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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:漫談  氣功原本是用來作什么的,為什么能祛病健身?
    

氣功導(dǎo)引:漫談 氣功原本是用來作什么的,為什么能祛病健身?

首先申明,這是漫談,不是考證。

一,氣功原本是用來作什么的。

據(jù)說在距今老遠(yuǎn)的上古時(shí)期,地球上還沒有現(xiàn)在這么臟,空氣很干凈,人們也沒有現(xiàn)代人這么忙亂,視力也很好。人們隱約可以看到天外的空間,覺得比地球上好;也有的說是,這地球上的人本來就是從天外來的,本來是有形無質(zhì)的,但因?yàn)樨澴斐粤说厍蛏系臇|西,身體變得粗重了,回不去了。但還知道他們是從那里來的。于是就有人想到天外去或回到他們原來的地方去。但帶著這粗重的身體是回不去的,于是就想方設(shè)法從這身體里鉆出來,只是軟件就能夠回去了。至于身體的硬件本來就是吃了地球上的東西長起來的,不要了,留在地球上由它腐爛還原去。

但怎么才能從身體中鉆出去呢?人們整天忙亂,嚇得軟件哪里敢出來?就和老鼠鉆在洞里外面有動靜就不敢出來差不多。于是人們就試圖讓身體靜下來,靜等軟件鉆出來。走著跑著不好靜,站著時(shí)間長了太累,躺著又睡著了,于是坐著。但坐的時(shí)間太長睡著了又會倒,于是就把左腳放在右大腿上,右腳放在左大腿上,叫做跏趺坐。這樣坐睡著了也不容易倒。就這樣一直坐到意識停止活動,達(dá)到0界,思想活動非想非非想了,就如同鐘表三個(gè)指針同指12點(diǎn)一樣。這樣軟件就可以自由出入身體了,什么時(shí)候想走了,扔下身體的硬件就走了。這叫坐脫立亡,由我作主。但是指針偏左一點(diǎn)軟件不出來,偏右一點(diǎn)就到魔道了,不好掌握。

千萬別小看了這個(gè)跏趺坐!從外表看似人的身體靜止了,沒動靜了,但身體內(nèi)部卻開始大動了。氣血開始在人體奇經(jīng)八脈循序運(yùn)行。但由于人們?nèi)粘谧鞅济,早把氣血運(yùn)行的路子弄亂了,奇經(jīng)八脈早被堵的堵,塞的塞,有的地方就是不通。但不通氣血也要從那里走,于是就擠得這些不通的地方不是痛就是癢,人哪里能坐得?不信你那樣坐一下試試看,坐三分鐘就試出來了。那里不通那里就痛,那里痛得厲害那里就塞得厲害,塞的地方就有病,何須CT檢查呢?

但怎樣讓氣血通過這些被堵塞的地方呢?這就好比水廠供水不足,壓力不夠,水管里稍有堵塞水就流不動一樣,水壓足了就沖開了。于是人們就先靜靜地養(yǎng)氣,氣足了就能沖開堵塞的地方了。這氣是怎樣養(yǎng)出來的,從哪里來的?這里說不清楚,但反正他們養(yǎng)出來了。但這跏趺坐,很多人由于身體上的病痛障礙是坐不住的。于是人們又發(fā)明了很多慢動作或站臥方法,如站樁,太極拳等等,以養(yǎng)氣和導(dǎo)引氣血流通,到能坐得住了,便又坐回去靜等那個(gè)軟件出來。后來人們把這些叫做氣功。而氣功本來是用來作這些事情的。

二,氣功為什么能祛病鍵身?

其實(shí),明白了第一個(gè)問題,這個(gè)問題就不用講了。身體的各部位氣血全部通暢且氣血充足了,人還會有病嗎?氣功動作與一般肢體鍛煉的區(qū)別在于,氣功是養(yǎng)氣的,而一般鍛煉是耗氣的。氣是自動往病灶處走的,而一般鍛煉是在人真氣尚可的情況下改善肢體動作功能的。因此,對于很多病通過氣功養(yǎng)氣以氣沖病灶是可以養(yǎng)好的,而一般鍛煉對一些大病消耗性的病則是越練越糟糕的。就如同擰生銹的鏍絲,氣功的方法是用油浸透再擰,一般鍛煉則是用大扳手硬卸,大錘死砸。







逼上醫(yī)船,胡蒙瞎撞,魚目混珠,濫竽充數(shù),奇談怪論,歪理邪說,自由自在,圖個(gè)樂呵。
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-----------古人也并非完全愚昧,現(xiàn)代人也不是非常聰明。
-----------肉身阻礙了心靈的絕對自由,隱態(tài)的氣路、光脈系統(tǒng)大多堵塞啦。

需要修煉,疏通能量與信息的陰態(tài)通道,和天地自由交流,轉(zhuǎn)換。

陽態(tài)的氣血、神經(jīng)系統(tǒng)維持肉身,所以還得正常的吃飯、睡覺。

如果是真神,我想不必飲食男女,但來世間干什么?

