——《逝去的武林》讀后
蘭若與晚蟲(chóng)
這本書(shū)，真令我驚訝。
它不同于我以往讀過(guò)的一切經(jīng)典和著作。它沒(méi)有華麗的辭藻，并非名家的力作，不是文學(xué)作品，也不是時(shí)尚中物，更不是什么可以讓人津津樂(lè)道的談資笑料。
如果要來(lái)讀解，我這心里會(huì)升騰起一份巨大的寂寞。這是一位經(jīng)歷了民國(guó)、抗戰(zhàn)、解放、反右擴(kuò)大化，文革乃至現(xiàn)世的老人在人生的暮年，口述的近代武學(xué)實(shí)踐史。這些敘述在老人生命里的最后幾年，撥云見(jiàn)霧，偶露崢嶸，一經(jīng)面世，語(yǔ)驚四座。然而，隨著老人的溘然長(zhǎng)逝，更多的秘密成為傷痛歷史的空白，將沉入無(wú)人知曉的海底。
這位叫做李仲軒的老人，出身名門(mén)，他母親的太爺是
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)定海戰(zhàn)役里為國(guó)捐軀的三總兵之一王錫鵬，他的二姥爺是參與戊戌變法的王照，后來(lái)發(fā)明了漢語(yǔ)拼音前身的“官話合音字母”。因他是忠良之后，又自小讀書(shū)知禮，被當(dāng)時(shí)京津地區(qū)的三位形意拳大師唐維祿、尚云祥和薛顛相繼收為弟子，深得形意拳大義。生逢亂世，李仲軒不得已退出武林，以一掛算盤(pán)謀生立世多年。晚年老人隱蹤藏跡，先后在中科院的某研究所，西單某電器行給人看大門(mén)。
他令我有深刻的恍惚感——走在街上，你能知道與你迎面擦肩的人里有多少龍虎前輩嗎？！你能認(rèn)出那些銷聲匿跡，歡聲淚痕都沉默的英雄和大隱嗎？！
我們險(xiǎn)些不能。
若不是李老在晚年懷有濟(jì)世心胸，于《武魂》雜志發(fā)表20余篇談拳論道的文章，在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響，我們竟然不能。
我不是一個(gè)對(duì)武術(shù)感興趣的人，即便看武俠小說(shuō)或電影，也只是外行看個(gè)熱鬧。然而這本書(shū)，卻讓我捧得七天，啞口無(wú)言。深覺(jué)李老講的雖然是形意拳的打法要領(lǐng)，關(guān)照的卻是蒼生人心。那字字句句，在在處處，都讓我如雷貫耳，有芒刺背。
這是一本道書(shū)。
所謂道書(shū)，就是所有鉆研一技之長(zhǎng)的人，都可以捧讀，都可以恍然覺(jué)悟，都可以含淚微笑來(lái)領(lǐng)受的經(jīng)書(shū)。那些畫(huà)畫(huà)的、寫(xiě)字的、跳舞的、練琴的，乃至賣(mài)票的、抓藥的、耍大刀的，玩雜技的，等等各色人，都可以從仲軒老人的講述里，得到機(jī)要，獲取法寶。這是因?yàn)橹恋朗且�，不是二；更是因�(yàn)榇蟮罆?huì)意，大道相通。
那么，我就試著來(lái)細(xì)訴書(shū)中對(duì)我?guī)椭畲蟮娜齻�(gè)方面吧。
一、 做人
首先，什么樣的人能練拳？
武學(xué)泰斗們觀察小輩，是先從人品上來(lái)看的。
是不是孝子？是不是為人正派？是不是知禮，摯誠(chéng)，敞亮，厚道？是不是懂得報(bào)效國(guó)家，能夠把武藝和中國(guó)人的武學(xué)精神傳承下去，而非斗狠壓人，逞強(qiáng)好勝？
李仲軒的第一位老師唐維祿一輩子只是個(gè)農(nóng)夫，在陌生人的眼里，根本看不出他是身懷絕技，腿功了得的大家。他教育一眾弟子，說(shuō)的是勇氣本領(lǐng)全部要報(bào)效國(guó)家，私人恩怨要擺出窩囊樣子，“你兇我悚，你悚我更悚”，不要卷入人我是非，但凡有點(diǎn)時(shí)間，一心一意來(lái)練拳。
