中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系導(dǎo)論
向天清
鄭州市鄭花路29號1—50信箱（ 河南鄭州 450012)
引言
中醫(yī)學(xué)原有的基礎(chǔ)理論和常識具有非常分散，難以把握的弊端。在傳承和應(yīng)用中造成了十分混亂的局面，對本學(xué)科的發(fā)展形成了致命的障礙。因此建立一套中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系就成了發(fā)展中迫在眉睫的問題。
筆者經(jīng)過多年的臨床和實(shí)際考證，構(gòu)建了一套中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新體系。
本體系的建立旨在把中醫(yī)基礎(chǔ)理論原有的散在常識連貫起來，以期形成一套系統(tǒng)的主導(dǎo)核心整體。這套體系是由新的基本概念，基本原理，基本模型，方法論以及中醫(yī)的起源和多學(xué)科的研究等幾部分組成。以下簡略予以分述。
一 基本概念
新的基本概念——?dú)鈩恿�，是在原有氣的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行綜合梳理和分析，并結(jié)合臨床實(shí)際和客觀的事實(shí)例子來確立的。新概念全名人體生命氣動力，簡稱氣動力。這是人體生命的核心。也是中醫(yī)藥學(xué)理論的核心目標(biāo)問題。
同時把氣動力作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系起點(diǎn)的核心概念。中醫(yī)藥治療就是通過加強(qiáng)和減弱人體氣動力來調(diào)節(jié)愈病的。陰陽，五行只是圍繞氣動力產(chǎn)生的定性和定位的概念而體現(xiàn)其價值的。中藥的四氣，五味，歸經(jīng)，升降沉浮等作用都是在通過不同的部位，層次，性質(zhì)和區(qū)域來調(diào)節(jié)人體氣動力的。因此是多時空，多角度，多層次等多維的立體方法模式。
同時闡明中醫(yī)藥在加強(qiáng)人體氣動力方面具有西醫(yī)無法企及的獨(dú)特優(yōu)勢，并在治療慢性病和疑難病方面將發(fā)揮更大的作用。
這一部分已在2005年的《美中醫(yī)學(xué)》雜志上發(fā)表，題為《氣動力——中醫(yī)學(xué)的新概念》。
二 基本原理
通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念------旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。人體氣動力的原理是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。增強(qiáng)和減弱人體氣動力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)學(xué)的基本原理。這是中醫(yī)藥學(xué)規(guī)律的方向性原則問題。
陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結(jié)構(gòu)、意識與自然界的關(guān)系、五運(yùn)六氣、針灸、推拿、按摩，氣功的作用問題，子午
流注、靈
龜八法、氣機(jī)、升降、出入、呼吸以及中藥的療效機(jī)制，都符合旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力。按照同一律，人體細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)的結(jié)構(gòu)功能機(jī)制也都符合這一原理。
更為關(guān)鍵的是，通過這一原理，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的規(guī)范和統(tǒng)一的歷史遺留問題。并且可以作為中、西兩種醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合的參照系，同時也解決了困繞在中、西醫(yī)界欲想結(jié)合而又缺少共同認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合的研究、臨床和教學(xué)也將具有重要的學(xué)術(shù)價值。同時闡明中醫(yī)學(xué)是祖科學(xué)，或叫成熟科學(xué)，其宏觀整體性戰(zhàn)略思維將主導(dǎo)整個世界醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)將成為世界醫(yī)。
由此也揭示出旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力是中醫(yī)學(xué)自古以來的“玄機(jī)”和“奧秘”。
這一部分已在2006年第二期的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上發(fā)表，題為《旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力學(xué)——中醫(yī)學(xué)的基本原理》。
三 基本模型
中醫(yī)學(xué)所具有的整體恒動性和辨證論治優(yōu)勢十分突出，但至今并未充分利用，對其療效機(jī)制也尚未能做出圓滿的闡釋。在現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展中成了一個致命的瓶頸問題。
筆者通過對火神中醫(yī)進(jìn)行研究分析，總結(jié)出突顯中醫(yī)本質(zhì)的“ 辨證三部曲”，并利用中醫(yī)學(xué)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，創(chuàng)建了旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型。采用這一模型對中醫(yī)學(xué)辨證論治的依據(jù)——理、法、方、藥進(jìn)行剖析，給原有的幾種辨證方法找到了統(tǒng)一的參照系，更為重要的是利用這一結(jié)構(gòu)邏輯對中醫(yī)學(xué)的“證”及中醫(yī)藥的療效機(jī)制問題給予了圓滿闡釋。為明確和穩(wěn)固中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)地位，而促其卓然自立。
