作者:趙永金
太炎先生是近代中國著名的革命家、思想家和學(xué)者，他的學(xué)問精深博大，涉及音韻文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、fo學(xué)，這是大家所共知的，至於他在醫(yī)學(xué)上的造詣與建樹，則鮮爲(wèi)人知。其實(shí)他在醫(yī)學(xué)上的成就，也曾爲(wèi)他當(dāng)時(shí)代的許多中西醫(yī)名家所肯定。著名國醫(yī)惲鐵樵先生説：“太炎先生爲(wèi)當(dāng)代國學(xué)大師，稍知治學(xué)者，無不仰之如泰山北鬥，醫(yī)學(xué)乃其餘緒，而深造如此，洵奇人也”（惲鐵樵《章太炎先生霍亂論編後》，載1927年《鐵樵函授中醫(yī)學(xué)校講義》，第十七種第十五期。)，他將太炎先生的醫(yī)論譽(yù)爲(wèi)“日月之出”；陸淵雷先生稱太炎先生醫(yī)學(xué)是“發(fā)前古之奧義，開後學(xué)之坦途”；（陸淵雷《章校長太炎先生醫(yī)學(xué)遺者特輯·序》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十期。)章次公先生説：太炎“先生於醫(yī)，是以不求偏物，立其大者，立其小者，語必征實(shí)，説必盡理，所疏通證明者，而皆補(bǔ)前人所未舉”，可以“懸之國門”；（章次公《章太炎先生之醫(yī)學(xué)》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十一期。)陳存仁先生説：“太炎先生研究中醫(yī)也很有心得”，“發(fā)爲(wèi)文章，精警確鑒，一時(shí)無兩。此外，對(duì)中醫(yī)術(shù)語之注釋，若六經(jīng)、若三焦；病癥之論斷，如心臟衰弱、回歸熱、溫病、猩紅熱、神經(jīng)衰弱；以至古今衡量之考證等，在在確切不移，洵至論也”（陳仁存《章太炎先生醫(yī)事言行》，載1953年香港《存仁醫(yī)學(xué)叢刊》第二卷。)。我由於從事《章太炎全集》的編纂，致力他的醫(yī)學(xué)事跡與著作的蒐集，歷時(shí)六載，采獲百餘篇，得窺太炎先生與祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)的關(guān)係與影響。今就管見，淺介於後，以補(bǔ)史闕，並驥醫(yī)林諸公，引起深入探討之興趣。
太炎先生與醫(yī)學(xué)有著密切的姻緣，用他自己的話説：“吾家三世皆知醫(yī)”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)太炎先生的祖父章鑒，“少習(xí)舉業(yè)，以妻病誤於醫(yī)，遍購古今醫(yī)學(xué)書，研究三十年”，（褚成博《章鑒傳》，載《光緒餘杭縣誌稿·人物列傳》。)“自周、秦及唐、宋、明、清諸方書悉諳誦上口”，（章太炎《先曾祖訓(xùn)導(dǎo)君先祖國子君先考知縣君事略》，載《太炎文録續(xù)編》卷四。)“初僅爲(wèi)親族治病，輒效”，後爲(wèi)鄉(xiāng)人治醫(yī)，“以家富不受人餉糈，時(shí)時(shí)爲(wèi)貧者治療，處方不過五六味，諸難病率旬日起”。（章太炎《先曾祖訓(xùn)導(dǎo)君先祖國子君先考知縣君事略》，載《太炎文録續(xù)編》卷四。)後太平天國軍佔(zhàn)領(lǐng)其家鄉(xiāng)，章鑒率家逃亡，家産毀於戰(zhàn)火，以後“不得已，以行醫(yī)爲(wèi)活”。太炎先生祖父醫(yī)術(shù)很高明，醫(yī)德也很高尚，他“治時(shí)疫之脈，絶氣脫者，一劑即起。藥方參變不泥古；治危癥，立不到三四味，曰少則力專，多則牽制也”。（褚成博《章鑒傳》，載《光緒餘杭縣誌稿·人物列傳》。)他給人治病，“凡醫(yī)資足一日用，輒分潤?quán)徸濉�，（褚成博《章鑒傳》，載《光緒餘杭縣誌稿·人物列傳》。)因此很受鄉(xiāng)人尊敬，太炎先生從小就很崇敬他。
太炎先生的父親章濬，承其父業(yè)，也好習(xí)醫(yī)，據(jù)縣誌所載，稱他“生平長於醫(yī)，爲(wèi)人治病輒效”。（褚成博《章鑒傳》，載《光緒餘杭縣誌稿·人物列傳》。)但他很謙虛，在對(duì)女兒《家訓(xùn)》中，説：“吾家世授醫(yī)術(shù)，然吾未能工也”，（拙編《章太炎先生自定年譜》，1986年上海書店出版。)叮囑兒孫應(yīng)該繼承家學(xué)。太炎先生長兄章籛，也繼承了家學(xué)，從錢塘仲昴庭先生學(xué)醫(yī)。仲昴庭先生醫(yī)術(shù)高明，曾“就征療清慈禧太后，歸又主浙江醫(yī)局，所全活無慮數(shù)萬人”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)太炎先生長兄之醫(yī)術(shù)，在章氏三世中最高，太炎先生曾説“吾家三世皆知醫(yī)，至君尤精。……有窶人子求治疾者，必應(yīng)之，所全活甚衆(zhòng)”。（章太炎《伯兄教喻君事略》，載《太炎文録續(xù)編》卷四。)
太炎先生青少年時(shí)代，由他外祖父、父親和長兄親執(zhí)教鞭，他不僅從他們那裏接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化訓(xùn)導(dǎo)，受到民族主義思想的啓迪，還深深埋下了醫(yī)學(xué)愛好的種子，當(dāng)時(shí)他曾隨長兄問學(xué)於仲昴庭先生，而“常得傳”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)
