于中醫(yī)現(xiàn)代化的，并沒把注意力放在這方面，卻認(rèn)定了西醫(yī)退燒、抗菌的模式，致力于“清熱解毒”的方劑。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，遵循《傷寒論》的理論，只要辯證無誤，一劑藥下去必能退燒，不超過三劑藥定能痊愈。這是經(jīng)受住了千百年的實(shí)踐考驗(yàn)的。從受寒到發(fā)燒，從服藥到痊愈，其生理、病理的變化過程，以及方劑對(duì)生理、病理的作用機(jī)理，現(xiàn)在說不清，所以才需要研究，才有中醫(yī)現(xiàn)代化的問題。西醫(yī)從一開始，就側(cè)重于有形有象的實(shí)體物質(zhì)的研究，因?yàn)橹挥^察到了細(xì)菌、病毒的作用，因而治療上只有退燒抗菌的手段，這本是無可厚非的。問題在于中醫(yī)本有一條自己的路，卻不繼續(xù)走下去，非要轉(zhuǎn)軌到西醫(yī)的框架中去。能一劑退燒的方劑不用，卻給患者十幾天劑量的“清熱解毒”劑，這能叫中醫(yī)的現(xiàn)代化嗎？
桂枝湯、
小柴胡湯、麻附細(xì)辛湯，都不是清熱解毒劑，但應(yīng)用準(zhǔn)確退燒極快，為什么非要吊死在消炎、抗菌這一棵樹上呢！異曲同工又有什么不好呢！
中醫(yī)把導(dǎo)致發(fā)燒的物質(zhì)叫病邪，排出病邪有三個(gè)渠道，即汗、吐、瀉。我以為把汗、吐、瀉看做三種渠道是正確的，作為“三法”則值得都考慮。根據(jù)我的臨床經(jīng)驗(yàn)，桂枝湯、小柴胡湯，等藥服后，有的出汗、有的吐、有的瀉。服桂枝湯后，不一定非出汗，有的會(huì)吐,有的會(huì)瀉，但吐、瀉以后都會(huì)立即退燒。桂枝湯不能算是發(fā)汗劑，雖然它能發(fā)汗。但也能使患者瀉，同樣不能算是瀉劑。小柴胡湯中的
半夏是止嘔劑，但小柴胡湯卻能使患者吐。服藥后或汗或吐或?yàn)a的機(jī)理是什么？排泄物中排出的病邪是什么？大概不會(huì)是細(xì)菌病毒吧？這些也正是中醫(yī)現(xiàn)代化的很重要科研課題。我還認(rèn)為小便也應(yīng)算做排邪的一個(gè)渠道，因?yàn)橛行└邿颊吣虺鲠壊枭男”�，也�?huì)很快退燒。反過來，單純的涌吐劑，瀉下劑，也起不到排邪解熱的作用。最常見的，也是中
國老百姓熟知的，著了涼用
姜湯發(fā)汗。而實(shí)際上
生姜也不是發(fā)汗劑，功能在于去寒邪。是生姜本身具有去寒邪的功能,還是生姜調(diào)動(dòng)了人體排寒邪的功能？如果說生姜有排除寒邪的功能，那么汗又是怎么出來的？這也應(yīng)該是研究中藥學(xué)的一個(gè)課題。實(shí)際上沒著涼的人喝了姜湯并不出汗。所以我認(rèn)為汗、吐、瀉是排邪的三個(gè)途徑，是人體固有的能力，作為三法，不見得恰當(dāng)。
什么樣的科研是使中醫(yī)學(xué)前進(jìn)的，什么樣的科研是使中醫(yī)萎縮的，是需要有關(guān)人員深思的大問題。
中醫(yī)到底是不是科學(xué)（一) “五·四”運(yùn)動(dòng)一些愛國者曾大聲疾呼，要使中國富強(qiáng)，必須請(qǐng)進(jìn)塞先生（科學(xué)science)和德先生（民主 democracy)。這就意味著中國原本是沒有科學(xué)的。因?yàn)榕`社會(huì)封建社會(huì)的生產(chǎn)力是不可能產(chǎn)生科學(xué)的，只能產(chǎn)生愚昧和迷信！中醫(yī)相當(dāng)完整地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。自然也從百年前就交上了厄運(yùn)。至今已被“不科學(xué)”的大帽子壓得奄奄一息，到了危急存亡的關(guān)頭，那么中國傳統(tǒng)文化里到底有沒有科學(xué)？中醫(yī)到底是不是科學(xué)呢？