利用旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型，在提高臨床水平，教學(xué)質(zhì)量，科研能力方面彰顯出其獨(dú)特優(yōu)勢，尤其是在新藥的研發(fā)及對古方的發(fā)掘及疑難重癥的治療方面，將創(chuàng)造無法估量的價值。
進(jìn)一步對其深入研究和分析，確立中醫(yī)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)（方法論)和中醫(yī)學(xué)的起源及多學(xué)科的研究問題，為挖掘中醫(yī)學(xué)經(jīng)典寶庫打造有力的武器。
這一部分已在2006年第六期的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上發(fā)表，題為《旋轉(zhuǎn)開放的圓體——中醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)邏輯》。
四 方法論
中醫(yī)學(xué)與母文化——中華傳統(tǒng)文化一起，至今尚未建立一套獨(dú)具自身特色的方法論體系；目前備受外來文化及方法論的摧殘和沖擊；尤其嚴(yán)重地表現(xiàn)在中醫(yī)藥領(lǐng)域。通過對中華傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥及現(xiàn)有方法論存在兩大嚴(yán)重缺陷等問題的研究和分析，同時也發(fā)現(xiàn)新方法論建立所要面臨的三大難題，以及特別需要強(qiáng)調(diào)的三個先期必備條件問題。加之筆者傳奇的治學(xué)經(jīng)歷，留意到火神鼻祖鄭欽安與醫(yī)圣張仲景同樣居住盆地，共具有盆地意識。其依據(jù)的典籍和思想都與中原和中原文化有一定關(guān)系，從一定程度上揭示了中醫(yī)藥的本質(zhì)。可以講火神中醫(yī)創(chuàng)立于四川，根在中原。同時證明中原也是中醫(yī)的故鄉(xiāng)。
中原是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，自古以來都具有不可取代的核心地位，呈現(xiàn)出顯著的放射，發(fā)散，旋轉(zhuǎn)，統(tǒng)一，動態(tài)，發(fā)展的樞紐特點(diǎn)。再加上其文化的傳播途徑及影響范圍，在方式上有著突出的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性（論)特征。由此創(chuàng)立了獨(dú)具一格的方法論體系。以此方法論體系與現(xiàn)有方法論對比，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論可以作為戰(zhàn)略性主導(dǎo)地位，其他方法論都可納入其中，并保持其原有特長和優(yōu)勢，適合范圍是非常廣泛的。本篇旨在利用這一方法論體系針對中醫(yī)藥發(fā)展中的科學(xué)性，傳承，中西醫(yī)結(jié)合，政策制定和管理.........以及腫瘤，
艾滋病，心腦血管病，大小劑量都可愈病.........等現(xiàn)實(shí)和臨床中的重大難題給出比較圓滿的方案和解釋，以期揭開中醫(yī)藥一些原有的傳統(tǒng)神秘，利于更好地發(fā)展和管理。同時對近年來提出的國家發(fā)展戰(zhàn)略——“中部崛起”也作了詮釋。旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論的創(chuàng)立是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的方法論體系，對中醫(yī)及中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興在理論上有了根本保證，以及對發(fā)掘這些寶庫提供有力的多功能工具和武器，成為開啟中醫(yī)之門的金鑰匙。
更為重要的是發(fā)揮了中華傳統(tǒng)——太極思維的價值，給世界提供了一個與其他古典傳統(tǒng)文化和民族醫(yī)學(xué)無與倫比的方法論體系。并且是十分優(yōu)質(zhì)的。為促進(jìn)和提高人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了動力。適用范圍是非常廣泛的。對其進(jìn)一步研究，將會揭示中醫(yī)學(xué)的起源問題，以及更有利于開展多學(xué)科研究的課題。
《旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論——獨(dú)具一格的方法論》將在近期公開發(fā)表。
五 中醫(yī)的起源及多學(xué)科研究
中醫(yī)的起源問題，一直是個頗有爭議的課題，根據(jù)筆者多年來對中醫(yī)學(xué)及中華傳統(tǒng)文化及經(jīng)典著作的追溯和考證得出結(jié)論——中醫(yī)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性學(xué)科。僅僅依靠單一的學(xué)科是不能完全證明中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。
眾所周知，各種學(xué)科都是宇宙自然規(guī)律綜合整體的客觀存在和分支。因此，要想全面證明中醫(yī)，揭去其神秘，只有依據(jù)多學(xué)科共同來研究才能達(dá)到預(yù)期目的。關(guān)于這些內(nèi)容早在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的奠基著作《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有論述。如農(nóng)學(xué)，兵法，地理，氣象，……等等。