1890年，太炎先生二十三歲這一年，父親去世，他便離家去杭州，入著名學(xué)府詁經(jīng)精舍，隨漢學(xué)大師俞曲園先生深造。經(jīng)過七年勤學(xué)，對(duì)中國古代文化有了系統(tǒng)的研究，成了一個(gè)知識(shí)淵博的青年學(xué)者。俞曲園先生不但擅長治經(jīng)，對(duì)諸子、語言、訓(xùn)詁、文學(xué)都有很深造詣，又愛好醫(yī)學(xué)。因家人誤於醫(yī)，曾作《廢醫(yī)論》，又有《內(nèi)經(jīng)辨言》（又稱《讀書餘録》)和《枕上三字訣》各一捲，由考據(jù)經(jīng)典而泛涉醫(yī)典，兼談醫(yī)理，具有獨(dú)到之見。這也深深地影響了太炎先生，因此，太炎先生在詁經(jīng)精舍精研經(jīng)史同時(shí)，也像他的老師一樣，泛涉醫(yī)典，爲(wèi)他今後的醫(yī)學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。
時(shí)代的風(fēng)雷、祖國的呼喚，使太炎先生不能囿固於寧靜的書齋，去潛心研究醫(yī)典經(jīng)籍。甲午戰(zhàn)爭慘敗後，太炎先生在醫(yī)國醫(yī)民的二條路上，決定選擇先醫(yī)國病，毅然摒棄書齋，投入了社會(huì)革命洪流，去拯救水深火熱之中的祖國。
戊戌變法失敗，太炎先生慘痛地認(rèn)識(shí)到要救中國，只有推翻已墮落爲(wèi)列強(qiáng)走狗的清政府。繁重的革命鬥爭和激烈的理論鬥爭，耗費(fèi)了太炎先生大量的精力，以至他從小喜愛的醫(yī)學(xué)研究，一直屈居於其他活動(dòng)之後，直到1910年，他四十三歲那一年，在日本才發(fā)表了他第一篇醫(yī)學(xué)論文，即《醫(yī)術(shù)平議》。
太炎先生在第三次流亡日本期間，一共居住了五年，直到辛亥革命勝利才離開日本。這期間，太炎先生一面從事革命鬥爭，一面從事學(xué)術(shù)研究。他在日本搜求宋明醫(yī)書精本，收集各種古代驗(yàn)方，並加以歸類、分析和考證，成《手寫古醫(yī)方》一冊(cè)。（該手札共一百多頁，從章氏家屬中失落後，爲(wèi)潘景鄭先生購得，後又爲(wèi)上海中醫(yī)學(xué)院圖書館收藏。)這五六萬字的手札，用蠅頭小楷密密麻麻記著各種疾病古代醫(yī)治的驗(yàn)方，吸收了大量前人精華，使他對(duì)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了相當(dāng)瞭解。
太炎先生的醫(yī)學(xué)，不是純粹從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著手的，他還十分注意從西學(xué)中汲取營養(yǎng)。早在詁經(jīng)精舍求學(xué)期間，他就廣泛涉獵了當(dāng)時(shí)傳入中國的各種西方近代自然科學(xué)書籍，並將有些學(xué)説翻譯到中國。正由於他從世界範(fàn)圍來看待各種文化問題，因此他的學(xué)術(shù)在不少方面能走出中國傳統(tǒng)文化的樊籬。早在戊戌變法後，太炎先生在研究中西學(xué)理基礎(chǔ)上，寫成了《菌説》、《原人》、《原變》等文章，他在《菌説》一文中，闡述了生命、物種和人類的進(jìn)化，強(qiáng)調(diào)從細(xì)菌到人，是一個(gè)自然史過程，從細(xì)菌變動(dòng)物、從猴子變?nèi)�，並不存在神秘的“仁”的干預(yù)。如果説太炎先生家傳的醫(yī)學(xué)是純粹的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的話，那麼這時(shí)，他已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)注入了西方醫(yī)學(xué)的成果，使他對(duì)中西醫(yī)學(xué)的異同得失，有了許多嶄新的見解。
《醫(yī)術(shù)平議》就是在這種情況下誕生的。他在文章的緒論中説：“餘以淺昧寸茲末流，精神遐淪，聊以醫(yī)術(shù)亂思。傷外科之少效，念舊法之沉漂，以爲(wèi)黃帝、雷公之言，多有精義，猶時(shí)有傅會(huì)災(zāi)祥者，精而不迂，其惟長沙太守�！保ㄕ绿住夺t(yī)術(shù)平議·諸言》，載1910年日本《學(xué)林》第二冊(cè)。)他不同凡響，獨(dú)拜正史所不録的張仲景，不肯去輕附舊説。十多年後，他回想起這篇早年的醫(yī)作，説：“《學(xué)林》中《醫(yī)術(shù)平議》一捲，昔年妄作，是時(shí)猶信《靈素》甲乙所論經(jīng)脈
流注，以爲(wèi)實(shí)然，故所論不能得要領(lǐng)”（章太炎《答張破浪論醫(yī)書》，載1923年《春雨
杏花樓筆記》。)。