其次，萬(wàn)事低調(diào)，收斂光芒。不僅為修養(yǎng)德行，也是為拳道長(zhǎng)進(jìn)做增益。唐維祿一生無(wú)名，別人抬他捧他，他只淡淡一句，誰(shuí)敢說(shuō)自己會(huì)什么呀，形意拳，我就不會(huì)。李老聽(tīng)了，以此為座右銘，說(shuō)在練武上，沒(méi)有適可而止的事。
在學(xué)武的人群里，越是那高聲吵鬧，挑釁斗毆的，越是小嘍羅，那能虛懷若谷，隱沒(méi)江湖的，卻往往技藝超群。仲軒老人提到，練成鉆拳后，人的性格都會(huì)變得沉穩(wěn)謙和，皮膚質(zhì)地都會(huì)因之改善，聲音悅耳，心思縝密，所謂水處卑下。
人品和拳法是相輔相成的。少年氣盛不自知，修養(yǎng)夠了，即便沉默，也會(huì)有默如雷。
再次，以什么樣的心來(lái)練拳，來(lái)博弈？
卻不是一顆殺心。練功的時(shí)候不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時(shí)的自然勃發(fā)，如果造作殺心去練拳，人會(huì)陷于愚昧。
這個(gè)說(shuō)得真好！這就是你的目的是什么？如果心地是好的，是純正的，你只管去練周身的敏感，練力量的控制，練氣息的吐納，真有傷害發(fā)生時(shí)，所有的反應(yīng)都會(huì)跟上。要是心地就不正，就如同那個(gè)嶗山的道士，雖然會(huì)了穿墻術(shù)，卻因?yàn)橄虢璐藖?lái)偷鄰人財(cái)物，而使法術(shù)失靈。
這也是在說(shuō)做人的道理啊。你的出發(fā)點(diǎn)和目的沒(méi)有人看得見(jiàn)，但你自己清楚。你行的是善事，但若你的出發(fā)點(diǎn)和你的目的，有問(wèn)題，有私心，甚至不懷好意，那么，善事也會(huì)轉(zhuǎn)化。檢點(diǎn)發(fā)心，這是我們每一個(gè)人都要學(xué)習(xí)的為人功課。修和無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。你若得到了真本領(lǐng)，與你善護(hù)心地一定密不可分。
最后，師徒之間的關(guān)系。學(xué)武的人為什么一定要拜師傅？
李仲軒說(shuō)，師傅就是你的心態(tài)，告訴你：要當(dāng)好漢。沒(méi)事，就這么辦！這一句話就能救了命。師徒感情好，是師傅對(duì)徒弟生命的參與太大了。拜師傅，就是當(dāng)自己動(dòng)搖時(shí)，找個(gè)能給自己做主的人。人太容易動(dòng)搖，風(fēng)吹草動(dòng)，見(jiàn)異思遷，好逸惡勞，這世上沒(méi)有幾個(gè)天生的好漢。
練拳的時(shí)候，要有老師給看著。這又是為何？因?yàn)槿颂菀鬃詽M。剛有一點(diǎn)小進(jìn)步，就飄飄然，有大師冷眼看著，總能激發(fā)你的自覺(jué)之心。自覺(jué)才能有進(jìn)益。
要是沒(méi)有福分找到自己的師傅，那么練習(xí)形意拳，要懂得以24法隨時(shí)矯正自己。無(wú)師，24法就是師。這一點(diǎn)多么象fo教里講，釋迦牟尼fo涅槃后以戒為師的遺訓(xùn)��！李老也說(shuō)，形意拳的24法猶如和尚的戒律，時(shí)刻保持警醒之心，就不會(huì)出偏。