另外,中醫(yī)傳統(tǒng)所用的取類比象，格物致知，天人相應(yīng)，司外揣內(nèi)…….等等方法，實(shí)際上也都在證明了這一點(diǎn)，擺脫了應(yīng)用單一學(xué)科的路子。由此可知目前只用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)單一學(xué)科來證明中醫(yī)，方法是多么的幼稚，其結(jié)果欠佳可想而知。
這是從源到流，從流到源的問題。
《中醫(yī)學(xué)：源于宇宙的科學(xué)——中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科研究》將在近期公開發(fā)表。
結(jié)論
通過對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)原有散在的基礎(chǔ)理論和常識，以及各學(xué)派紛爭問題的綜合和分析，創(chuàng)建了以氣動力為基本概念，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一為基本原理，以及旋轉(zhuǎn)開放的圓體為基本模型的中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新的體系。同時在其基礎(chǔ)上對中華傳統(tǒng)文化的整體構(gòu)成和發(fā)源的梳理，創(chuàng)立了與基本原理并立，獨(dú)具一格的方法論——旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。并且確立了中醫(yī)學(xué)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性科學(xué)。由此可采用多學(xué)科來進(jìn)行全面研究，以揭示傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)原有的一些神秘。中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新體系的創(chuàng)立，是開啟中醫(yī)之門的金鑰匙，同時也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化及中醫(yī)學(xué)經(jīng)典寶庫有力的工具和武器。
打造這套工具和武器，將會對進(jìn)一步推動和提高中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，提供新的途徑和動力;尤其表現(xiàn)在教學(xué)，臨床和科研領(lǐng)域。并有利于對中醫(yī)基本常識的連貫，樹立一個主導(dǎo)的整體核心，易于把握和應(yīng)用，特別是對現(xiàn)實(shí)和臨床中的一些重大難題給出了比較圓滿的方案和解釋，彰顯出其規(guī)律性，綱領(lǐng)性和前瞻性的重要理論價值。
－－－－－－－－－－－以旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力為核心的中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論是抓住了各個中醫(yī)學(xué)派的核心問題。理論從氣動力著手，解決問題應(yīng)從氣能量的變化方法來進(jìn)行。
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Last edited by 高品山 on 2006/9/10 at 13:03 ]
－－－－－－－－－－－多學(xué)科協(xié)作攻關(guān)，這也是與易學(xué)的包含各個學(xué)科類別相適應(yīng)的。絶非是一個現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)部門所能解決的。
－－－－－－－－－－－氣動力--中醫(yī)學(xué)的新概念
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中醫(yī)學(xué)：源于宇宙自然規(guī)律的綜合科學(xué)
——中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科研究
向天清
鄭州市鄭花路29號1——50信箱 （河南鄭州 450012)
摘要：眾說紛紜的中醫(yī)學(xué)起源問題，至今未能確立一個起點(diǎn)的統(tǒng)一認(rèn)識整體，缺乏統(tǒng)率的部署和指示，給中醫(yī)學(xué)多學(xué)科的研究引發(fā)了無數(shù)勞民傷財(cái)?shù)氖吕瑑叭怀闪艘豁?xiàng)只有開頭難有結(jié)尾的課題。
筆者通過對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史，以及對中華文化歷史的追溯，并對現(xiàn)有四大起源說法的梳理，借鑒其他古老民族醫(yī)學(xué)的源流等進(jìn)行研究和分析，提出中醫(yī)學(xué)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性科學(xué).實(shí)際上是一個認(rèn)祖歸宗的過程,這樣可以有效避免眾流紛爭的問題�，F(xiàn)代的多學(xué)科以及中醫(yī)學(xué)的多學(xué)派研究均應(yīng)如此，在這一前提下共同參與，僅用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和單一的現(xiàn)代學(xué)科研究是十分幼稚和片面的。而現(xiàn)代的眾多學(xué)科僅是揭開了局部或部分的自然規(guī)律。
利用旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，規(guī)律和方法論，以及旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型，采用如科學(xué)史、農(nóng)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、西醫(yī)學(xué)......等多學(xué)科，還有中醫(yī)學(xué)自身內(nèi)部的