辛亥革命勝利後，他回到祖國，迎接他的是目不應(yīng)暇的政治紛爭和袁世凱的篡政，於是他又投入“二次革命”�！岸胃锩笔�，他遭袁世凱囚禁。在被袁世凱羈禁的三年中，他有暇去研究他自幼所喜的醫(yī)學(xué)。他在給夫人湯國梨的信中説；“幡閲醫(yī)書，此爲(wèi)性之所喜，但行篋中此種殊少耳，家中醫(yī)籍尚多，務(wù)望保藏勿失。昔人雲(yún)，不爲(wèi)良相，當(dāng)爲(wèi)良醫(yī)，此亦吾人之志也”。（章太炎1913年9月18日《致湯國梨夫人信》，載《章太炎先生家書》，1962年上海古籍出版社出版。)一年後，他在給夫人信中，又—次説道：“平生之好，又在醫(yī)學(xué)。君亦當(dāng)涉獵於此，願(yuàn)同注意。家中頗有醫(yī)書二三十部，皆宋明精本，數(shù)年搜求，遠(yuǎn)及日本，而後得之，望爲(wèi)我保持也。昔人雲(yún)，不爲(wèi)良相，當(dāng)爲(wèi)良醫(yī)。吾視陸宣公，固亦無任，而功業(yè)略可相比，困窮亦與之同，勉思此公，乃吾浙前輩，心焉慕之矣”。（章太炎1914年2月9日《致湯國梨夫人信》，載《章太炎先生家書》，1962年上海古籍出版社出版。)從這些信中，清晰可見太炎先生當(dāng)時(shí)苦悶的心情，袁世凱的虐政，無日可見青天的幽禁生活，使他在政治上無所作爲(wèi)，救國之願(yuàn)遭到挫折，醫(yī)國無望，退讀醫(yī)書，以鄉(xiāng)賢醫(yī)界前輩爲(wèi)榜樣，以醫(yī)民之術(shù)爲(wèi)伍，排泄忿懣，使自己內(nèi)心世界得以平衡。同時(shí)也可以看到太炎先生蒐集歷代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)之勤。
1916年袁世凱稱帝失敗。太炎先生復(fù)得自由。1917年他又隨孫中山先生參加“護(hù)法革命”，歷年餘，失敗而歸。近二十年的革命、流亡、坐牢，長年的顛沛，一連串的失敗，使他鋭氣日減，健康日衰。1920年，他“自一月患
黃疸，至於三月”，（拙編《章太炎先生自定年譜》，1986年上海書店出版。)6月，他又“熱病大作，幾死”。（拙編《章太炎先生自定年譜》，1986年上海書店出版。)
太炎先生初患黃疸，自診自治，“自治得愈”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)過了二月，他“又病宿食，自調(diào)局方平
胃散啜之，哺時(shí)即發(fā)熱，中夜汗出止，自是寒熱往來如瘧，日二三度，自知陽明少陰病也，服小
柴胡湯四五劑不應(yīng)，熱作即憒憒不可，奈何，間出以
芒硝竄之，微得下，表證爲(wèi)不衰”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)這時(shí)他只好請(qǐng)仲昴庭先生之子仲右長先生來診治。仲右長先生看了太炎先生所服藥方，謂：用小柴胡湯藥不誤，但“此病挾熱，診脈得陽微結(jié)，何乃去黃岑加芍藥，此小誤也”。於是“去芍藥還黃岑，少減生薑分劑”。太炎先生服此藥後，僅二劑，即熱作汗出，神氣甚清，他大爲(wèi)折服，從中深悟醫(yī)術(shù)藥理之妙，嘆曰：“增損一味，神效至此”，“醫(yī)不三世，不服其藥”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)從此治醫(yī)經(jīng)更慎嚴(yán)。
經(jīng)此事後，他總結(jié)自己治醫(yī)的體會(huì)，説：“餘少時(shí)鋭進(jìn)，不甚求道術(shù)，取醫(yī)經(jīng)視之，亦莫能辨其條理。中歲屢歷憂患，始然痛求大乘教典，旁通老莊。晚歲更涉二程陳王師説，甚善之。功成屏居，歲歲逢天行疫癘，旦暮不能自保，於醫(yī)經(jīng)亦勤求之矣”。（章太炎《仲氏世醫(yī)記》，載1920年《杭縣誌稿》卷十八。)太炎先生正是從家庭熏陶，到生平所喜，從莫能辨其條理，到反復(fù)實(shí)踐勤求，從整個(gè)傳統(tǒng)文化著手，到抉取西方科學(xué)義理，融會(huì)貫通，左右采獲，終於在醫(yī)學(xué)研究道路上的然見醫(yī)經(jīng)之本。
1923年前後，南北軍閥依然相爭對(duì)峙，太炎先生在政治上雖然仍苦苦在掙扎，但領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)重任已落在新興的無産階級(jí)肩上，這使太炎先生有了比較寬裕的時(shí)間與精力去從事醫(yī)學(xué)研究，從而使他醫(yī)學(xué)研究進(jìn)入了
黃金時(shí)期，寫下了一系列醫(yī)學(xué)論著�！垛Р⌒抡摗芬恢赐瓿伸洞耍�(dāng)時(shí)他稱作《時(shí)病新論》，共由三十八篇論文組成。內(nèi)容分爲(wèi)醫(yī)理的商討，醫(yī)術(shù)的研究，病癥的論述，古典醫(yī)書和古代權(quán)衡量的考證等等，舉凡相脈論氣，溫寒暑濕，皆具有講説，圖擬各方案，又頗能參酌科學(xué)的眼光，兼容中西之説，融今貫通，具有獨(dú)到之見。正如張破浪先生所述：太炎先生“醫(yī)學(xué)湛深，人所不知”，曾授予餘“中醫(yī)臟腑，西醫(yī)經(jīng)脈，並出新著《時(shí)病新論》示餘。餘觀之約二百餘頁，議論透切，發(fā)人所未發(fā)”，（張破浪《春雨杏花樓筆記》，1923年益智書局出版。)並“囑餘鈔録。其時(shí)但燾先生在側(cè)，促太炎師刊印此書，師以其間尚有未盡善處，擬待修正後，再布示於世，餘以用爲(wèi)研究，故不妨録存。此可見太炎師之於學(xué)，實(shí)有虛心誠意，非時(shí)下名士可比”。（張破浪《春雨杏花樓筆記》，1923年益智書局出版。)這部醫(yī)著直到太炎先生去世後，由他門人孫世揚(yáng)先生整理出版。解放後，1957年人民衛(wèi)生出版社重版，更名爲(wèi)《章太炎醫(yī)論》。