回答這問題，首先得弄清什么是科學(xué)，應(yīng)該說，凡是正確說明了事物之間相互關(guān)系的，說明了事物本質(zhì)的以及正確描述了事物變化規(guī)律的學(xué)問，就都是科學(xué)。根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，來判斷中國傳統(tǒng)文化里有沒有科學(xué)，中醫(yī)是不是科學(xué)，只要抱著實(shí)事求是的態(tài)度，并沒有什么困難，此外還必須遵守實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一原則，而不能根據(jù)自己懂不懂，自己懂的就是科學(xué)，不懂的就不是科學(xué)！
我國的農(nóng)歷至今仍在正確的指導(dǎo)著農(nóng)時(shí)；我國古代就認(rèn)識(shí)了星象與氣候的關(guān)系，魏兵伐蜀，諸葛亮觀星象，見金牛星近月，斷定將有大雨阻曹兵不敢進(jìn)山。今天，我國地震與災(zāi)害性天氣的預(yù)測大師翁文波教授證實(shí)了金牛星近月將有大雨的規(guī)律是正確的。我國氣象中心的科學(xué)工作者還發(fā)現(xiàn)外空天體對(duì)地球引力的變化會(huì)影響地球的氣象，進(jìn)一步肯定了我國古代觀天象測氣象的科學(xué)性；在軍事科學(xué)方面，我國的孫子兵法現(xiàn)在不僅被西方軍事學(xué)家學(xué)習(xí)研究，還被日本的商界學(xué)習(xí)運(yùn)用；我國的古代建筑也令當(dāng)今中外的建筑學(xué)家嘆為觀止。宇宙在中國古漢語中，宇指空間，宙指時(shí)間，比西方早幾千年就有了四圍空間的概念。如果有著實(shí)事求是的態(tài)度，就會(huì)認(rèn)識(shí)到奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力產(chǎn)生不了科學(xué)的理論是站不住腳的。中醫(yī)理論幾乎包含了我國傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，幾千年的醫(yī)療實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)了中醫(yī)理論的正確性，怎么能說它不是科學(xué)呢！
中醫(yī)關(guān)于“天人和一”的理論曾被認(rèn)為不科學(xué)，今天人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到宇宙中沒有封閉體系，全是開放體系，既然是開放的就必然要互相滲透互相影響，“天人和一”怎么不對(duì)呢！今天西方醫(yī)學(xué)已認(rèn)識(shí)到人體健康與心理健康有關(guān)，而中醫(yī)不但在兩千多年前就明確了這樣的觀點(diǎn)，而且具體指出了情志的偏盛對(duì)臟腑的影響，如喜傷心，思傷脾，悲傷肺，怒傷肝，恐傷腎。這怎么不科學(xué)呢？有人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，是因?yàn)橹嗅t(yī)的重復(fù)性不如西醫(yī)，只要確診了什么病，任何西醫(yī)都會(huì)開出相同的藥，中醫(yī)往往這個(gè)醫(yī)生開這幾種藥，那個(gè)醫(yī)生開那幾種藥。其實(shí)這只能說中醫(yī)要更科學(xué)一些。相同的現(xiàn)象會(huì)有著不同的本質(zhì)。如
失眠，心臟病可以引起失眠，胃病可以引起失眠，貧血可以引起失眠，腎病也可以引起失眠。所以中醫(yī)有辯證施治，同病異治之說。這總比一遇失眠統(tǒng)統(tǒng)給安眠藥要好得多吧！此外，中草藥有一兩千種，有許多是作用相似的，所以每個(gè)醫(yī)生掌握百十種，甚至幾十種就可以治療各種疾病，而且是這個(gè)醫(yī)生習(xí)慣用這幾十種，那個(gè)醫(yī)生習(xí)慣用那幾十種。其實(shí)中草藥的選擇面寬，正是它的優(yōu)勢，不能成為說中醫(yī)不科學(xué)的理由。四川人吃四川飯菜，廣東人吃廣東飯菜，北京人吃北京飯菜，都能保證他們的身體健康，你能因此說中國人吃飯不科學(xué)?只有全國都吃一個(gè)統(tǒng)一配方的飯菜才科學(xué)?
