作者：李珍
國(guó)學(xué)大師章太炎
文成劉伯溫墓
藎劉伯溫塑像
藎孫詒讓像
孫詒讓的宏篇巨著《周禮正義》、墨學(xué)復(fù)興的偉著《墨子 詁》以及甲骨文的開(kāi)山之作《契文舉例》。
陳無(wú)擇所撰《三因方》清道光年間版本，這是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的最早版本，現(xiàn)藏于北京中醫(yī)科學(xué)院。圖右為《四庫(kù)全書(shū)》中的《三因方》。
章太炎（1869－1936)先生是我國(guó)近代民主革命思想家，學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)小學(xué)、經(jīng)史、諸子、哲學(xué)、fo學(xué)、醫(yī)學(xué)等均有很高造詣，不但是一位國(guó)學(xué)大師，而且也是一代儒醫(yī)。當(dāng)年，曾有人問(wèn)章太炎先生：“先生的學(xué)問(wèn)，是經(jīng)學(xué)第一，還是醫(yī)學(xué)第一？”他朗笑三聲，答道：“實(shí)不相瞞，我是醫(yī)學(xué)第一。”也許是由于“博學(xué)傲慢”，因此有人稱他為“狂儒”。但他對(duì)溫州歷史上的著名先賢卻異常欽敬。年前，筆者在京養(yǎng)恙期間，枕書(shū)瀏覽，對(duì)這一史實(shí)及章太炎先生的學(xué)者人格和治學(xué)精神頗有感慨。
一慕南宋儒醫(yī)陳無(wú)擇
南宋儒醫(yī)陳無(wú)擇（1131－1198年)，原籍青田鶴溪（今景寧縣鶴溪鎮(zhèn))人，但長(zhǎng)期居住永嘉（今鹿城)，行醫(yī)濟(jì)世，學(xué)術(shù)造詣深邃，除從事醫(yī)學(xué)理論研究外，多著書(shū)立說(shuō)。由于他撰寫的《三因方》為永嘉醫(yī)派奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，成為永嘉醫(yī)派的創(chuàng)始人。
《三因方》原題《三因極一病源論粹》，易名《三因極一病證方論》，簡(jiǎn)稱《三因方》。該書(shū)撰于淳熙年（1174)，共18卷，作者根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，在繼承《內(nèi)經(jīng)》與《金匱要略》的三因說(shuō)基礎(chǔ)上，作了進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為“醫(yī)事之要，無(wú)出三因”，于是將復(fù)雜的疾病分為內(nèi)因傷于七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；外因感于六yin：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火；不內(nèi)外因：則包括飲食饑飽，叫呼傷氣及虎、狼、毒蟲(chóng)、金瘡、踒折疰忤附著壓之類有悖常理。該書(shū)主張以因辨病，按因論治，這是中醫(yī)理論上的一大創(chuàng)新，也是方法論上的一大進(jìn)步。該書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，其中相當(dāng)一部分方劑未見(jiàn)于宋以前的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，更因?qū)⑴R床與三因理論結(jié)合起來(lái)，成為中醫(yī)病因病理學(xué)和各科臨床極為重要的參考書(shū)。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》認(rèn)為《三因方》每類有論有方，世稱“文辭典雅，理致簡(jiǎn)賅，非他家俚鄙冗雜之比”，可謂技?jí)喝悍肌?br >
