《道醫(yī)學(xué)》問(wèn)世
《道醫(yī)學(xué)》問(wèn)世(轉(zhuǎn)自韓金英-新浪博客http://blog.sina。com。cn/s/indexlist_1262731411_5.html)
一部蘊(yùn)蓄和修訂十八年的人體生命科學(xué)力作
揭示生命的道德本質(zhì)
道是一種看不見(jiàn)、摸不著的高能量精微物質(zhì),充滿(mǎn)宇宙太空,養(yǎng)育滋潤(rùn)著天地人萬(wàn)物,德是道的基礎(chǔ)物質(zhì)元素,人通過(guò)德的品格而獲得德的能量。道生德而為炁,仁義禮智信五德之炁,分別主宰著人體五臟和它們的子系統(tǒng)。人體某種德性品格的缺失,必然導(dǎo)致其中相對(duì)應(yīng)質(zhì)元炁的缺失而產(chǎn)生疾病。
揭示生命存在的真相
生命是一個(gè)虛相的精炁神與實(shí)相的識(shí)血肉的復(fù)合雙重結(jié)構(gòu)體。正覺(jué)、正念、正行的識(shí)、血、肉的活動(dòng)才能維護(hù)、保持、提升精炁神的活力。道醫(yī)能夠洞穿太極弦,顯性和隱性同步,以深邃的洞察力內(nèi)證,運(yùn)用自身的深度靜定慧觀,把握疾病的全息攜帶現(xiàn)象。站在宇宙生命的立場(chǎng),跨越空間障礙,從外因、內(nèi)因和本因上對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)無(wú)能為力的病毒的破譯,具有世界領(lǐng)先的水平。
封底文字
道德主宰著人身無(wú)形的精神系統(tǒng)和有形的生命系統(tǒng),《道醫(yī)學(xué)》的偉大作用在于其為人類(lèi)的心身健康提供了道德這一普世的精神食糧,為人生的性命再造指出了最科學(xué)有效、簡(jiǎn)便易行的實(shí)踐路徑。由于《道醫(yī)學(xué)》系統(tǒng)性地還原了中華道醫(yī)的原貌,延續(xù)了古代修身、修真實(shí)踐先驅(qū)的寶貴理論,它以巨大的視野從中西文化、哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的對(duì)比中反證中華道德根文化的大智慧,它以通透的明白從三元(源)學(xué)和藏象學(xué)破解性命系統(tǒng),它以前無(wú)古人的氣魄披露了道醫(yī)病因及診治方式……使《道醫(yī)學(xué)》成為可信、可學(xué)、可驗(yàn)、可行的醫(yī)學(xué)寶典,憑借它的非凡力量,如果人人有幸得以拜讀、認(rèn)真實(shí)踐、淳德歸道,必將造就真正有道德內(nèi)涵和精神能量的一代代炎黃子孫,再現(xiàn)“神州”風(fēng)采。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
道醫(yī)學(xué),源自于道家的修身學(xué)說(shuō),最初誕生于伏羲黃老學(xué)說(shuō)中所提及的守一法之中,在2500年前已經(jīng)形成一個(gè)非常完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng),其代表作以現(xiàn)存的《
黃帝內(nèi)經(jīng)》最具有代表性。熊春錦先生總結(jié)歷代高真圣賢的道醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)理論及經(jīng)驗(yàn),結(jié)合自身道醫(yī)臨床實(shí)踐寫(xiě)成此書(shū)。書(shū)中介紹了道家的“一元四素方法論”和“三元(源)化生萬(wàn)物學(xué)說(shuō)”,介紹了道醫(yī)學(xué)的三元生理學(xué)、道醫(yī)病因?qū)W等,詳細(xì)闡述了人類(lèi)的性體系統(tǒng)——本體性體系統(tǒng)、培生性體系統(tǒng)、永生性體系統(tǒng)、靈光內(nèi)蘊(yùn)性體系統(tǒng),在這之前,無(wú)論是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)界,還是在道學(xué)界,都沒(méi)有顯傳的文獻(xiàn)資料對(duì)這些系統(tǒng)介紹透露得這么詳細(xì);有關(guān)經(jīng)脈系統(tǒng)的十二經(jīng)絡(luò)、八脈道、四線(xiàn)三竅等許多內(nèi)容都是罕見(jiàn)前人的。道醫(yī)病因?qū)W中的玄源全息體元致病外因和隱態(tài)地氣水氣場(chǎng)性外因,是發(fā)病的一個(gè)重要的原因,在當(dāng)今中醫(yī)學(xué)界罕見(jiàn)這方面的論述。書(shū)中還對(duì)中醫(yī)學(xué)的一些難題,例如命門(mén)問(wèn)題、八脈交會(huì)穴問(wèn)題進(jìn)行了部分闡釋?zhuān)緯?shū)非常適合中西醫(yī)醫(yī)生、中西醫(yī)院校教師和學(xué)生閱讀,非常適合人們養(yǎng)生健身、防治疾病參考,非常適合有志于修身實(shí)踐進(jìn)入生命科學(xué)研究領(lǐng)域者參考。
作者介紹