還有人說中醫(yī)不科學(xué)是因?yàn)橹嗅t(yī)理論只知其然而不知其所以然。如果這也作為判斷科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的話，世界上的科學(xué)恐怕就剩不下多少了。在力學(xué)中，為什么兩個(gè)物體之間必定存在引力，為什么有電子就必然有電場，電子運(yùn)動(dòng)又會(huì)產(chǎn)生磁場，而切割磁力線又會(huì)產(chǎn)生電流？現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到的心理健康與身體健康的關(guān)系，同樣也是知其然不知其所以然，還不如中醫(yī)更具體些。知其然，說明是經(jīng)受住了實(shí)踐考驗(yàn)的客觀規(guī)律，不知其所以然，則正是我們要努力探索的課題。把不知其所以然的都打成不科學(xué)，就阻礙了科學(xué)的發(fā)展，一些人說中醫(yī)不科學(xué)，卻又講不清道理，還死心塌地的非要用西醫(yī)來改造中醫(yī)，到底用心何在，是值得人們深思的！
中醫(yī)到底是不是科學(xué)（二) 唯生產(chǎn)力論者說奴隸社會(huì)產(chǎn)生不了科學(xué)，從而中國古代沒有科學(xué)，中醫(yī)也就不是科學(xué)，實(shí)在是這些人并不知道由于認(rèn)識(shí)論和方法論的不同，產(chǎn)生了兩個(gè)不同的人類文化體系。一種是形態(tài)結(jié)構(gòu)方面認(rèn)識(shí)客觀世界，方法是分割，這產(chǎn)生了西方的實(shí)證科學(xué)及西方醫(yī)學(xué)；另一種是從事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)客觀世界，方法是觀察、歸納、總結(jié)、思考。遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，找出萬事萬物的總規(guī)律，再用總規(guī)律指導(dǎo)研究各方面的事物。由此產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)學(xué)。
西醫(yī)的認(rèn)識(shí)方法是把人體分割成幾大系統(tǒng)，然后分割到細(xì)胞，再從細(xì)胞分割出大分子，直到離子。這種方法使人一目了然，容易進(jìn)行定量分析，觀察到的都是實(shí)實(shí)在在的客觀存在。它的缺陷是割斷了部分與部分、部分與整體之間的聯(lián)系和在它們之間聯(lián)系的物質(zhì)。觀察所得多是孤立的、靜態(tài)的。在分割的同時(shí)，還跑掉了一部分看不見，沒能捕捉到的東西。這就是哲學(xué)上說的“部分之和永遠(yuǎn)小于整體”。
中醫(yī)的認(rèn)識(shí)方法則是以萬事萬物的總規(guī)律為指南，從總體出發(fā)，去研究人體及其各部分的功能和相互間的關(guān)系。這種方法全靠觀察、思考、總結(jié)，所以很難進(jìn)行定量分析，只能進(jìn)行定性分析。由于觀察到的客體的行為都是受其它客體影響的合成結(jié)果，所以存在著整體觀念，而且是動(dòng)態(tài)的。中醫(yī)學(xué)還涉及到天文、地理、氣象、音律、干支紀(jì)年、歷法等諸多方面。
如果認(rèn)為只有研究形態(tài)、結(jié)構(gòu)，并做出定量分析，才是唯一的科學(xué)，研究運(yùn)動(dòng)規(guī)律和進(jìn)行定性分析就不是科學(xué)分析就不是科學(xué)，那就只能是無知造成的偏見了。二十世紀(jì)的帶頭科學(xué)--電子學(xué)就是研究電子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而不是靠研究電子的結(jié)構(gòu)并進(jìn)行定量分析發(fā)展的電子技術(shù)。電磁場理論也是先對(duì)電磁場做了定性分析才有了數(shù)學(xué)描述和定量的測定。