從五四到北洋軍閥垮臺(tái)，這七年中，太炎先生還發(fā)表了一系列醫(yī)學(xué)研究論述，主要有《仲氏世醫(yī)記》、《擬重刻古醫(yī)書目序》、《傷寒誤認(rèn)風(fēng)溫之誤治論》、《治溫退熱論》、《論臟腑經(jīng)脈之要蹄》、《論診脈有詳略之法》、《雜病新論》、《溫度不能以探口爲(wèi)據(jù)説》、《傷寒論單論本題辭》、《論
肺炎治法》、《陽明證變法與用麻桂二湯之正義》、《論厥陰病》、《黃疸論》、《張仲景事狀考》、《瘧論》、《溫病自口鼻入論》、《中土傳染病論》、《論中醫(yī)剝復(fù)案與吳檢齋書》、《勸中醫(yī)審霍亂之治》、《中國醫(yī)藥問題序》、《霍亂論治》、《再論霍亂之治》、《古方權(quán)量之考證》等。
這些論著在二十世紀(jì)二十年代曾有力地影響了中國的醫(yī)學(xué)界，不少青年醫(yī)學(xué)工作者曾深受他的影響。如當(dāng)代著名醫(yī)師葉桔泉先生，就是在“讀了章太炎的《猝病新論》、惲鐵樵《函授中醫(yī)講議》以及丁福保譯的日本漢方醫(yī)藥學(xué)書籍，從中受到啓發(fā)”，（葉桔泉《我的治醫(yī)經(jīng)歷》，載1982年《蘇州文史資料選輯》第十期。)走上了專心治醫(yī)道路。著名中醫(yī)章次公先生也因此投於太炎先生門下。太炎先生對(duì)章次公先生説，求醫(yī)必須做到三點(diǎn)；“貫習(xí)群方，用資驗(yàn)證，一也；上不取《靈素》《內(nèi)經(jīng)》，下不取薛葉諸家，以長沙爲(wèi)宗師，二也；兼綜遠(yuǎn)西之説，以資攻錯(cuò)，三也”。（章次公《章太炎先生之醫(yī)學(xué)》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十一期。)太炎先生不僅這樣説，而且自己也這樣做了。
1925年前後，中西醫(yī)之間爭執(zhí)趨於熾熱化了，以後又導(dǎo)致了“廢止中醫(yī)案”的出現(xiàn)，這是近代醫(yī)學(xué)史上最牽動(dòng)人心的一個(gè)問題。中醫(yī)與西醫(yī)作爲(wèi)兩種不同醫(yī)學(xué)體系的學(xué)種，本來各有特點(diǎn)和各有所長，發(fā)生爭論並不足奇，完全是正�，F(xiàn)象�？墒窃谂f中國，當(dāng)政者的不科學(xué)和不公正態(tài)度，促使矛盾變得復(fù)雜化了，使學(xué)術(shù)問題變爲(wèi)政治問題，又釀成了社會(huì)問題。民國初年，在制訂教育法時(shí)，當(dāng)局竟將中醫(yī)教育摒棄於門外，經(jīng)過中醫(yī)界的激烈抗?fàn)�，勉�?qiáng)允許中醫(yī)辦校，但實(shí)際上是采取了不支持和不扶植的態(tài)度。1925年，中醫(yī)界再次動(dòng)員輿論要求當(dāng)時(shí)北洋政府教育部，批準(zhǔn)中醫(yī)加入學(xué)校系統(tǒng)。這時(shí)，西醫(yī)餘雲(yún)岫先生寫了《舊醫(yī)學(xué)校系統(tǒng)駁議》，加以非難。中醫(yī)界紛紛撰文反駁。這往復(fù)論戰(zhàn)的文章，被輯成一書，名爲(wèi)《中醫(yī)剝復(fù)案》。這場論戰(zhàn)引起了社會(huì)廣泛注意。
太炎先生面對(duì)這場論爭，有著自己鮮明立場，他一貫認(rèn)爲(wèi)中醫(yī)不當(dāng)廢除，他説中醫(yī)有著它悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，可也不是什麼神醫(yī)，“中醫(yī)誠有缺陷，遽以爲(wèi)可廢，則非也”。（章太炎《論中醫(yī)剝復(fù)案與吳硯書齋》，載1926年6月《華國月刊》第三期第三冊(cè)。)他在論證中西醫(yī)關(guān)係時(shí)説；“謂中醫(yī)爲(wèi)哲學(xué)醫(yī)，又以五行爲(wèi)可行，前者近於辭遁，後者直令人笑耳”，“醫(yī)者之妙，喻如行師，運(yùn)用操舍，以一心察微而得之，此非所謂哲學(xué)醫(yī)，謂其變化無方之至耳。五行之論，亦於哲學(xué)與何，此乃漢代緯候之談，可以爲(wèi)愚，不可以爲(wèi)哲也”；（章太炎《論中醫(yī)剝復(fù)案與吳硯書齋》，載1926年6月《華國月刊》第三期第三冊(cè)。)“臟府血脈之形，昔人桷嘗解剖而不能得其實(shí)，此當(dāng)以西醫(yī)爲(wèi)審”，“臟府錮病，則西醫(yī)愈於中醫(yī)，以其察識(shí)明白，非若中醫(yī)之懸揣也”；“中醫(yī)之勝於西醫(yī)者，大氏傷寒爲(wèi)?yīng)毷ⅰ�，“固有西醫(yī)所不治，而中醫(yī)能治之者”。（章太炎《論中醫(yī)剝復(fù)案與吳硯書齋》，載1926年6月《華國月刊》第三期第三冊(cè)。)他又指出，“習(xí)西醫(yī)者，見其起病有驗(yàn)，輒謂中土醫(yī)術(shù)不足道，其效在藥。夫藥由人用，方由人合，用之失，雖
黃精人參亦殺人”。（章太炎《論中醫(yī)剝復(fù)案與吳硯書齋》，載1926年6月《華國月刊》第三期第三冊(cè)。)所以他認(rèn)爲(wèi)西醫(yī)看不起中醫(yī)，是同樣錯(cuò)誤的，神醫(yī)廢藥論也是錯(cuò)誤的。因此，太炎先生主張中西醫(yī)匯通，反對(duì)將中醫(yī)教育摒斥於教育大門之外，主張發(fā)展有中國特色的醫(yī)學(xué)，反對(duì)民族虛無主義。但是，他的錚錚之言，在舊中國只能是一陣悲哀的孤嗚，當(dāng)局依然一意孤行，仍將中醫(yī)教育摒棄於學(xué)校系統(tǒng)之外。