傷寒、溫（瘟)病、金元四大家、火神等多學(xué)派研究。從各自學(xué)科和學(xué)派的優(yōu)勢和特長方面來體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)不同的角度和層次，以期揭示其本質(zhì)的奧秘。
由此在建立一套中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論思想新體系框架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，成為一個參照系和平臺。讓更多的學(xué)科和中醫(yī)同道參與進(jìn)來，使中西醫(yī)學(xué)真正走到一起，和衷共濟(jì)，融為一體。共同為鑄就一個嶄新的現(xiàn)代人類醫(yī)學(xué)新體系開創(chuàng)一片新天地，為整個世界作出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)和價值。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)的起源 中醫(yī)學(xué)多學(xué)科研究 中醫(yī)學(xué)多學(xué)派 中華傳統(tǒng)文化 宇宙自然規(guī)律
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－－－－－－－－－－－旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論——獨(dú)具一格的方法論
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－－－－－－－－－－－創(chuàng)立中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系的現(xiàn)實(shí)意義
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向天清
－－－－－－－－－－－中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系導(dǎo)論（帶連接)
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向天清
鄭州市鄭花路29號1—50信箱（河南鄭州 450012)
引言
中醫(yī)學(xué)原有的基礎(chǔ)理論和常識具有非常分散，難以把握的弊端。在傳承和應(yīng)用中造成了十分混亂的局面，對本學(xué)科的發(fā)展形成了致命的障礙。因此建立一套中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系就成了發(fā)展中迫在眉睫的問題。
筆者經(jīng)過多年的臨床和實(shí)際考證，構(gòu)建了一套中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新體系。本體系的建立旨在把中醫(yī)基礎(chǔ)理論原有的散在常識連貫起來，以期形成一套系統(tǒng)的主導(dǎo)核心整體。這套體系是由新的基本概念，基本原理，基本模型，方法論以及中醫(yī)的起源和多學(xué)科的研究等幾部分組成。以下簡略予以分述。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)基本概念基本原理 基本模型 方法論中醫(yī)的起源 多學(xué)科研究
一 基本概念
新的基本概念——?dú)鈩恿�，是在原有氣的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行綜合梳理和分析，并結(jié)合臨床實(shí)際和客觀的事實(shí)例子來確立的。新概念全名人體生命氣動力，簡稱氣動力。這是人體生命的核心。也是中醫(yī)藥學(xué)理論的核心目標(biāo)問題。
同時把氣動力作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系起點(diǎn)的核心概念。中醫(yī)藥治療就是通過加強(qiáng)和減弱人體氣動力來調(diào)節(jié)愈病的。陰陽，五行只是圍繞氣動力產(chǎn)生的定性和定位的概念而體現(xiàn)其價值的。中藥的四氣，五味，歸經(jīng)，升降沉浮等作用都是在通過不同的部位，層次，性質(zhì)和區(qū)域來調(diào)節(jié)人體氣動力的。因此是多時空，多角度，多層次等多維的立體方法模式。
同時闡明中醫(yī)藥在加強(qiáng)人體氣動力方面具有西醫(yī)無法企及的獨(dú)特優(yōu)勢，并在治療慢性病和疑難病方面將發(fā)揮更大的作用。
這一部分已在2005年的《美中醫(yī)學(xué)》雜志上發(fā)表，題為《氣動力——中醫(yī)學(xué)的新概念》。
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二 基本原理
通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念------旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。人體氣動力的原理是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。增強(qiáng)和減弱人體氣動力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)學(xué)的基本原理。這是中醫(yī)藥學(xué)規(guī)律的方向性原則問題。
陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結(jié)構(gòu)、意識與自然界的關(guān)系、五運(yùn)六氣、針灸、推拿、按摩，氣功的作用問題，子午流注、靈龜八法、氣機(jī)、升降、出入、呼吸以及中藥的療效機(jī)制，都符合旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力。按照同一律，人體細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)的結(jié)構(gòu)功能機(jī)制也都符合這一原理。