應(yīng)該說，這兩大體系各有所長，也各有其局限性。人類文化的兩大體系，恰似人的兩條腿，由于各自的局限性，一條腿不能無限遠(yuǎn)地往前邁進(jìn)，只能兩條腿交叉前進(jìn)，互相為另?xiàng)l腿前進(jìn)創(chuàng)造條件。中醫(yī)受其自身局限性的限制，停滯了幾百年、上千年，現(xiàn)在有了西方體系的電磁場理論、力學(xué)、生物物理、生物化學(xué)的幫助，就可以更上一層樓了。比如現(xiàn)在人們可以知道，人體中有無數(shù)的電子在運(yùn)動(dòng)，必然在體外建立起它的電磁場，它也必然受地球和整個(gè)天體電磁場的作用產(chǎn)生合成的場，天人和一的理論就可以得到解釋；人的不同臟腑是由不同的物質(zhì)構(gòu)成的，所以會(huì)有不同的電磁場，這些電磁場又會(huì)互相作用，就為研究各臟腑之間的關(guān)系開辟了一條途徑。
現(xiàn)在西方醫(yī)學(xué)也將陷入停滯的困境，因?yàn)榉指钜延龅綐O限，已不能再用分割的辦法繼續(xù)深入研究，只有從中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)框架中尋求幫助。人體潛能的許多現(xiàn)象說明了西方科學(xué)框架的局限性。二十一世紀(jì)將是生命科學(xué)的世紀(jì)，這就需要中西密切合作，在現(xiàn)代科技成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的總體模式和中醫(yī)理論，提出人體科學(xué)的科研課題。
人體外肯定存在著這個(gè)人的場、而且有著這個(gè)人生命運(yùn)動(dòng)的全部信息。為什么不利用現(xiàn)代科學(xué)去捕捉這些信息，監(jiān)測這些信息，分析這些信息，卻偏要用西醫(yī)去改造中醫(yī)，把中醫(yī)也拉向西醫(yī)的困境？為什么不謀求進(jìn)步，偏要搞倒退呢！這不值得深思嗎��？
現(xiàn)象與本質(zhì) 由于西方醫(yī)學(xué)的科研采用的是分割與分析為主的方法，結(jié)果必然導(dǎo)致分科越來越細(xì)，人體生理的定量指標(biāo)越來越多。于是產(chǎn)生了這樣一種趨向：給患診病、治病，一切憑客觀指標(biāo)說話，哪個(gè)指標(biāo)不正常，糾正哪個(gè)，這就是
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的傳統(tǒng)模式。而中醫(yī)全憑望聞問切，沒有定量指標(biāo)，人的主觀感覺因素太多，所以中醫(yī)是不科學(xué)的，西醫(yī)是非常科學(xué)的。然而從治病的角度，如何對(duì)待這些定量指標(biāo)，卻很值得深入探討。客觀事實(shí)是，有許多常見多發(fā)病西方醫(yī)學(xué)并沒攻克，更談不上那些疑難癥了。一位日本醫(yī)學(xué)博士春山茂雄提供的數(shù)字是，西藥的治愈率只有20%，他還進(jìn)一步指出：幾乎所有的藥物都沒有根治疾病的力量�，F(xiàn)在的治療狀況是，利用藥物緩解癥狀，然后依靠人體內(nèi)的抵抗力治愈疾病。之所以是這樣，就是因?yàn)榘凑瘴鞣结t(yī)學(xué)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的傳統(tǒng)模式，針對(duì)每一個(gè)異常指標(biāo)用藥，只是抓住了現(xiàn)象，沒抓住本質(zhì)。