李仲軒最早拜師唐維祿，唐維祿教他傾心盡力，不藏私，因?yàn)橛X(jué)得自己無(wú)名，恐耽誤徒弟前程，所以不計(jì)較個(gè)人得失，領(lǐng)了李仲軒拜大家尚云祥，那時(shí)尚云祥已年過(guò)七十，而李仲軒只有十九歲，尚師愛(ài)惜他是人才，愿意收下他為徒，但又因?yàn)槟昙o(jì)懸殊太大，而門(mén)中弟子眾多，恐亂了輩分，而讓他許諾終生不收徒弟。李仲軒應(yīng)下這個(gè)誓言后，投身尚門(mén)。當(dāng)時(shí)唐維祿在天津，尚云祥在北京，唐師常來(lái)看李仲軒，京津兩地，唐師施展腿功，一夜就到了。這樣的恩德，讓李仲軒終生感念。他晚年口述拳法秘訣，說(shuō)如果有讀者因此受益，那么向旁人傳一傳唐師的名，也算自己對(duì)深厚師恩的一點(diǎn)回報(bào)。這樣的報(bào)還，令人淚下。
李老也把形意門(mén)收徒的規(guī)矩講了兩條，一不能為官，以免有仗勢(shì)欺人之嫌；二不能搞迷信，因?yàn)樾我馊凶鎺�。祖師正是岳飛，金庸寫(xiě)的武俠小說(shuō)里提到的武穆遺書(shū)，正是形意拳的宗書(shū)。當(dāng)然，李仲軒所學(xué)的形意拳派系，更注重拜達(dá)摩。這是后話。世人誹謗，任人宰割，這是外力在喧嘩，經(jīng)歷過(guò)浮沉坎坷的李老卻發(fā)出了自己的忠實(shí)聲音。
愛(ài)自己的師傅，卻要保持距離。太近，就少了刺激身體反應(yīng)的那個(gè)強(qiáng)度，太遠(yuǎn)，就不能學(xué)到全部的精髓。而如果永遠(yuǎn)亦步亦趨，不能自悟自修，也是沒(méi)出路的，對(duì)苦心教你的師傅也是個(gè)辜負(fù)，李仲軒老人特別提到了，要能夠舉一反三，這樣才能真正學(xué)會(huì)東西。
－－－－－－－－－－－二、 拳與禪
看這本書(shū)，還有一個(gè)很深的體會(huì)，就是觸類旁通的感覺(jué)。
講的是拳，卻講了很多，比如米芾的書(shū)法，諸葛亮的武功，曹雪芹的紅樓，易經(jīng)，儒學(xué)，顛倒眾生的戲子，西游記里的白骨精。李老的譬喻，讓人常常有茅塞頓開(kāi)的意外之喜。會(huì)覺(jué)得知識(shí)在我們這里，僅僅是浩如煙海，轉(zhuǎn)身即忘的知識(shí)，而在老拳師那里，氣貫游虹，萬(wàn)般道理皆是拳法。
而那被喚作拳法的，竟也是禪機(jī)fo理。條條大路皆通羅馬。
比如說(shuō)，形意拳，講究象形取意。先開(kāi)始練拳，要找天地遼遠(yuǎn)的寬闊處來(lái)練，取個(gè)借景生發(fā)廣大之心的意頭，待到心胸開(kāi)了，那么任何彈丸之地，都可以練拳。心胸已開(kāi)，不再依仗外部世界。
畫(huà)畫(huà)的人，有個(gè)意思就可以動(dòng)筆，不用想得太明晰太清楚，如果什么都叫真，腦子會(huì)上火，出來(lái)的東西也容易死板。有意念，順筆而發(fā)，好詩(shī)好畫(huà)都由此來(lái)。
李老的話，打形意拳，會(huì)覺(jué)得自己渺小。高峰墜石，浪遏飛舟——這種天地間的驚人之舉，在形意拳中都有。而真正的拳不是練出來(lái)的，是碰到的，冷不丁發(fā)現(xiàn)的，意外相逢的，它告訴你，永遠(yuǎn)天外有天。這是什么？仿fo我們寫(xiě)字時(shí)生發(fā)的靈感，在漫長(zhǎng)的暗夜跋涉后，突然腳力深厚，健步如飛，那支筆如有神助，風(fēng)馳電掣。你寫(xiě)出了華章，卻生發(fā)了卑微。越美的，越謙遜。