更為關(guān)鍵的是，通過這一原理，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的規(guī)范和統(tǒng)一的歷史遺留問題。并且可以作為中、西兩種醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合的參照系，同時也解決了困繞在中、西醫(yī)界欲想結(jié)合而又缺少共同認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合的研究、臨床和教學(xué)也將具有重要的學(xué)術(shù)價值。同時闡明中醫(yī)學(xué)是祖科學(xué)，或叫成熟科學(xué)，其宏觀整體性戰(zhàn)略思維將主導(dǎo)整個世界醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)將成為世界醫(yī)。
由此也揭示出旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力是中醫(yī)學(xué)自古以來的“玄機(jī)”和“奧秘”。
這一部分已在2006年第二期的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上發(fā)表，題為《旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力學(xué)——中醫(yī)學(xué)的基本原理》。
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三 基本模型
中醫(yī)學(xué)所具有的整體恒動性和辨證論治優(yōu)勢十分突出，但至今并未充分利用，對其療效機(jī)制也尚未能做出圓滿的闡釋。在現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展中成了一個致命的瓶頸問題。
筆者通過對火神中醫(yī)進(jìn)行研究分析，總結(jié)出突顯中醫(yī)本質(zhì)的“ 辨證三部曲”，并利用中醫(yī)學(xué)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，創(chuàng)建了旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型。采用這一模型對中醫(yī)學(xué)辨證論治的依據(jù)——理、法、方、藥進(jìn)行剖析，給原有的幾種辨證方法找到了統(tǒng)一的參照系，更為重要的是利用這一結(jié)構(gòu)邏輯對中醫(yī)學(xué)的“證”及中醫(yī)藥的療效機(jī)制問題給予了圓滿闡釋。為明確和穩(wěn)固中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)地位，而促其卓然自立。
利用旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型，在提高臨床水平，教學(xué)質(zhì)量，科研能力方面彰顯出其獨(dú)特優(yōu)勢，尤其是在新藥的研發(fā)及對古方的發(fā)掘及疑難重癥的治療方面，將創(chuàng)造無法估量的價值。
進(jìn)一步對其深入研究和分析，確立中醫(yī)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)（方法論)和中醫(yī)學(xué)的起源及多學(xué)科的研究問題，為挖掘中醫(yī)學(xué)經(jīng)典寶庫打造有力的武器。
這一部分已在2006年第六期的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上發(fā)表，題為《旋轉(zhuǎn)開放的圓體——中醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)邏輯》。
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四 方法論
中醫(yī)學(xué)與母文化——中華傳統(tǒng)文化一起，至今尚未建立一套獨(dú)具自身特色的方法論體系；目前備受外來文化及方法論的摧殘和沖擊；尤其嚴(yán)重地表現(xiàn)在中醫(yī)藥領(lǐng)域。通過對中華傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥及現(xiàn)有方法論存在兩大嚴(yán)重缺陷等問題的研究和分析，同時也發(fā)現(xiàn)新方法論建立所要面臨的三大難題，以及特別需要強(qiáng)調(diào)的三個先期必備條件問題。加之筆者傳奇的治學(xué)經(jīng)歷，留意到火神鼻祖鄭欽安與醫(yī)圣張仲景同樣居住盆地，共具有盆地意識。其依據(jù)的典籍和思想都與中原和中原文化有一定關(guān)系，從一定程度上揭示了中醫(yī)藥的本質(zhì)�？梢灾v火神中醫(yī)創(chuàng)立于四川，根在中原。同時證明中原也是中醫(yī)的故鄉(xiāng)。
中原是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，自古以來都具有不可取代的核心地位，呈現(xiàn)出顯著的放射，發(fā)散，旋轉(zhuǎn)，統(tǒng)一，動態(tài)，發(fā)展的樞紐特點(diǎn)。再加上其文化的傳播途徑及影響范圍，在方式上有著突出的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性（論)特征。由此創(chuàng)立了獨(dú)具一格的方法論體系。以此方法論體系與現(xiàn)有方法論對比，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論可以作為戰(zhàn)略性主導(dǎo)地位，其他方法論都可納入其中，并保持其原有特長和優(yōu)勢，適合范圍是非常廣泛的。本篇旨在利用這一方法論體系針對中醫(yī)藥發(fā)展中的科學(xué)性，傳承，中西醫(yī)結(jié)合，政策制定和管理.........以及腫瘤，艾滋病，心腦血管病，大小劑量都可愈病.........等現(xiàn)實(shí)和臨床中的重大難題給出比較圓滿的方案和解釋，以期揭開中醫(yī)藥一些原有的傳統(tǒng)神秘，利于更好地發(fā)展和管理。同時對近年來提出的國家發(fā)展戰(zhàn)略——“中部崛起”也作了詮釋。旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論的創(chuàng)立是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的方法論體系，對中醫(yī)及中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興在理論上有了根本保證，以及對發(fā)掘這些寶庫提供有力的多功能工具和武器，成為開啟中醫(yī)之門的金鑰匙。