許多人缺少各種維生素，微量元素，是現(xiàn)象（偏食或當(dāng)?shù)厥澄镏腥鄙僬呃?。本質(zhì)上的病是吸收功能出了問題。
佝僂病，
骨質(zhì)疏松，缺鈣，缺維生素D都是現(xiàn)象，本質(zhì)是腎功能出了問題。中醫(yī)理論指明：腎主骨。貧血是骨髓的造血機(jī)能出了問題，所以也要治腎。中醫(yī)這種理論對(duì)不對(duì)，答案是肯定的。因?yàn)榀熜强隙ǖ�。西方醫(yī)學(xué)的治療模式存在的更大的問題，在于有些指標(biāo)的失常，不但不是本質(zhì)上的病，而是人體自我調(diào)節(jié)，對(duì)一些病造成的問題的補(bǔ)救措施。不分青紅皂白，硬把補(bǔ)救措施壓下去，不但沒治病，還幫了倒忙。如心血管血流不暢，或體內(nèi)某部位血流受阻（如有炎癥)心臟就會(huì)得到指令，加大壓力，以提高流速來補(bǔ)賞管徑小。硬用藥把血壓降下來，將使身體得不到正常的血量供應(yīng)，且將使血流受阻的地方更加阻塞。就像水流緩慢的地方更易淤積一樣，造成惡性循環(huán)。如果心肌乏力，排血量減少，心臟就會(huì)得到指令，增加搏動(dòng)次數(shù)，補(bǔ)賞供血不足。不問情由，硬用鎮(zhèn)靜劑把心律降下來，不但強(qiáng)行維持了供血不足的狀態(tài)，還有可能使本來就無力跳動(dòng)的心臟停止了跳動(dòng)。日本的春山博士還指出，用擴(kuò)張血管藥降心律，會(huì)使體內(nèi)產(chǎn)生活性氧，活性氧和血管內(nèi)的脂肪結(jié)合，變成了老化的過氧化脂，它很容易使鈣附著在上面，這就把血管內(nèi)像膠狀污泥的脂肪變得像混凝土了。事實(shí)表明，許多心臟病
高血壓患者，服用西藥都是血壓下來了心臟就受不了，心臟平穩(wěn)了，血壓又上去了，按倒了
葫蘆起來瓢。如此下去，年復(fù)一年，病情越來越重卻沒有治愈的病例。
中醫(yī)理論認(rèn)為：心為君主之官，心不受邪。心臟出了毛病，一定是受其它部位影響造成的。事實(shí)上血管硬化，血管壁淤積，都沒有心臟的責(zé)任。中醫(yī)認(rèn)為心臟病，是肝腎不正常造成的。我治過多例老年心臟病高血壓患者，就是調(diào)肝腎，沒有對(duì)心臟的藥。結(jié)果心臟平穩(wěn)了，血壓也就正常了。幾年來情況一直良好。
究竟腎臟出了什么問題會(huì)影響到骨骼發(fā)育或疏松，出了什么問題又會(huì)影響到骨髓的造血機(jī)能，在什么情況下肝腎就會(huì)影響心臟，這些影響的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么，都應(yīng)該經(jīng)過科研找出定量的客觀指標(biāo)。這就是中醫(yī)現(xiàn)代化，中醫(yī)診斷治療規(guī)范化的途徑，同時(shí)也是西醫(yī)前進(jìn)的需要。因?yàn)槟悴坏礁文I那里去找原因，想辦法，心臟病就永遠(yuǎn)攻不下來。事實(shí)上西醫(yī)對(duì)許多常見多發(fā)病沒攻下來，就是沒找到實(shí)質(zhì)性的病因。“神經(jīng)官能癥”，“××癥候群”，“××綜合征”，也正是只看到現(xiàn)象沒找到本質(zhì)的體現(xiàn)。
認(rèn)為中醫(yī)沒有客觀指標(biāo)，所以不科學(xué)，是錯(cuò)誤的。中醫(yī)只是沒有定量指標(biāo)，卻有著一套完整的定性的客觀指標(biāo)。中醫(yī)診斷的八綱（陰陽，表里，寒熱，虛實(shí))以及幾十種脈象、舌象，就是客觀指標(biāo)。指標(biāo)的數(shù)量雖少，卻正是它的長處，可以以簡馭繁。所有的病都可以從這里找到治則。認(rèn)為只有定量指標(biāo)才是唯一科學(xué)的，實(shí)在是缺乏科學(xué)常識(shí)。這些人以科學(xué)衛(wèi)道士的姿態(tài)非要把中醫(yī)改造得也只治療現(xiàn)象不問本質(zhì)，還美其名曰實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，那么這些人在還沒拿出饑餓定量指標(biāo)的時(shí)候就吃飯，是不是太不科學(xué)了！
