一、禪定能治病
fo教說(shuō)身內(nèi)外“四大不調(diào)”能生404種病，修禪定得法者，可以祛除和治療404病。智凱《釋禪波羅密次第法門》卷宗四說(shuō)：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然瘥矣。”
根據(jù)fo經(jīng)中的說(shuō)法，根據(jù)病因把疾病分為四大不調(diào)：一是勞累過(guò)度、二是飲食不節(jié)、三坐禪不得法、四是鬼魔所侵。另外還有“業(yè)病”六類。因過(guò)度勞累和飲食不節(jié)所致病，以藥物治療為宜，并須注意保養(yǎng)身體，調(diào)節(jié)飲食。因坐禪不得法所生的“禪病”，用藥物治療效果多不佳，還須通過(guò)修禪定，以正確的方法對(duì)治才能痊愈。鬼魔所致病，在癥狀上主要指癔病一類，這種病須得“深觀力及大神咒”才能治愈。深觀、持咒，實(shí)際上也都是坐禪中自修或由大法師給予治療�！皹I(yè)病”是指因不善的行為所引生的必然果報(bào)，指的是醫(yī)藥無(wú)法治愈及各種不健康的心理因素所致的病，這類病須內(nèi)修觀，外懺悔：內(nèi)修觀屬禪定，外懺悔，實(shí)際上是一種解除精神負(fù)擔(dān)的心理療法，也須由fo醫(yī)師或大法師給予特別治療。
總的看來(lái)，fo學(xué)雖說(shuō)禪定有治病之效，但主要還是傾向于用藥物治療。fo教認(rèn)為病從根本上說(shuō)是“業(yè)報(bào)”，是人生所難免的，甚至成fo也未必能完全無(wú)病。fo教史料并非忌諱說(shuō)釋迦牟尼也有背痛等病。許多定功高深的高僧乃至如藏傳fo教認(rèn)為是活fo的人有時(shí)也會(huì)有病，在fo教看來(lái)也是完全正常的。大乘fo經(jīng)中說(shuō)修學(xué)fo道，可以把今生后世應(yīng)受的罪果報(bào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)前的小病小災(zāi)，因此修禪者有病，完全可以被解釋為修得好的表現(xiàn)。漢傳fo教禪宗等，“以病苦為良藥”，作為磨練道力的良機(jī)，一般不專門修禪定去治病。當(dāng)然，這種不以病為病的超脫態(tài)度，從另一意義上來(lái)說(shuō)，正好是一種最高深的禪定治病法。
二、禪定治病的方法
（一)禪定治病的十個(gè)條件
《摩訶止觀》卷八說(shuō)，以禪定治病，根據(jù)人有病輕、病重等差別，見(jiàn)效有頓、漸、遲、速之異。但只要方法得當(dāng)，并具備10個(gè)條件，沒(méi)有不見(jiàn)效者。
10個(gè)條件為：
1、信：確信按正確方法修禪，必能治我此病，這是能見(jiàn)效的先決條件。
2、用：實(shí)修禪定。
3、勤：須于每日早晚專精修禪，每次以身上出微汗為度。
4、恒：持之以恒，不要間斷。
5、別病：先須正確判斷病因，識(shí)別病癥。
6、方便：根據(jù)病情靈活運(yùn)用治療方法，可請(qǐng)現(xiàn)代醫(yī)生用藥物或請(qǐng)fo醫(yī)給予治療，不應(yīng)死執(zhí)一法。
7、久行不懈：堅(jiān)持治療，直到病除。
8、取舍：善于辨別損益，有效則行之，無(wú)效是止而不修。
