1925年廣東中醫(yī)藥專門學校(廣州中醫(yī)藥大學前身)學生會成立照。近代廣東中醫(yī)沉浮錄之五
●鄭洪 陸金國
如果說近代中西醫(yī)的論爭在學術上一直處于相持階段的話，但中醫(yī)參與論爭的形式則在不斷翻新。從最初陳定泰、朱沛文等匯通醫(yī)家的個人研求，到19世紀末20世紀初開始出現(xiàn)結社、集會和創(chuàng)刊辦報，中醫(yī)在形式上走向近代化。這種變化，使中醫(yī)在抗爭政府衛(wèi)生行政歧視時有了充分的力量。
在論爭和抗爭中走向組織化
清末準備實行立憲時，初步開放了結社、集會和辦報，民國成立時，《臨時約法》宣布“人民有言論、著作、刊行及集會、結社之自由”，因此近代各種政治與非政治的團體、刊物大量出現(xiàn)。其中，中醫(yī)社團與報刊也應運而生。以前，人們多看到醫(yī)生同業(yè)間的“同行為敵”現(xiàn)象，存在“對于同業(yè)隱善揚惡，專以詆毀為能事”的情況，但隨著中醫(yī)團體的組織，社會在這方面的印象煥然改觀。
中醫(yī)社團與刊物的出現(xiàn)，一個直接的刺激因素是與西醫(yī)的競爭。傳教士醫(yī)師在中國傳播近代醫(yī)學，同時將西方醫(yī)學界的組織形式帶到了中國。1880年，西醫(yī)在中國創(chuàng)辦了《西醫(yī)新報》，1886年，在上海成立了“中國教會醫(yī)學聯(lián)合會”，又稱博醫(yī)會，1887年創(chuàng)辦《博醫(yī)會報》。西醫(yī)慣于以團體的方法開展活動，交流學術，發(fā)表見解。在19世紀末中西醫(yī)問題日益引起社會關注的情況下，若中醫(yī)仍無所組織，各自為政，顯然不利于爭取社會的支持。
一般認為，近代最早建立的中醫(yī)社團是上海李平書發(fā)起的醫(yī)學會，于1903年9月26日正式成立。李氏在《開辦醫(yī)會啟》中稱：“滬上持業(yè)皆有會，惟醫(yī)獨無。……茲特先設醫(yī)學會以集同志討論，然后著醫(yī)學報，編醫(yī)學教科書，設醫(yī)學堂，開養(yǎng)病院，期臻美備�！钡摃S持不長。1904年周雪樵在上海創(chuàng)辦《醫(yī)學報》，次年成立中國醫(yī)學會，1907年進行改組，依托《醫(yī)學報》成為聯(lián)絡各地醫(yī)會的組織，蔡小香為學會總理。規(guī)定凡有志醫(yī)學，不論是否已行醫(yī)，均可入會。會員近300人。
在廣東，則以1906年成立的醫(yī)學求益社為最早。創(chuàng)辦人黎棣初、羅熙如等，稱該社“實欲振興世界醫(yī)學，并保存中醫(yī)國粹而設”，1906年先設于南海橫江圩，后遷至廣州市仙湖街的羅明恕堂，即羅熙如醫(yī)館。宣統(tǒng)元年(1909)初，申請向官府立案成功，于是在廣州舉行正式開幕禮，兩廣總督張人駿還派員到賀。其他重要的早期社團還有1908年成立的紹興醫(yī)藥學會，開辦有《紹興醫(yī)藥學報》。
這些新成立的中醫(yī)社團或刊物，幾乎都鮮明地宣示其對中西醫(yī)的態(tài)度。如醫(yī)學會的宗旨是“改良醫(yī)學，博采東西國醫(yī)理，發(fā)明新理新法，取集思廣益之效”，廣州醫(yī)學求益社宣稱“實欲振興世界醫(yī)學并保全中醫(yī)國粹而設”等。