內(nèi)因與外因 西方醫(yī)學(xué)建立在解剖的基礎(chǔ)之上，連細(xì)胞都解剖了，一直看到了大分子乃至微量元素的層次上，但觀察研究的始終沒脫離有形的實(shí)體物質(zhì)和化學(xué)變化。沒研究到各種場的分布狀態(tài)，變化規(guī)律及其作用，同時(shí)也沒觀察到被分割來的兩個(gè)部分是怎樣互相作用的。比如心臟的節(jié)律性跳動(dòng)是受什么樣的力場作用，受什么因素支配的；肝與腎，腎與肺等的相互間有什么關(guān)系，由這種解剖與化學(xué)方法建立起來的醫(yī)學(xué)模式當(dāng)然漏掉了無形的物質(zhì)那一部分，于是人體變成了一個(gè)復(fù)雜的化工聯(lián)合廠。人得了病，大致就是多了點(diǎn)什么和少了點(diǎn)什么的問題，相應(yīng)的醫(yī)療模式也就是多的消滅掉，消滅不了的就切下來；少的就加大投入量。這種模式實(shí)質(zhì)上是只管外因，不管內(nèi)因，只管入侵的細(xì)菌，不管細(xì)菌得以入侵的生理失調(diào)的因素；只致力於空氣，食物中致癌物質(zhì)的搜尋，卻不清楚惡劣的情緒使正常細(xì)胞癌變的有關(guān)環(huán)節(jié)。這就是只知其一不知其二，就是片面性。
宇宙中萬事萬物的一切變化都有內(nèi)因與外因的問題。內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件。只管外因不管內(nèi)因的科學(xué)，是不完整的科學(xué)，必然會(huì)遇到一系列的難題。難題之一就是許多常見多發(fā)病攻不下來；其二是越來越令人傷腦筋的西藥的毒副作用。一邊治病，一邊大量地制造著藥源�。黄淙羌�(xì)菌的抗藥性越來越強(qiáng)，有朝一日各種抗生素都對(duì)付不了細(xì)菌的時(shí)候人類面臨的就是一場瘟疫大劫難。
各種西藥都是經(jīng)過了動(dòng)物試驗(yàn)的，還會(huì)有差錯(cuò)嗎？問題恰恰就出在動(dòng)物試驗(yàn)上。同一塊地上的草，牛吃了長
牛肉，羊吃了長
羊肉；同一塊地，卻是種瓜得瓜，種豆得豆�；式o植物吃了可以果實(shí)累累，給牛羊吃了就會(huì)中毒；使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概長不了膘的。原因就是各自的基因不同。物種相差越遠(yuǎn)，生理機(jī)能差別越大，生物身上有許多“化工廠”，但卻不像沒生命的化工設(shè)備那樣，相同的投料必然得到相同的產(chǎn)品。對(duì)生物，相同的投料究竟出什么產(chǎn)品，是由它的基因決定的。所以給人吃的藥，請(qǐng)
老鼠批準(zhǔn)，是很不科學(xué)的。
牙周炎，口腔潰瘍，都是有細(xì)菌作怪。然而細(xì)菌入侵卻是有條件的。許多婦女一到經(jīng)期就犯口腔潰瘍；70-80%的婦女一懷孕就發(fā)生牙周炎，且智齒為甚。這些客觀存在的事實(shí)說明，當(dāng)人的生理機(jī)能在某些方面變?nèi)鯐r(shí)，才給了細(xì)菌可乘之機(jī)。有的瘦子飯量很大，卻怎么吃也不長肉；有的胖子飯量很小，但“喝涼水都長膘”。這就不是輸入的熱量多少的問題。感冒當(dāng)然是有病毒，可是感冒總和受涼聯(lián)系在一起，特別是出汗后毛孔張開時(shí)受涼最易感冒，而感冒后出點(diǎn)汗就又好了，總不能說第一次出汗病毒從毛孔鉆了進(jìn)去，第二次出汗又趕緊鉆出來了吧！這些例子都說明得病都有人體本身的內(nèi)因在，問題在于如何找到它的內(nèi)因和到那里去找。