更為重要的是發(fā)揮了太極思維的價值，給世界提供了一個與其他古典傳統(tǒng)文化和民族醫(yī)學(xué)無與倫比的方法論體系，并且是十分優(yōu)質(zhì)的，為促進(jìn)和提高人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了動力。對其進(jìn)一步研究，將會揭示中醫(yī)學(xué)的起源問題，以及更有利于開展多學(xué)科研究的課題。
《旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論——獨(dú)具一格的方法論》一文已被廣西（南寧)“泛中醫(yī)論壇思考中醫(yī)2006”論文集全文收錄。
本次論壇是由中華中醫(yī)藥學(xué)會，
廣西中醫(yī)學(xué)院，廣西衛(wèi)生廳聯(lián)合舉辦；會議日期為2006年11月17——19號。
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五 中醫(yī)的起源及多學(xué)科研究
中醫(yī)的起源問題，一直是個頗有爭議的課題，根據(jù)筆者多年來對中醫(yī)學(xué)及中華傳統(tǒng)文化及經(jīng)典著作的追溯和考證得出結(jié)論——中醫(yī)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性學(xué)科。僅僅依靠單一的學(xué)科是不能完全證明中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。
眾所周知，各種學(xué)科都是宇宙自然規(guī)律綜合整體的客觀存在和分支。因此，要想全面證明中醫(yī)，揭去其神秘，只有依據(jù)多學(xué)科共同來研究才能達(dá)到預(yù)期目的。關(guān)于這些內(nèi)容早在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的奠基著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有論述。如農(nóng)學(xué)，兵法，地理，氣象，……等等。
另外,中醫(yī)傳統(tǒng)所用的取類比象，格物致知，天人相應(yīng)，司外揣內(nèi)…….等等方法，實(shí)際上也都在證明了這一點(diǎn)，擺脫了應(yīng)用單一學(xué)科的路子。由此可知目前只用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)單一學(xué)科來證明中醫(yī)，方法是多么的幼稚，其結(jié)果欠佳可想而知。
這是從源到流，從流到源的問題。
《中醫(yī)學(xué)：源于宇宙的科學(xué)——中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科研究》已被"泛中醫(yī)論壇.2007"論文集全文收錄.
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結(jié)論
通過對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)原有散在的基礎(chǔ)理論和常識，以及各學(xué)派紛爭問題的綜合和分析，創(chuàng)建了以氣動力為基本概念，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一為基本原理，以及旋轉(zhuǎn)開放的圓體為基本模型的中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新的體系。同時在其基礎(chǔ)上對中華傳統(tǒng)文化的整體構(gòu)成和發(fā)源的梳理，創(chuàng)立了與基本原理并立，獨(dú)具一格的方法論——旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。并且確立了中醫(yī)學(xué)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性科學(xué)。由此可采用多學(xué)科來進(jìn)行全面研究，以揭示傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)原有的一些神秘。中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新體系的創(chuàng)立，是開啟中醫(yī)之門的金鑰匙，同時也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化及中醫(yī)學(xué)經(jīng)典寶庫有力的工具和武器。
打造這套工具和武器，將會對進(jìn)一步推動和提高中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，提供新的途徑和動力;尤其表現(xiàn)在教學(xué)，臨床和科研領(lǐng)域。并有利于對中醫(yī)基本常識的連貫，樹立一個主導(dǎo)的整體核心，易于把握和應(yīng)用，特別是對現(xiàn)實(shí)和臨床中的一些重大難題給出了比較圓滿的方案和解釋，彰顯出其規(guī)律性，綱領(lǐng)性和前瞻性的重要理論價值。
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