太炎先生認(rèn)爲(wèi)中西醫(yī)務(wù)有所長，並對(duì)中西醫(yī)作了深刻比較，説：“中國醫(yī)藥，來自實(shí)驗(yàn)，信而有征，皆合乎科學(xué)，中間歷受劫難，一爲(wèi)陰陽家言，摻入五行之説，是爲(wèi)一劫；次爲(wèi)道教，摻入仙方丹藥，又一劫；又受fo教及積年神鬼迷信影響，又受理學(xué)家玄空推論，深文周內(nèi)，離疾病愈遠(yuǎn)，學(xué)説愈空，皆中國醫(yī)學(xué)之劫難。西醫(yī)則有化學(xué)家植物學(xué)家礦物學(xué)家，助其藥學(xué)；理學(xué)家發(fā)明探熱針X光顯微鏡，助其診斷；電學(xué)機(jī)械家助其治療，此中西醫(yī)一進(jìn)一退之關(guān)鍵在焉”（陳仁存《章太炎先生醫(yī)事言行》，載1953年香港《存仁醫(yī)學(xué)叢刊》第二卷。)。西醫(yī)雖理論周密，方法科學(xué)，而中醫(yī)在治療多數(shù)急性熱癥和有些疑難雜癥方面，有西醫(yī)所不可及的經(jīng)驗(yàn)，值得互相取長補(bǔ)短。他一再強(qiáng)調(diào)，保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)漢民族的傳統(tǒng)文化和接受西方的新思想新學(xué)説是並無矛盾的。這些觀點(diǎn)和主張，也爲(wèi)當(dāng)時(shí)中西醫(yī)所接受，因此不少知名的中西醫(yī)都投到他的門下，崇他爲(wèi)師，如餘雲(yún)岫，褚民誼、陸淵雷，章次公、孫世揚(yáng)、徐衡之、陳存仁等，一些中醫(yī)界的領(lǐng)導(dǎo)人物，如惲鐵樵、丁福保、秦伯未、王慎軒、王一仁等，則非常崇敬他，與他結(jié)下莫逆之交，這是十九世紀(jì)二三十年代醫(yī)學(xué)界的一段佳話。
1927年上海霍亂流行，患者甚衆(zhòng)，死亡極多，市民極爲(wèi)恐慌，醫(yī)界一時(shí)無以良策。太炎先生根據(jù)古今醫(yī)治霍亂的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)霍亂的流行癥狀，發(fā)表了《勸中醫(yī)審霍亂之治》、《霍亂論治》、《再論霍亂之治》等文，提出西醫(yī)“用樟腦鍼鹽水水鍼救之�！敝嗅t(yī)可用“四逆湯通脈四逆湯救之”。太炎先生的見解引起了醫(yī)界重視，有的人贊同，有的人懷疑，有的人反對(duì)。如王一仁先生即提出異議與太炎先生商榷，一時(shí)形成了一場“霍亂論爭”。經(jīng)過論爭和實(shí)踐，證明太炎先生的見解在理論上是正確的。因爲(wèi)太炎先生所指的霍亂是指真性霍亂，而王一仁先生所指的是包括一切腸胃炎在內(nèi)的假性霍亂，這在中國歷代醫(yī)書上是向來不加區(qū)別的，直到清代中葉王孟英創(chuàng)熱霍亂與寒霍亂，即今日所説的帶菌霍亂，所謂虎列拉——暑疫——寒霍亂，另一種即今日所説的無菌霍亂，所謂急性腸胃炎——熱霍亂。王一仁先生沿用舊説，未加區(qū)別，將暴瀉之腸胃病，概稱霍亂，而太炎先生的看法符合近代科學(xué)説法，嚴(yán)格區(qū)別了真假霍亂之治，受到醫(yī)界稱許。僅張贊臣先生服務(wù)的景和醫(yī)院臨時(shí)救疫所，“開幕經(jīng)旬，共診二百八十餘人，注射鹽水者三十一人，服中藥四逆湯理中湯者二十六人，均得愈，而未亡故一人。此可爲(wèi)上海時(shí)疫醫(yī)院首一之成績。又可見我中醫(yī)四逆湯理中湯之方，可與西土樟腦針鹽水針並駕而齊驅(qū)也”。（張贊臣《對(duì)章氏霍亂論之旁證》，載1927年《醫(yī)界春秋》第十四期。)
1927年蔣介石竊取北伐成果，建政於南京，旋又製造一系列屠殺工農(nóng)事件，使全國處於新的腥風(fēng)血雨之中。太炎先生目睹國民黨反動(dòng)派的倒行逆施，加上陶成章之死的宿怨，導(dǎo)至他激而反蔣，至遭蔣介石當(dāng)局二次通緝，使活躍於中國政治舞臺(tái)三十多年之久的太炎先生被迫退出政治舞臺(tái)，連上海法科大學(xué)及上海國民大學(xué)校長的職務(wù)，也被迫辭去，甚至他薄薄的一點(diǎn)産業(yè)也被當(dāng)局作“逆産”沒收，他自己只能匿藏起來，用他自己的手和別人的手幫築起的墻，與時(shí)代相隔絶了。至此，他的救國願(yuàn)望徹底破絶了，現(xiàn)實(shí)迫使他去退守醫(yī)國醫(yī)人的最後一塊陣地，即去從事他自幼酷愛的醫(yī)學(xué)。如果説孫中山、魯迅、郭沫若等人，是從醫(yī)人不成走向醫(yī)國之道，那麼太炎先生卻是醫(yī)國無望而退而醫(yī)人，迫使他去當(dāng)一名良醫(yī)了。太炎先生的晚年完全與醫(yī)學(xué)聯(lián)繫在一起了。