熊春錦先生,字厚金,號(hào)空凈,生于1948年,祖籍湖北麻城。當(dāng)代國(guó)學(xué)名家,中華道德根文化研究實(shí)踐者,現(xiàn)任北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)、榆林市老子研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、歐洲中國(guó)康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長(zhǎng)、柏林老子道學(xué)中心第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長(zhǎng)、新加坡人類(lèi)道德促進(jìn)會(huì)永久名譽(yù)主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)理事。主要作品有:《德道經(jīng)》(校注)、《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《中華國(guó)學(xué)道德根》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫(yī)學(xué)》,主編中華德慧智教育袖珍經(jīng)典讀本和大字拼音本系列叢書(shū)(《德道經(jīng)》、《周易》、《大學(xué)·中庸·論語(yǔ)》、《七小經(jīng)合璧》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》)等。熊先生出生于一個(gè)道學(xué)世家,自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學(xué),繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學(xué)思想和圣人之治方法論,并予以發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也都具有較深的造詣。熊先生曾在武漢市硚口區(qū)第一人民醫(yī)院歷任主任醫(yī)師、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng),《湖北中醫(yī)》雜志社編委等職。熊先生從醫(yī)半世,西醫(yī)中醫(yī)并舉,曾被選為武漢市區(qū)人大代表,市級(jí)勞模,并獲得醫(yī)學(xué)科技發(fā)明獎(jiǎng)。2001年8月,應(yīng)歐洲中醫(yī)中藥研究會(huì)邀請(qǐng),前往柏林參加中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流,并參加了柏林“亞太文化周·中國(guó)主賓國(guó)”活動(dòng),被聘為德國(guó)《歐洲中醫(yī)藥》雜志特約撰稿人,并在洪堡大學(xué)附屬醫(yī)院、柏林市政府辦公廳、柏林中國(guó)文化中心等做過(guò)多場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告。熊先生憑藉自身對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)、道醫(yī)學(xué)的全面繼承和辦學(xué)、講學(xué)的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、教育學(xué)以及其它社會(huì)學(xué)科的最新科研成果,對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中培賢育圣的一元四素教育理念,進(jìn)行發(fā)掘、詮釋和解析,以“萬(wàn)經(jīng)之王”的老子《德道經(jīng)》為核心,以一元四素為理論框架,以“德慧智”為靈魂,建立了與中華傳統(tǒng)教育方式一脈相承的中華德慧智教育理論實(shí)踐體系,同時(shí)在中國(guó)、東南亞、歐洲等地進(jìn)行推廣實(shí)踐。熊先生為道德根文化的復(fù)興,奔走吶喊,不遺余力,在柏林國(guó)際《道德經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)、鹿邑老子國(guó)際文化節(jié)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、成都道教文化國(guó)際論壇、甘肅老子文化國(guó)際論壇、西安香港國(guó)際《道德經(jīng)》論壇,湖北省圖書(shū)館精英論壇、香港第四屆國(guó)際道教學(xué)術(shù)研討會(huì)等國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中發(fā)表演講,在
蘭州大學(xué)、延安大學(xué)、
浙江中醫(yī)藥大學(xué)、
大連醫(yī)科大學(xué)等陜西、甘肅、大連、青海、寧夏、浙江、北京等高校和中學(xué)小學(xué)等,進(jìn)行了巡回講學(xué),開(kāi)展道德根文化的宣傳普及工作。
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