人的生理機(jī)能十分復(fù)雜，而且五臟六腑也各有許多功能，面對(duì)著許多不正常的功能又如何確定哪個(gè)是本質(zhì)上的病理反映，哪個(gè)是受主病連累引起的生理變化？如何確定牙周炎的內(nèi)因是到肝上去找還是到肺上去找？五臟六腑的功能已發(fā)現(xiàn)了一些，還有許多尚未發(fā)現(xiàn)，一些病的內(nèi)因又如何去查證？在這樣的情況下，如果沒有一個(gè)站得住腳的理論指導(dǎo)著去找，恐怕比大海撈針還困難。人類幸運(yùn)的是，中國醫(yī)學(xué)恰好有這樣的理論，老天爺把研究人體的一種方法給了西方，而把另一種方法給了中國。
中醫(yī)理論認(rèn)為，人受涼得病首先是正氣先虛了，“正氣內(nèi)存，邪不可干”。正氣虛了寒氣才能乘虛而入。最初寒氣只侵入體表，使太陽經(jīng)循行的部位氣血流通發(fā)生障礙，所以會(huì)有頭痛，脊背發(fā)冷發(fā)緊疼痛等癥狀。服藥后，寒氣被排出體外，病就好了，否則寒氣還會(huì)往身體深部入侵。到達(dá)深部后，癥狀不同了，治療的藥物也得變。藥物的作用只是助人體正氣一臂之力，消滅病毒細(xì)菌等，是生理機(jī)能恢復(fù)正常后由人體自身機(jī)能進(jìn)行的。中醫(yī)認(rèn)為牙周炎的內(nèi)因在腎，實(shí)踐證明，調(diào)腎得當(dāng)，快的服藥后二三十分鐘即可消炎止痛，慢的三劑藥也就行了�？谇粷兩詮�(fù)雜些，除了脾胃和腎臟也有關(guān)。但也是三五劑藥就能解決問題。問題在于這些藥口含無效，必須內(nèi)服，可見不是靠藥殺死的細(xì)菌，而是調(diào)理了內(nèi)臟后，由人體自身力量消滅的細(xì)菌。
關(guān)于
肥胖病，中醫(yī)理論認(rèn)為脾主肌肉，主運(yùn)化，“肌肉”，不是現(xiàn)代解剖學(xué)上的肌肉，泛指皮內(nèi)骨外的部分。運(yùn)化是指把經(jīng)過消化的食物，按全身各部位所需，輸送到位，該給的沒給送到，卻把大部分營養(yǎng)在半路上都轉(zhuǎn)化成了脂肪堆放在皮下就算交了差，就是脾的運(yùn)化失職，就應(yīng)該治脾。
一些常見多發(fā)病西方醫(yī)學(xué)沒攻克，中醫(yī)是不是攻下來了？這要從兩方面來回答。一方面，這些病在中醫(yī)理論中都包括進(jìn)去了，正確掌握了中醫(yī)理論的醫(yī)生的確能做到藥到病除。這也證明了中醫(yī)理論的科學(xué)性。所以應(yīng)該說是攻下來了。而從另一方面說，由于不能用定量的概念解釋中醫(yī)理論，診斷治療不能做到規(guī)范化，不是每個(gè)醫(yī)院的所有中醫(yī)都能做到藥到病除，從整個(gè)中醫(yī)界來看，又應(yīng)該說還沒攻下來，這說明在中醫(yī)的發(fā)展上，有大量的工作在等著我們?nèi)プ�。但不是用“不科學(xué)”來否定中醫(yī)理論。
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李印生談學(xué)醫(yī)：
中醫(yī)是濟(jì)世活人的，如果沒有一顆強(qiáng)烈的愛他人的心，就別學(xué)中醫(yī)了。現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生只想在中醫(yī)大學(xué)混幾年，拿張文憑學(xué)歷，每個(gè)人都想著自己了，我不愿再給學(xué)生講座了。