1926年春，王一仁、秦伯未、許半龍、嚴(yán)蒼山、章次公等人創(chuàng)辦了中國醫(yī)學(xué)院，宗旨爲(wèi)“商量舊學(xué)，采納新知，不特欲自顯中醫(yī)獨(dú)立精神；且將別樹一新中醫(yī)旗幟，由中國醫(yī)學(xué)而化爲(wèi)世界醫(yī)學(xué)焉”。（1926年6月《中國醫(yī)學(xué)院刊》第一期。)學(xué)院經(jīng)一年籌備，於1927年始招生開學(xué)，並敦請(qǐng)?zhí)紫壬腿卧洪L。自“霍亂論爭”後，太炎先生醫(yī)名大顯，王一仁先生又親自登門，與太炎先生結(jié)下忘年之交，因此中國醫(yī)學(xué)院成立，王一仁先生帶頭推太炎先生爲(wèi)院長，並受到了大家支持。太炎先生雖受著當(dāng)局壓迫，但仍毅然就任中國醫(yī)學(xué)院院長。
中國醫(yī)學(xué)院最初建校於黃家闕路，後搬遷到老靶子路（今武進(jìn)路)，以後又遷至閘北大場，並蓋了新校舍。學(xué)院從創(chuàng)辦到解散，共招收學(xué)生十三期，造就人才甚衆(zhòng)。1932年“一·二八”事件中，新校舍遭日寇飛機(jī)炸毀，遂遷至市區(qū)江陰路勉力維持，至上海租界全部淪陷而被迫停辦。學(xué)院在創(chuàng)辦中，曾於1928年和1929年，兩次發(fā)起在該校召開了全國中醫(yī)學(xué)教材編輯委員會(huì)會(huì)議，爲(wèi)近代中醫(yī)教育誕生第一部中醫(yī)教科書，邁出了重要的一步，這是太炎先生主持的中國醫(yī)學(xué)院的又一貢獻(xiàn)。
1927年，徐衡之、陸淵雷，劉泗橋、章次公、章巨膺等人，又創(chuàng)辦了上海國醫(yī)學(xué)院。同年5月20日公推太炎先生就任院長。學(xué)院“發(fā)凡起例，皆經(jīng)先生（即太炎先生)所手訂”。（章次公《章太炎先生之醫(yī)學(xué)》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十一期。)7月，《上海國醫(yī)學(xué)院院刊》問世，太炎先生親題刊名。院刊“啓事”聲明説：“本刊內(nèi)容一洗陰陽五行之説，欲以科學(xué)解釋中醫(yī)”。（1927年7月《上海國醫(yī)學(xué)院刊》第一期。)
上海國醫(yī)學(xué)院建校於今淮海中路重慶路口一所紅磚房內(nèi)，一直辦到“一·二八”戰(zhàn)火起，因兵荒馬亂，經(jīng)費(fèi)不足，由太炎先生發(fā)起募捐，杜月笙帶頭認(rèn)捐三千元，其他名流也紛紛解囊，後因戰(zhàn)亂，捐款無法及時(shí)集中，學(xué)院遂告停辦。上海國醫(yī)學(xué)院在辦校中，比較注意拋棄中西醫(yī)成見，采取中西結(jié)合，正如何雲(yún)鶴先生所説；“民十八年（1929年)，章太炎辦上海國醫(yī)學(xué)院，那是國內(nèi)第一所正式采取現(xiàn)代醫(yī)學(xué)作爲(wèi)基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)校，院中的課程，由陸淵雷先生釐訂，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)像生物、化學(xué)、解剖、生理，都采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，應(yīng)用各科則以中醫(yī)原有的爲(wèi)主，并且側(cè)重傷寒論的經(jīng)驗(yàn)”。（何雲(yún)鶴《現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中西的結(jié)合》，載1951年11月16日《新中醫(yī)藥》第二卷第十一期。)這在當(dāng)時(shí)是了不起的。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國難當(dāng)頭，一度消失在政治舞臺(tái)的太炎先生，不顧個(gè)人安危，奮起奔走抗日。1932年十九路軍在上海奮勇抗敵，太炎先生不僅在政治上聲援十九路軍，又通過他夫人湯國梨創(chuàng)辦第十九傷兵醫(yī)院，來支持十九路軍。太炎先生夫人親任醫(yī)院總務(wù)長，“上下午帶頭偕護(hù)士查病房，以後太炎也曾到醫(yī)院看望過傷員”，“醫(yī)院辦至戰(zhàn)事平息結(jié)束，歷時(shí)近一年，先後接納治療傷員一百四十多人，僅一人因傷勢過重而身亡”。（胡覺民《湯國梨談?wù)绿住罚d1982年《上海文史資料選輯》第三輯。)
1932年，太炎先生定期赴蘇州講學(xué)，1934年正式遷居蘇州，創(chuàng)辦《制言》雜誌社和章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)。這時(shí)蘇州國醫(yī)社改爲(wèi)蘇州國醫(yī)學(xué)校，後又改名爲(wèi)蘇州國醫(yī)�？茖W(xué)校，並創(chuàng)辦蘇州國醫(yī)研究院，校長爲(wèi)唐慎坊先生。太炎先生定居蘇州，使蘇州醫(yī)界甚爲(wèi)欣喜，故聘太炎先生任名譽(yù)校長和研究院院長，太炎先生慨然允任。蘇州國醫(yī)�？茖W(xué)校原址在閶門內(nèi)專諸巷，後遷至長春巷全浙會(huì)館，校制爲(wèi)四年，三年課堂教育，一年臨床實(shí)習(xí)。學(xué)校設(shè)有中醫(yī)、西醫(yī)、普通課三種，出有《蘇州國醫(yī)雜誌》。太炎先生曾爲(wèi)�？}寫了刊名，並爲(wèi)學(xué)校題寫了“誠敬勤樸”四字的校訓(xùn)，還定期爲(wèi)師生演講和講學(xué)，一直關(guān)心著學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，深受師生愛戴。