章太炎先生因家學(xué)淵源，“三世皆知醫(yī)”，醫(yī)學(xué)著述豐富，一生撰寫各種醫(yī)論百余篇，悉已收入《章太炎文集》第8卷，其中包括對(duì)醫(yī)理、醫(yī)術(shù)的探討，更涉及許多文獻(xiàn)考據(jù)、訓(xùn)詁，又由于具有深厚的國(guó)學(xué)功底，熟諳文獻(xiàn)、醫(yī)儒兼通，加之精專的研究方法，所取得的醫(yī)學(xué)成就，乃常人難以望其項(xiàng)背。有文章載，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院何紹奇教授生前偶閱1924年24期《三三醫(yī)報(bào)》時(shí)，竟見(jiàn)章太炎先生曾題《三因方》五律一首：“子去近千載，留書(shū)為我?guī)煟窒蚩沼钭x，不共俗工知，
大藥疑蛇搗，良方豈鬼遺，清天風(fēng)露惡，何處不相資�！焙谓B奇教授說(shuō)，章太炎先生對(duì)于漢以后的醫(yī)書(shū)非常漠視，認(rèn)為都不堪入目，但對(duì)陳無(wú)擇的《三因方》表示如此好感，令人非常驚奇。據(jù)了解，這是國(guó)學(xué)大師章太炎先生對(duì)自漢以來(lái)醫(yī)書(shū)的最高評(píng)價(jià)與贊賞，表達(dá)了他對(duì)陳無(wú)擇在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域所作巨大貢獻(xiàn)的欽慕。歲月悠悠，800多年過(guò)去了，陳無(wú)擇的名著《三因方》，至今仍然是全國(guó)中醫(yī)藥大學(xué)病因病理學(xué)的教材內(nèi)容，也是醫(yī)學(xué)科研的重要文獻(xiàn)。
二慕大明謀士劉伯溫
劉伯溫（1311—1375)，文成縣南田人（元末明初屬青田縣南田)，是一位杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家和思想家，開(kāi)創(chuàng)明朝的主要謀士。因整肅綱紀(jì)，嚴(yán)懲貪枉，剛正不阿，得罪了丞相李善長(zhǎng)、胡惟庸等人，急流勇退，告老還家。但仍遭構(gòu)陷，為朱元璋所疑忌，又被迫入朝“引咎自責(zé)”留京，患病8年，才被護(hù)送回家，旋即病逝，葬于南田老家武陽(yáng)。
1913年，二次革命失敗后，章太炎先生只身入京，即被袁世凱幽禁于龍泉寺達(dá)兩年之久，生死未定，猶如“雞在庖廚，待坐鼎鑊”。因隨他顛沛流離的愛(ài)女又厭世自盡，章太炎陷入極度的悲慟之中。由于久仰劉伯溫“情性剛廉，不隨流俗”、“嚴(yán)以疾惡，剛以敕中”的人格，認(rèn)為自己和劉伯溫都是“攘夷匡夏之人”。劉伯溫致力推翻胡人，自己致力推翻滿清，“事業(yè)志行，仿fo二三”，而結(jié)局何其相似。劉伯溫功成卻“不獲保其一身”，他自己千辛萬(wàn)苦推翻滿清建立民國(guó)，卻被民國(guó)的“大總統(tǒng)”囚禁，不死于清廷之手，卻將死于為之獻(xiàn)身的民國(guó)人士之掌，也與劉伯溫一樣，功成“不獲其身”，豈不是同是天涯淪落人？不禁百感交集，慨從心來(lái)。章太炎通過(guò)《誠(chéng)意伯序》與《終制》一文，通過(guò)對(duì)劉伯溫的敘述，聯(lián)系自己的經(jīng)歷與遭遇，進(jìn)行回顧與總結(jié)，親書(shū)篆字《章太炎墓》寄給青田舊友杜志遠(yuǎn)，向劉氏后裔求葬于劉伯溫墓側(cè)，與永嘉先賢為伴，以彰顯愛(ài)國(guó)扶民之情懷。其驚天動(dòng)地的言行，令人感動(dòng)肺腑。