而醫(yī)學報刊更成為與西醫(yī)論戰(zhàn)的陣地，如《醫(yī)學報》，在清末組織了“肆詆中醫(yī)之腐敗濫觴不在東西醫(yī)而在甘為東西醫(yī)奴隸之醫(yī)說”為題的征文活動，火藥味甚濃。入民國后，余云岫發(fā)表《靈素商兌》及一系列攻擊中醫(yī)的文章時，中醫(yī)的《醫(yī)界春秋》、《醫(yī)學雜志》、《三三醫(yī)報》、《神州醫(yī)藥學報》等是與其論戰(zhàn)的主要場所。
社團、刊物是政治環(huán)境的產(chǎn)物。社團活動不一定與政治有關，但它們作為群體利益的代言者，有時又不可避免卷入政治的漩渦。當民國時期中醫(yī)遭遇政治不公平的時候，社團和報刊即發(fā)揮其功能，成為維權斗爭的組織中心。
例如1912年，北洋政府出臺全國教育系統(tǒng)大綱“漏列”中醫(yī)中藥時，揚州中西醫(yī)學研究會創(chuàng)始人袁桂生在所辦的《醫(yī)學扶輪報》中批評說：“今年教育部所頒之醫(yī)學專門學校章程，事前既未采集眾議，更未宣布其政見，貿然自訂之而自頒之�！逃傞L對此事當負完全責任�！碧羝鸾M織全國中醫(yī)界抗爭任務的則是上海神州醫(yī)藥總會，其會長余伯陶通函各省征集意見，聯(lián)合全國19個省市中醫(yī)界和同仁堂、西鶴年堂等藥業(yè)人士，組織了“醫(yī)藥救亡請愿團”，推舉上海葉晉叔、廣東劉筱云、北京陳春園等人為代表，進京向教育部、國務院請愿。而各地中醫(yī)團體亦函電交馳，共同聲援。
此事件是中醫(yī)合法運用集會、請愿等政治手段爭取行業(yè)整體利益的開始。
以社團和刊物作為改良陣地
如果說，與西醫(yī)論爭、為中醫(yī)辯護促使中醫(yī)形成群體性職業(yè)認同的外力的話，而近代化的社團和刊物的另一功用，則是改變中醫(yī)界內部的交流，使傳統(tǒng)醫(yī)學從“各承家技”向“合群進化”的組織化和近代化方向發(fā)展。
結社辦刊是現(xiàn)代常見的學術交流與研討，但中國以前素無此種傳統(tǒng)。中醫(yī)上千年來走的是師徒授受或家庭傳承的路子，以前要想獲得他人的經(jīng)驗，除非拜入其門下——— 清代就有葉天士不惜隱姓埋名，連拜17位老師的傳奇。晚清以來，西風漸吹，觀念有所改變。中國醫(yī)學會下的浦東醫(yī)會簡章說：“醫(yī)道為神圣不可侵犯之學問。惟范圍極廣，非合群無以資研究，非集思無以廣見聞�！睆V州醫(yī)學求益社的《聯(lián)課小引》也說：“我輩或閉戶著書，或懸壺拯疾，顧不可集眾思、廣眾益，以預儲實學歟？！夫玉雖畸異，非攻錯不發(fā)寶光，木雖輪，非斧削不成偉器。凡我同人，宜互相砥礪�！�
清末醫(yī)學團體學術交流的主要的方式是“課藝”。所謂課藝是指習作，當時讀書人準備科舉考試時經(jīng)常聚在一起，定題寫作，互較高下，稱為聯(lián)課。廣州醫(yī)學求益社就主要采取這一形式。該社定期集會，每會均出題三道，并規(guī)定第一、二題以《神農(nóng)本草》、《內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《
傷寒論》、《金匱要略》五書為限，第三題自由命題。每次社員的習作，由指定的評論人閱卷同，并公布評比結果。