太炎先生晚年還努力探索周易與醫(yī)學(xué)的關(guān)係。他在跟沈瓞民先生“討論周易理論時(shí)，曾經(jīng)提出下列點(diǎn)子，囑我們下一輩思考。點(diǎn)子內(nèi)容是：1.周易八卦和尚書洪範(fàn)的九宮有聯(lián)繫的，將前人的經(jīng)驗(yàn)推算出來，就能得出中國農(nóng)曆氣節(jié)二十四節(jié)氣的演變，這是科學(xué)的，望能用系統(tǒng)排列，由陰陽代表一切事物的二個(gè)方面，可以説明很多問題。2.周易八卦與九宮五行爲(wèi)基礎(chǔ)，演變出若干平衡關(guān)係，掌握其輸傳關(guān)係，可促進(jìn)人體健康，這就是九宮平衡學(xué)理應(yīng)用於醫(yī)學(xué)。同時(shí)廣泛應(yīng)用，得出生克關(guān)係的平衡學(xué)理，可應(yīng)用於其他科學(xué)中去。3.陰陽平衡學(xué)理也就是一切事物都包含著陰與陽，互相依附，互相依賴，互相吸引，互相鬥爭，有矛盾，而且是不斷生長而長大起來的。4.日本人很會(huì)研究周易理論，在二三百年前，曾將陰陽平衡學(xué)理得出一個(gè)初步設(shè)想，可惜走了彎路，引到迷信方面去了。九宮平衡學(xué)理貫通陰陽平衡學(xué)理，實(shí)際二者是一回事，我們希望下一輩能化點(diǎn)功夫，必能得出結(jié)果。5.要學(xué)習(xí)好中醫(yī)基礎(chǔ)理論概要，才能把九宮平衡學(xué)理應(yīng)用於醫(yī)療科學(xué)”。（沈延發(fā)《憶先父與太炎先生》，載1986年《餘杭文史資料-章太炎先生專輯》。)太炎先生真不愧爲(wèi)深思敏學(xué)，可惜他來不及解開這些奧秘，於1936年6月14日溘然長逝了。
從1927年至1936年他逝世，這期間太炎先生主要醫(yī)論有：《論少陰病》、《傷寒論輯義按序》、《傷寒論》、《論骨蒸五勞六極與某君書》、《與餘雲(yún)岫論脾臟書》、《金鏡內(nèi)臺(tái)方議序》、《論濕溫治法》、《傷寒今釋序》、《傷寒新論》、《猩紅熱起》、《
桃仁承氣及扺當(dāng)湯之應(yīng)用》、《對(duì)於統(tǒng)一病名建議書》、《覆刻何氏金匱玉函經(jīng)題辭》、《時(shí)師誤指傷寒小柴胡證爲(wèi)濕溫辨》、《中國醫(yī)學(xué)大辭典序》、《論宋人煮散之得失》、《古湯劑水藥重量比例説》等。寫有《論湯劑重輕之理》、《和合論》、《蟲菌論》、《太陽病解》、《中國妊育醫(yī)術(shù)述略》等手稿十多篇。
縱觀太炎先生的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，其主要貢獻(xiàn)是捍衛(wèi)了祖國古老的醫(yī)學(xué)，并力圖賦予新的生命；他竭精殫力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，對(duì)祖國醫(yī)學(xué)教育事業(yè)“訓(xùn)迪之功，不可沒也”。（陳仁存《章太炎先生醫(yī)事言行》，載1953年香港《存仁醫(yī)學(xué)叢刊》第二卷。)正如章次公先生所説；“民族革命之導(dǎo)師餘杭先生，亦即國醫(yī)革新之導(dǎo)師”。（章次公《章太炎先生之醫(yī)學(xué)》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十一期。)太炎先生培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的精神，迄今傳爲(wèi)美談，凡有請(qǐng)益者，無論年齡老少、地位高低，他總是毫無架子，誨人不倦，有問必答，有信必復(fù)，這是難能可貴的。正如陸淵雷先生説：“每晉謁，先生輒引與論醫(yī)，竟日不倦，時(shí)聆精義妙理，則退而震驚”。（陸淵雷《章校長太炎先生醫(yī)學(xué)遺者特輯·序》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十期。)陳存仁先生説：“餘於民國廿三年間，時(shí)往請(qǐng)益，親炙愈深，嘗恭聆論學(xué)，滔滔不絶，如黃河遠(yuǎn)來天上，順流而下，天地弗屆，愈談精神愈旺，娓娓竟日無倦容”。（陳仁存《章太炎先生醫(yī)事言行》，載1953年香港《存仁醫(yī)學(xué)叢刊》第二卷。)又説：“先生秉性孤鯁，尤好譏評(píng)顯達(dá)，惟對(duì)後進(jìn)，奬掖備至，至於朋友，友誼篤厚”。（陳仁存《章太炎先生醫(yī)事言行》，載1953年香港《存仁醫(yī)學(xué)叢刊》第二卷。)這真是太炎先生誨人不倦精神的真實(shí)寫照。