后因護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速波及全國(guó)，袁世凱內(nèi)部紛紛倒戈，形勢(shì)急驟變化。由于袁世凱背歷史潮流而動(dòng)，成為眾矢之的，終于一命嗚呼。而章太炎絕處逢生，一身義氣，求葬于劉伯溫墓側(cè)的意愿，也就成為一段歷史佳話。
三慕晚清大師孫詒讓
孫詒讓（1848—1908)先生瑞安人，是晚清一代鴻儒。其著述之豐，造詣之深，實(shí)不多見(jiàn)。學(xué)術(shù)界都知道“三禮”（周禮、儀禮、禮記)之學(xué)，歷來(lái)被治學(xué)者視為畏途，對(duì)其有人擦肩而過(guò)，也有人繞道而去。尤其是《周禮》，更因年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容復(fù)雜，文義艱澀，傳體謬誤，歧異叢生，有人戲稱為“天書(shū)”。學(xué)者閱讀《周禮正義》，常被那些枯燥冗長(zhǎng)的疏證文字所苦。要想研讀原文，得先閱讀清人的疏文，再由疏文去閱讀漢人的注文，只有過(guò)此兩關(guān)，才能讀懂原文，因此很少有人涉足。然而孫詒讓先生披荊斬棘，跨過(guò)藩籬，終于完成了宏篇巨著《周禮正義》，同時(shí)還著有墨學(xué)復(fù)興的偉著《墨子 詁》以及甲骨文的開(kāi)山之作《契文舉例》。
當(dāng)時(shí)，孫詒讓先生適生于多事之秋的清末，清王朝的威信和領(lǐng)土主權(quán)已被東西方列強(qiáng)蹂躪得面目全非。有識(shí)之士早已發(fā)現(xiàn)外國(guó)的先進(jìn)科技和政治體制比茍延殘喘的清王朝進(jìn)步，紛紛尋求救國(guó)圖強(qiáng)之路。孫詒讓先生是一位經(jīng)世致用的學(xué)者，他認(rèn)為西方政治體制和發(fā)達(dá)的科技，其實(shí)都是從古老的中國(guó)借鑒過(guò)去。其政治文明來(lái)源于《周禮》，而科技則多出于《墨子》。《周禮》是治國(guó)的典章大全和百科全書(shū)；墨翟雖是一位能工巧匠，但主張“兼愛(ài)”、“非攻”，《墨子》盡載防犯戰(zhàn)略之法。孫詒讓先生希望通過(guò)這兩部書(shū)的研究，從而喚起國(guó)人對(duì)自己民族文化的重視，從自己祖先那里尋求救國(guó)之策。于是，他把自己關(guān)進(jìn)寂寞的玉海樓，青燈黃卷，坐了17年的冷板凳，撰成《周禮正義》，其學(xué)術(shù)成就與治學(xué)精神，令人高山仰止。
上世紀(jì)50年代，筆者作為全國(guó)人大代表，陪同
北京大學(xué)校長(zhǎng)馬寅初教授等在浙東地區(qū)視察。當(dāng)馬寅初先生知道我是溫州人時(shí)，就對(duì)我說(shuō)：孫詒讓的名氣雖然沒(méi)有章太炎大，但章太炎對(duì)孫詒讓的學(xué)術(shù)成就與治學(xué)精神卻佩服得五體投地。孫詒讓撰寫了86卷《周禮正義》，對(duì)此章太炎曾經(jīng)講過(guò)：“古今言《周禮》者，莫能先也�！辈①澴u(yù)孫詒讓為“三百年絕等雙”。這是我國(guó)近代學(xué)術(shù)史上未曾見(jiàn)過(guò)的至高評(píng)價(jià)。
“永嘉前輩讀書(shū)多”。國(guó)學(xué)大師章太炎先生欽慕于永嘉前輩的言行事例，讓人感到驕傲。
本文脫稿時(shí)，我想起上述三位先賢，文成已有劉基廟，瑞安也有玉海樓，唯獨(dú)陳無(wú)擇先生尚“居無(wú)定所”，令人不能不惆悵。倘有一日，溫州有了“陳無(wú)擇紀(jì)念堂”（或“三因方紀(jì)念堂”)，成為我市文化的一個(gè)亮點(diǎn)，為振興中醫(yī)、繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，豈不是一件大好事？
來(lái)源：溫州日?qǐng)?bào)