廣州醫(yī)學求益社自1906年創(chuàng)建至1912年12月，其舉行過58次此種聯(lián)課活動。1913年醫(yī)學求益社續(xù)辦，第63會有一題目為“中醫(yī)以內腎主藏精，西醫(yī)言另有精道；西醫(yī)兼以內腎為出溺之道，中醫(yī)專以膀胱為出溺之道。請詳言宗旨異同論�！睍䥺T李致和的文章較為客觀中肯，評點者羅熙如揮筆贊曰：“中西會通，抑揚盡致，崇議宏論，難在心平氣和。魯仲連善于排難解紛，不意醫(yī)界中亦有此人物！”從這種評價可以看出社團追求客觀、平和的學術取向。其他各地的團體也常有課藝，像《醫(yī)學報》、《紹興醫(yī)藥學報》等都經(jīng)�？菚䥺T的聯(lián)課情況。
廣東中醫(yī)藥專門學校成立于1924年，是我國最早興辦的中醫(yī)藥專門學校，其成立得力于廣州和香港藥業(yè)行商捐資支持。1925年，該校教師盧朋著為學生會刊物《廣東醫(yī)藥雜志》作發(fā)刊詞時說，古代醫(yī)家各有發(fā)明，著有專書，而“未嘗有雜志肆乎其間”，與著作的“專則純，純則精”不同，雜志的特點是“雜”，“雜則多，多則博，博則泛收各家之說，足以集思廣益而無窮，此醫(yī)藥雜志之所由作也”。這很好地點出了雜志的特點。雜志文章與專著相比，不一定深思熟慮，有利于較快地傳播信息。例如廣東中醫(yī)藥專門學校創(chuàng)辦之初，尚無教材，學校老師一邊授課一邊撰寫，該校的《中醫(yī)雜志》與《廣東醫(yī)藥雜志》就不時將老師草擬的目錄大綱先行刊登，以便師生有所了解。雜志文章體裁靈活，又有利于教師隨時整理經(jīng)驗，像該校教師在診所的一些治驗醫(yī)案，可以間斷地在雜志上隨時刊登，這些名家診務繁忙，后來都沒有時間撰寫系統(tǒng)的專著，全憑雜志的斷章零篇記載了部分醫(yī)療經(jīng)驗。從近代中醫(yī)雜志的總體發(fā)文情況可以看出，其實傳統(tǒng)醫(yī)學以前少有交流，不見得是出于保守，往往只是缺乏相應的組織與聯(lián)絡渠道。當近代中醫(yī)團體組織學術活動和創(chuàng)辦刊物時，眾多名醫(yī)都積極參與，而不是秘守家技不肯示人。
中醫(yī)雜志給中醫(yī)帶來的影響和改變是巨大的，不僅促進了中醫(yī)的學術交流和繼承，亦促進了中醫(yī)的現(xiàn)代革新。風雨滄桑，今天我們依然能從廣州中醫(yī)藥大學主辦的《新中醫(yī)》感受到那一代中醫(yī)學人自強不息的精神和知行合一的風骨。
一個中醫(yī)學生社團樣本
更明顯地體現(xiàn)民國中醫(yī)個人和團體權利覺醒的，恐怕是五四運動后的青年中醫(yī)學生群體。我們不妨看看廣東中醫(yī)藥專門學校的學生們，與現(xiàn)今大學的學生一樣，該校招收的青年普遍年齡在18歲以上。
與今天一樣，一間學校里最重要的學生社團是學生會。廣東中醫(yī)藥專門學校學生會成立于1925年，其設置一如正式社團，有主席和副主席，下面設有庶務、交際、文書、理財以及出版各部。學生會之設立，“一是聯(lián)絡學生之感情，交換其智識，庶于修業(yè)之余，符切磋琢磨之旨；一是集眾人之思想，襄學校之不足，俾收集思廣益之功”。
1926年學生會創(chuàng)辦了雜志，其宗旨是：“研究國際性的醫(yī)藥學，不分畛域門戶，中西新舊學說，倘是有科學真理的價值，都一律歡迎，發(fā)表研究�！�
作為學生組織，學生會代表學生與學校交涉課程等事務。在近代環(huán)境下投身于中醫(yī)學校的青年，大多數(shù)是家庭與中醫(yī)藥業(yè)有關系，或思想上對中醫(yī)藥有一定認識的青年。但他們完全是以發(fā)展的眼光來學習中醫(yī)的。學生會刊物《廣東醫(yī)藥雜志》的“發(fā)刊詞”說：“蓋吾校學生之志，固欲溝通中西成一健全之學識，非棄中而從西，實取西而補中�！�
當時，廣東中醫(yī)藥專門學校提出的辦學宗旨是“習中醫(yī)以存中藥，由中醫(yī)而通西醫(yī)”，但是早期西醫(yī)課程并不多�？释到y(tǒng)掌握中西醫(yī)學的學生通過學生會正式向學校提出應增加西醫(yī)病理、診斷、療治等一系列課程，而校方回答說，作為中醫(yī)學校，西醫(yī)課程不必太多，“使漫無限制，各科俱備，則與西醫(yī)學校將何區(qū)別？”甚至說：“倘欲習西法者，則省中西醫(yī)學校甚多，不必舍彼而就此也�！边@種態(tài)度遭到學生會激烈反駁，指出：“我們學生所要求的，統(tǒng)統(tǒng)都是前期醫(yī)學的基礎所應學的，或為中醫(yī)所無的，何可說為漫無限制呢？”
除了課程之爭外，學生們還提出男女平等，希望學校兼收女生。當學校拒絕時，學生們在學生會刊物上批評說：“現(xiàn)在男女同學一事，早已不成問題了，廣州市所公私之學校，都已盡行開放�！�
在與學校的爭議中，學生們有著清醒的權利意識。他們認為：“如果他們(指學生)所在的地方———學校，覺得有未滿足之處，當然有提議改良或增減的權利�！碑敃r執(zhí)筆在《廣東醫(yī)藥雜志》上辨駁校方的學生取筆名為“落紅”，寓“落紅不是無情物，化作春泥更護花”之意，又體現(xiàn)著一種主人翁的態(tài)度。在他們的爭取下，后來廣東中醫(yī)藥專門學校的課程有所調整，生理、解剖、衛(wèi)生、病理、西法診斷、西藥概要、國文、日文等西醫(yī)及其它課程均逐步開設，順應了時代的發(fā)展。
對內如此，對外，學生會也以獨立的面貌出現(xiàn)。在1929年反對教育部不準中醫(yī)辦學，要將中醫(yī)學校改為傳習所的斗爭中，廣東中醫(yī)藥專門學校學生會發(fā)表宣言反駁教育部說：“查中醫(yī)學校之學習資格，從前固未有規(guī)定，然此正屬教育部行政范圍，自可制定頒發(fā)，通令全國各中醫(yī)學校，明令執(zhí)行�！衲瞬粚⒅贫葘彾C發(fā)，而遽謂其不能列入學校系統(tǒng)遂擯諸學制之外，何以昭示公道于社會，而平學子之心耶？”學生會甚至直接致電蔣介石：“南京國民政府蔣主席鈞鑒：此次教部通令將中醫(yī)學校改為傳習年，摧殘國粹，揚西抑中，不平孰甚。懇請令行該部收回成命，以慰群情。”
“上醫(yī)醫(yī)國，下覺覺民”是廣東中醫(yī)藥專門學校的校訓，也是那個時代廣東中醫(yī)界同仁的精神縮影。作為中醫(yī)藥救亡圖存的策源地，廣東中醫(yī)藥專門學校通過結社辦刊等形式在挽救中醫(yī)、振興中醫(yī)藥事業(yè)的歷史進程中起到了重要的先鋒作用，也為廣州中醫(yī)藥大學奠定了雄厚的學術傳統(tǒng)和基礎。
總之，近代中醫(yī)的結社辦刊，對內有利于交流與提高學術，以及集結力量應對西醫(yī)的挑戰(zhàn)；而對外，則意味著更經(jīng)常以組織化的形象出現(xiàn)在公眾視野之中，也越來越懂得遵循近代政治的渠道來爭取和維護行業(yè)的利益。這在1929年前后的維護中醫(yī)斗爭中，表現(xiàn)得最為明顯。
來源：南方都市報
－－－－－－－－－－－中醫(yī)沒有成功，
學者還需努力。
－－－－－－－－－－－“上醫(yī)醫(yī)國，下覺覺民”是廣東中醫(yī)藥專門學校的校訓，也是那個時代廣東中醫(yī)界同仁的精神縮影。
也是當前的首務啊！