又比如說(shuō)，有人說(shuō)，練形意拳容易短壽。卻不知道，短壽的，是因?yàn)椴坏梅�，死于法，一味地硬練，那拳也是雙刃劍，練出來(lái)了頤養(yǎng)天年，抗敵殺敵，練偏了無(wú)異于迅猛地自殺！例如站樁，不會(huì)站的人站得腰都要斷掉，泰山壓頂，壓倒的是自己。會(huì)站的，叫做“無(wú)為的要站出靈感，有為的要站空了自己”！
再如象形術(shù)的自修，有兩個(gè)詞要懂，一是“不著相”，一是“入了象”。不著相，就是平常人剎那顯真形。時(shí)刻端著個(gè)真形架子，一打就倒�！叭肓讼蟆保悄X子開(kāi)悟后，懂得借力打力，不蠻干，不逞血勇。這樣的例子如關(guān)羽。他沒(méi)有趙云的七進(jìn)七出，也不象張飛大喝長(zhǎng)坂坡，卻被人尊為武圣，那過(guò)五關(guān)斬六將，皆是智慧生發(fā)，心機(jī)奧妙，省時(shí)省力而得來(lái)的。
還有這本書(shū)里一直提到的虎
豹雷音。隨著李老學(xué)拳的深入，我們也一步步地揭開(kāi)了虎豹雷音的奧秘。是對(duì)打時(shí)發(fā)出的怒喝嗎？還是嚇唬人的氣勢(shì)？卻都不是。唐維祿師傅為了給李老說(shuō)明，領(lǐng)著他來(lái)到廟里的一口大鐘前，他敲響了鐘，然后讓李仲軒把手放在鐘上，那鐘有顫音傳達(dá)到手上。李仲軒不解。后來(lái)尚云祥師傅把一只
貓放到仲軒懷中，他再次感受到貓身潛在的顫動(dòng)，尚師說(shuō)，這好比功夫要上身，需要有物來(lái)接引，那么貓如虎豹，能發(fā)出低沉，不為人覺(jué)的“嗯、嚯”聲，由聲來(lái)接引，功夫便潛移默化到五臟六腑之中。
這就是在長(zhǎng)功夫了啊。
那么，將這樣的靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相續(xù)的拳法放之于四海，你會(huì)感到有心意相通的地方嗎？我有，所以我非常震動(dòng)。
三、 講述的與省略的
上學(xué)的時(shí)候，老師告訴我們，電影是省略的藝術(shù)。
去看一部影片，不僅僅要看它講述了什么，還要思量琢磨它省略了什么。
口述歷史呢？不也是么。
能與人言的，是假語(yǔ)村言，真事卻要隱掉。李老在書(shū)中唏噓僅得幾聲，卻在通篇埋下了蒼茫伏筆。他說(shuō)他小時(shí)候聽(tīng)大人講，失意的人看《聊齋》。而自己60歲后，《聊齋》不離手。他自問(wèn)，難道我成了失意的人嗎！他說(shuō)，《聊齋》里都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，找到共鳴，便緩和了情緒。書(shū)里怪話多，怪話就是真話，怪話多有隱情啊。
死與生都契闊，唯獨(dú)中間道路忽明忽昧，逼仄詰曲。講的是勸世的話，留下的卻依稀有寥落的長(zhǎng)衫背影。有很多的真相和傳奇，都進(jìn)入不了文字啦，但它們能進(jìn)入人們的心里，口口相傳，千秋萬(wàn)世。
而整理此書(shū)，與李老有一段因緣的徐皓峰，在文中也有嘆詞說(shuō)，李老談拳的話語(yǔ)，在廣闊后學(xué)中，能有人體味，便是李老余音未絕。皓峰對(duì)話李老，真真有功于世。但凡有一二知己，讀出這禪話拳法的血淚，便是對(duì)前輩的最好告慰。
書(shū)中境界，豈能盡述。羅嗦至此，已是黃昏。但愿武林不逝。但愿星火燎原。
2006、11、25
－－－－－－－－－－－說(shuō)得好
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