學(xué)好中醫(yī)，首先要有古漢語的基本功。許多經(jīng)典著作都是古文，因此要扎實(shí)地掌握訓(xùn)聲，訓(xùn)詁，斷句。否則，會(huì)出笑話的。比如這樣一句話 “華佗性惡衿技終以戮死 ” 正確的句讀應(yīng)該是在“衿技”后停一下，“終”后停一下。意思是華佗不愿張揚(yáng)自己的學(xué)士才能，最終，被曹操殺死了。但是很多大學(xué)的教授斷句錯(cuò)了，翻譯成這樣了：華佗，性格惡劣，喜歡張揚(yáng)自己，終于啊，被殺死了。 很多學(xué)生就這樣接受了錯(cuò)誤的信息。其次，學(xué)中醫(yī)要自己多思考，不能被所謂的標(biāo)準(zhǔn)套住了。因?yàn)槭挛锟偸窃谧兓�，治病也要因時(shí)因人因地而變。思維要活。如果標(biāo)準(zhǔn)化了，那就要求病人要得那種標(biāo)準(zhǔn)化的疾病。但這是不可能的事情。再次，要在辨證法上下工夫，也不能機(jī)械。不能寄希望于別人來教自己如何治病。即使教，也只傳法不傳方。
學(xué)中醫(yī)，要培養(yǎng)一個(gè)象思維，就是要學(xué)會(huì)“體悟”。不僅僅是看，聞，切，思，要用自己的全身去感知信息。要培養(yǎng)象思維，一要入靜，二要培養(yǎng)愛心。因?yàn)閻坌氖桥c私心相對(duì)的，私心是劃界限的。有了界限，就不能正確地感知周圍的事物。
－－－－－－－－－－－西醫(yī)就是占著茅坑不拉死的醫(yī)學(xué)
－－－－－－－－－－－哈哈，我看了華佗。。。馬上就給出正確的解釋�？磥砦冶冉淌谶�強(qiáng)啊。有此心則削福三日。。。
－－－－－－－－－－－西醫(yī)有他的好處，絕不應(yīng)完全否定西醫(yī)。
中醫(yī)有他的劣勢，那就是笨人學(xué)不會(huì)，聰明人要學(xué)上N年或N十年。不能批量生產(chǎn)。
但國家的導(dǎo)向的確不對(duì)。
－－－－－－－－－－－中國人還是要以中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔助。
－－－－－－－－－－－以道行之，以德持之。
－－－－－－－－－－－借徐文兵老師的一句話，“不怕中醫(yī)不科學(xué)，就怕科學(xué)不真理”
－－－－－－－－－－－1： 西醫(yī)看中醫(yī)，比若生小孩。別人生小孩，我也生小孩，別人生的小孩竟然不像我生得小孩，原來別人沒有按標(biāo)準(zhǔn)生，方法也不科學(xué)。只能是自己少識(shí)還說別人無知。
2：汗，吐，下三法之所以為三法，有它標(biāo)準(zhǔn)的辯證癥群(定性)，而服桂枝湯，小柴胡湯有汗有吐有瀉則與辯證是否準(zhǔn)確有關(guān)。如病人內(nèi)氣尚足或足（有程度輕重之別)而
傷風(fēng)，服桂枝湯就有汗或少汗。若
胃氣虛（有程度輕重之別)而傷風(fēng)，服桂枝湯則吐或不吐或嘔，或汗或小汗或無汗（不是絕對(duì)無汗)。若中氣虛（有程度輕重之別)而傷風(fēng)，服桂枝湯則瀉或不瀉，或汗或小汗或無汗（不是絕對(duì)無汗)。作為三法我認(rèn)為沒錯(cuò)，桂枝湯有發(fā)汗的功能，能否體現(xiàn)此功能決定條件甚多。桂枝湯也如此。
3：其余論述全頂！
－－－－－－－－－－－對(duì)于科學(xué)，糾其更深層次的原因，都是可知而不被知的�？茖W(xué)是一個(gè)發(fā)展著的命題而不是一個(gè)已知的結(jié)論。西醫(yī)研究方法比較主觀決定了理論主觀成分比較多，中醫(yī)研究方法客觀決定了理論也比較客觀。中醫(yī)的學(xué)習(xí)是仁者見仁，智者見智。而西醫(yī)的學(xué)習(xí)則是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推廣執(zhí)行！
－－－－－－－－－－－當(dāng)然，相當(dāng)有建樹的西醫(yī)研究者也令人尊敬，嘆服。他們對(duì)待中醫(yī)態(tài)度不是指指點(diǎn)點(diǎn)，而是可圈可點(diǎn)，不是為排斥對(duì)方而相互批駁，而是抱著治病救人的目的爭論�，F(xiàn)在從事西醫(yī)的工作人員有幾人能達(dá)此境界。