吃飽了瞎吹,別當(dāng)真。
-----------這些問題你根本不必要去考慮!!!!勞神,你的目的是健康!!!
-----------原來野醫(yī)對靜坐,這么有深見啊.
     佩服至極.請樓主多說說這方面的知識.我也正在練呢.希望樓主能指點(diǎn)一二.
-----------好長時(shí)間不來了,一來就看到這么好的貼,學(xué)習(xí)了
-----------先生的見解,總是非常風(fēng)趣獨(dú)到。
-----------有見地。
-----------野醫(yī)說話,還真是有風(fēng)格
-----------
     結(jié)跏趺坐
  坐法之一。即互交二足,將右腳盤放于左腳上,左腳盤放于右腿上的坐姿。在諸坐法之中,以此坐法為最安穩(wěn)而不易疲倦。

  又稱交一足為半跏趺坐、半跏坐;交二足為全跏趺坐、大坐、蓮花坐,此為圓滿安坐之相,諸fo皆依此而坐,故又稱如來坐、fo坐。

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  結(jié)跏趺坐,為最安穩(wěn)之坐法,且為fo家取道之方,所以坐法中,此坐最為重要。《大智度論》卷七有云:“問曰:‘多有坐法,fo何以故?唯用結(jié)跏趺坐!鹪唬骸T坐法中,結(jié)跏趺坐,最安穩(wěn)不疲極,此是坐禪人坐法,攝此手足,心亦不散。又于一切四種身儀中最安穩(wěn),此是禪坐取道法坐,魔王見之,其心憂怖!标P(guān)此,《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》卷三十九記之尤為明白!皢枺骸T威儀中皆得修善,何故但說結(jié)跏趺坐?’答:‘此是賢圣常威儀故,謂過去未來過克伽沙數(shù)量諸fo及fo弟子,皆住此威儀而入定故,復(fù)次如是威嚴(yán)順善品故,謂若行住身速疲勞,若倚臥時(shí)便增昏睡,唯結(jié)跏(趺)坐無斯過失!


  結(jié)跏趺坐,意義極多,歸納言之,大概不外“五因緣”。《瑜伽師論》卷三十中云:“諸fo所許大小繩床草葉座等,結(jié)跏趺坐,乃至廣說。何因緣故結(jié)跏趺坐,謂正觀見五因緣故。一由身攝斂速發(fā)輕安。如是威側(cè)順生輕安,最為勝故。二由此宴坐,能經(jīng)久時(shí)。如是威儀不極,令身速疲倦故。三由此宴坐,是不共法。如是威儀,外道他論,皆無有故。四由此宴坐,形相端嚴(yán)。如是威儀,令他見己,極信敬故。五由此宴坐,fofo弟子,共所開許。如是威儀,一切賢圣同稱贊故。”換言之,即結(jié)跏趺坐,第一攝身輕安;第二能經(jīng)久不倦;第三外道皆無;第四形相端嚴(yán);第五為fo門正坐。此即所謂“五因緣”也。依“諸fo所許大小繩床草葉座等,結(jié)跏趺坐”句觀之,此坐系坐于床上、地上、座上等,即隨所有而坐,不另設(shè)施!秾氂杲(jīng)》卷八所謂“隨敷坐”,不外是也。所以 結(jié)跏趺坐,不一定坐于座上,坐于床上,甚至地上亦有之,昔如來在菩提樹下成正覺時(shí),為吉祥坐,即在地上者也,F(xiàn)今fo像,結(jié)跏趺坐,皆在座上,即獅子座(詳下),原為后人虔誠敬心,特別設(shè)置。結(jié)跏趺坐,固可隨遇而安。


(摘自黃現(xiàn)璠撰《印度fo教坐俗之研究》(上),載《掃蕩報(bào)》文史地周刊版第二十六期,1941年7月23日)
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