9、善養(yǎng)護(hù)：除修禪外，還應(yīng)善于保養(yǎng)，慎飲食，避寒熱，不犯禁忌。
10、知遮障：不隨便把坐禪中的境界和療效向人宣說(shuō)。
這10條，除知遮障外，其余皆與中醫(yī)學(xué)氣功所說(shuō)的一致。
（二)修禪治病的六種方法
第一是修止法。修止法就是意守“憂陀那”（丹田)，《摩訶止觀》卷八說(shuō)：“丹田是氣海，能鎖吞萬(wàn)病，若止心丹田，則氣息調(diào)和，故能愈疾�！贝朔苤伟俨。帜馨l(fā)諸禪，是一種很好的修止門徑。意守丹田，能治胸脅痛、背膂急、肩井痛、心熱懊痛、煩不能食、心痙痛、臍下冷、上熱下冷、陰陽(yáng)不和、咳嗽等病。
第二是意守雙足。《摩呵止觀》卷八說(shuō)：“常止心于足者，能治一切病�！边@是因?yàn)槿四X和五臟都在下半身，一般人平常氣血多隨思慮而上行，易使下身氣血虛虧錯(cuò)亂，生種種病，若意守足，氣血隨意念下行，可令五臟安和，陰陽(yáng)平衡，尤以治恍惚懊悶一類病療效最佳。意守足三里穴，能止痛，若守之猶不能止，可轉(zhuǎn)而意守二足大拇指橫紋。頭痛、眼赤疼、唇口熱、腹卒疼、耳聾、頸項(xiàng)強(qiáng)直等病，可于二足之間假想一境，專意守之。若因此而致腰足急痛，可意想二足下有一丈深的坑，意守坑底，便能止痛。
第三為意守病處。《摩呵止觀》卷八說(shuō)：“隨諸病處，諦心止之，不出三日，無(wú)有異緣，無(wú)不得瘥�！敝剐牟√�，應(yīng)按中醫(yī)五行、五臟要生克之理，靈活掌握，不可死守一處。如肺強(qiáng)肝弱，為金克木，應(yīng)意守肺，攝其中白氣，肝病即愈。
第四是止心于頭頂。這種方法專治身體沉重、枯瘠、痹痿、皮膚癢等一類病。
第五是急急攝心修止。此法可治虛腫脹膀、飲食不消、腹痛下痢一類病癥。
第六是寬緩放心修止。此法能治舉身洪熱、骨節(jié)酸疼、呼吸頓乏、大小便不通。
大乘fo教本以“醫(yī)方明”即醫(yī)藥學(xué)為修學(xué)菩薩道必須通達(dá)的“五明”（五種學(xué)問(wèn))之一，以醫(yī)藥布施度人濟(jì)世為重要的修行。但自中唐以后，fo教以禪、凈二宗為主，亟亟追求于當(dāng)世解決生死問(wèn)題，除少數(shù)寺院有行醫(yī)傳統(tǒng)外，對(duì)fo教醫(yī)學(xué)包括禪定治病之說(shuō)無(wú)多發(fā)展。藏傳fo教雖繼承發(fā)展了印度晚期fo教的醫(yī)方明，在禪定治病方法上有所發(fā)展，但在內(nèi)地影響甚微。禪定治病法和現(xiàn)代醫(yī)療氣功都已普遍采用，證明行之有效。另有許多fo教養(yǎng)生治病的方法，在《慧緣fo醫(yī)學(xué)》一書(shū)中有詳細(xì)的敘述。
三、坐禪中如何補(bǔ)養(yǎng)身體
fo教學(xué)認(rèn)為坐禪修練者若長(zhǎng)久入定，因生理活動(dòng)的抑制與能量的消耗，會(huì)導(dǎo)致身體虛弱瘦損，必須依法補(bǔ)養(yǎng)。補(bǔ)養(yǎng)之法，不外飲食藥物與禪觀二途�！抖U秘要法經(jīng)》說(shuō)，僧尼修“一門觀”時(shí)，“當(dāng)乞好美食及諸補(bǔ)藥以補(bǔ)身體�！毙蕖八拇笥^”時(shí)，“當(dāng)學(xué)觀空故，身虛必勞，應(yīng)服酥及諸補(bǔ)藥�！�
觀想補(bǔ)養(yǎng)，《禪秘要法經(jīng)》叫做“補(bǔ)想觀”，觀法為：先觀自身空如皮囊，次觀項(xiàng)門洞開(kāi)，有諸大神手持金瓶，盛諸“大藥”，灌入自己頭頂，充滿全身。此觀須修三個(gè)月，下坐后配合飲食藥物補(bǔ)養(yǎng)，就可使身體健康，精力充沛。
四、修禪定能延年益壽
fo教認(rèn)為人的肉體不可能長(zhǎng)生不死，即使修行成fo，也不能永久住生本世。一般說(shuō)不追求延年益壽，但也提倡修練禪定和瑜伽氣功以達(dá)到延年長(zhǎng)生、無(wú)病健康的境界。
五、密宗養(yǎng)生延壽法
fo教密宗理論中有很多的延年益壽的方法。一般來(lái)說(shuō)，常人應(yīng)該修練有相和我相的兩級(jí)瑜伽，才能達(dá)到延年益壽的功效�！堆訅劢�(jīng)》中的說(shuō)法雖然很難找到實(shí)例，但延壽至一百多歲，超過(guò)一般所謂“天年”（以120歲為限)者，在fo教史傳中不乏其人，如印度的馬鳴、龍樹(shù)、無(wú)著皆壽達(dá)數(shù)百歲。
從高僧傳記中來(lái)看，其中活到70歲左右者占多數(shù)，活到百歲左右者可以舉出一批，如據(jù)《宋高僧傳》善無(wú)畏大和尚99歲；唐惠秀大和尚100歲，唐九華山金地大和尚99歲；禮宗大和尚97歲；神秀大和尚可100歲；智威大和尚95歲；懷海大和尚95歲；圓修大和尚99歲；志鴻大和尚108歲；定安大和尚111歲；等等。郭元興在《fo法與長(zhǎng)壽》一文中，比較歷代帝王與同代高僧的壽數(shù)，得出高僧平均壽命高于帝王的結(jié)論，這是較為客觀的說(shuō)法。當(dāng)然，僧尼多長(zhǎng)壽，除了他們修習(xí)禪定外，還有生活條件、生活方式、心理因素等多方面的原因。
密宗延壽修法較多，總的說(shuō)來(lái)不出兩類。第一類是修長(zhǎng)壽的本尊法，持專用以延壽的咒語(yǔ)�！洞蟛亟�(jīng)》中如《圣六字增壽大明陀羅尼經(jīng)》《fo說(shuō)一切如來(lái)金剛壽命陀羅尼經(jīng)》等，都是講述誦咒祈壽之法。無(wú)上瑜伽部有“彌陀長(zhǎng)壽合修法”，就是觀修無(wú)量壽fo，誦其長(zhǎng)壽咒語(yǔ)的方法。
第二類是修數(shù)息、瓶息等氣功。宗喀巴大師曾說(shuō)：“住定瑜伽師，乃至億等數(shù)，無(wú)聲恒念誦，無(wú)聲誦十萬(wàn)，圓滿修行者，雖年壽已盡，五年活無(wú)疑，恒應(yīng)于晨起，數(shù)風(fēng)一千遍，在故風(fēng)瑜伽，常應(yīng)安住定�！边@就是說(shuō)：于清晨修定，先自觀為本尊，然后修數(shù)息金剛誦1000遍，恒修無(wú)間斷，定能延壽。
《大乘要道密集》飲空贖命法：為身體衰弱、年壽不永者專門延壽之術(shù)。其法為：于清晨能見(jiàn)手紋時(shí)，作七支坐，觀想東方青氣從口中入，隨之咽津，觀青氣流注全身。每日恒行無(wú)缺，即垂死之人，也可延壽五年。從中醫(yī)學(xué)理論和道教氣功的觀點(diǎn)來(lái)看，這是由于卯時(shí)東方陽(yáng)氣初升之時(shí)，用氣功的方法吸收天地少陽(yáng)之氣，可以用來(lái)補(bǔ)充身體中的生命活力。
除專修延年益壽之法外，fo教密宗認(rèn)為修練一切本尊法，尤以修練氣、脈、輪之法達(dá)到一定層次時(shí)，就可以產(chǎn)生延年益壽之功效。