太炎先生“於學(xué)術(shù)，以小學(xué)、子書、醫(yī)理，堪稱三絶。三絶之中，最喜談醫(yī)，嘗謂平生心得在是”。（《現(xiàn)代中國名人外史-章太炎》，載1935年《實(shí)報(bào)叢刊》。)的確，太炎先生的醫(yī)學(xué)，“實(shí)精於理、而疏於術(shù)”。（《現(xiàn)代中國名人外史-章太炎》，載1935年《實(shí)報(bào)叢刊》。)他不是一個(gè)臨床之醫(yī)，故在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)則不是以治好多少人疾病來計(jì)算的。雖然他也會(huì)爲(wèi)人疏方治病，如他曾爲(wèi)鄒容先烈“自爲(wèi)持持疏湯藥”，他爲(wèi)孫中山先生親自“手疏醫(yī)方”，囑但燾先生送至左右，他自己也説過“餘頗爲(wèi)人治疾”，鄭逸梅先生也親眼見過太炎先生爲(wèi)人診治疏方。但他畢竟不是臨床之醫(yī)，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講，無怪今日許多醫(yī)生不認(rèn)太炎先生是同道了。其實(shí)，太炎先生作爲(wèi)學(xué)問家，則不是一般醫(yī)生可以望背的，正如陸淵雷先生所説：“盍學(xué)問家之醫(yī)生，固未可與臨病之工，較一日之短長也”。（陸淵雷《章校長太炎先生醫(yī)學(xué)遺者特輯·序》，載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十期。)
太炎先生的醫(yī)學(xué)，是從整個(gè)傳統(tǒng)文化著眼的，他精研國學(xué)，旁涉西學(xué)，返涉醫(yī)學(xué)，做到“天地萬物，渾然一體，非其真積力久，曷克臻此”。（唐慎軒《章校長太炎先生醫(yī)學(xué)遺著特輯·序》載1936年《蘇州國醫(yī)雜誌》第十期。)因此他的醫(yī)學(xué)見解十分廣泛和深刻。惲鐵樵先生曾稱太炎先生的霍亂論和傷寒論：“文字之檏茂，思想之瑰奇，引證之宏通淵雅，用筆之婉曲透闢，時(shí)賢實(shí)無此種文字，古人亦無此種文字”。（惲鐵樵《章太炎先生霍亂論編後》，載1927年《鐵樵函授中醫(yī)學(xué)校講義》，第十七種第十五期。)太炎先生的醫(yī)論，有論五行學(xué)説，有論六經(jīng)與臟腑，有論經(jīng)絡(luò)，還有論三焦，論神經(jīng)衰弱，論心贜衰弱，論回歸熱，論溫病治法、論霍亂、論傷寒、論肺痿、論
鼠疫、論中風(fēng)、論猩紅熱、論感染性病原、論傳染性病原、論腳氣、論黃疸、論瘧、論痢、論
狐惑病……等等，以及對(duì)張仲景《傷寒論》的見解，對(duì)古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《素問》、《靈樞》、《本草經(jīng)》、《中藏經(jīng)》、《傷寒傷》、《金匱要略》等的見解，還有對(duì)古今權(quán)量的考證，‘治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、稽古證今，能獨(dú)抒己見”，（廖家興《章太炎先生的醫(yī)學(xué)見解》，載1980年《浙江中醫(yī)雜誌》一月號(hào)。)是一份不可多得的文化遺産。
太炎先生一生，醫(yī)學(xué)著述豐富。他生前除零星地在報(bào)刊雜誌上發(fā)表過一些醫(yī)論外，1933年徐衡之先生主編的《宋元明清名醫(yī)類案》一書，收録了太炎先生醫(yī)論十四篇，稱《太炎先生論醫(yī)集》。太炎先生去世後，《蘇州國醫(yī)雜誌》出過“章校長太炎先生醫(yī)學(xué)遺著特輯”，共收録他醫(yī)學(xué)文字五十二篇。1938年章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)又出版了他《猝病新論》，共載醫(yī)論三十八篇。這三個(gè)醫(yī)論集之間，有許多相重復(fù)的篇章，世人以往閲讀太炎先生醫(yī)論，大扺只有這些。當(dāng)年蘇州國醫(yī)�？茖W(xué)校謝誦穆先生，收集太炎先生醫(yī)論數(shù)十篇，有志爲(wèi)太炎先生編集，而這些文稿又失於抗日戰(zhàn)火，這是非常令人惋惜的。太炎先生逝世已整整半個(gè)世紀(jì)了，因爲(wèi)歷史的原因，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷和著作，不僅沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，反而日漸湮沒，直至近年，國務(wù)院古籍規(guī)劃組決定出版《章太炎全集》，太炎先生的醫(yī)學(xué)論著的整理出版，才受到了社會(huì)重視。我根據(jù)太炎先生的經(jīng)歷，按圖索驥，查閲了可以閲讀到的與太炎先生醫(yī)學(xué)有關(guān)的所有報(bào)刊雜誌和書籍，走訪了有關(guān)人士，尋訪了有關(guān)的圖書館、博物館、檔案館、紀(jì)念館，將他的醫(yī)學(xué)論文一一加以輯録，認(rèn)真梳理發(fā)表?xiàng)l秩，一一加注，説明文章的來龍去脈，並予以對(duì)校；又從章氏家族中輯獲未刊手稿近二十篇；並從太炎先生浩繁的著述中，輯取了有關(guān)論醫(yī)的文字十多篇；然後按編年加以編次，編訂成他的醫(yī)論集，共一百三十餘篇，二十六萬餘字，使讀者盡可能一窺他的醫(yī)學(xué)思想和醫(yī)學(xué)著作的脈絡(luò)。太炎先生醫(yī)論集的校點(diǎn)，我請(qǐng)了名醫(yī)薑春華教授率上海中醫(yī)文獻(xiàn)館潘文奎等六位先生負(fù)責(zé)。如今《章太炎全集·醫(yī)論集》已完成了編訂和校點(diǎn)工作，不久將由上海人民出版社出版。
（發(fā)表於《史林》1988年第1期，第127-134頁，上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版。)
