我將“神”定義成：意識(shí)之外的主宰，深層的系統(tǒng)。就像《賣油翁》里寫(xiě)的：“無(wú)他，但手熟耳。”當(dāng)一件事情可以不經(jīng)意識(shí)故意去控制而能完成時(shí)，便“有如神助”；也只有這樣的狀態(tài)下，做事才可能做到極致。庖丁解牛不就是在講這樣一個(gè)“得神”的故事嗎？——“臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行�！�
人體內(nèi)有一元神（或稱本神)，在身心“氣脈常通”的狀態(tài)下得到加強(qiáng)，反之被抑制。元神是我們自身強(qiáng)大自愈能力的主宰，是我們探索和感知外部世界的主宰。元神充足時(shí)，我們生機(jī)勃勃，領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力格外旺盛。在元神的幫助下（即有如神助)，人無(wú)論做什么事——技擊、創(chuàng)作、吃睡拉撒或計(jì)算——都能更加輕快和舉重若輕，因?yàn)樵袷窃谝庾R(shí)層面之外的更強(qiáng)大的一種力量。
另一種情況：當(dāng)甲和乙的精、氣、神水平相當(dāng)時(shí)，勤練某事至爛熟于心的那個(gè)人（比如甲)會(huì)慢慢由“神”接管一部分控制工作，甲便能在此事上表現(xiàn)比乙更出色。智與慧、意與神似乎可以并列運(yùn)行，也可以交叉運(yùn)作，但是當(dāng)我們?nèi)藶榈膹?qiáng)化智力與意識(shí)的作用時(shí)，神便隱退——這便是所謂“未開(kāi)慧”狀態(tài)吧。道家主張放下人為用意，將身體調(diào)理至放松自然的狀態(tài)，使慧力發(fā)揮出渾然天成的魔力。
道家認(rèn)為“恬淡虛無(wú)，真氣從之”——我的理解是：人的大腦是消耗氣血的大戶，當(dāng)人關(guān)閉部分智力和意識(shí)活動(dòng)時(shí)，便得到更多的氣血去濡養(yǎng)臟腑（虛心實(shí)腹)；臟腑功能強(qiáng)健后才能更好的吸收天地之精，練精化氣；將氣血很好的輸布全身，使“氣脈常通”，這就是在養(yǎng)神（練氣化神)。我所能看到的各種修煉功法（打坐、站樁、瑜伽、武術(shù)、導(dǎo)引等)無(wú)不是在實(shí)踐以上理念——用一段專門(mén)的時(shí)間關(guān)閉意識(shí)，使氣血集中于臟腑，待臟腑功能強(qiáng)化后生發(fā)出更多氣血，再輸布全身。
此上思考的目的是幫助自己理解什么是“神”。據(jù)此我認(rèn)為：練功就是練得氣脈常通并保持，在此基礎(chǔ)上勤練技擊動(dòng)作，這樣實(shí)戰(zhàn)時(shí)就有“神”去指揮攻防了——心中無(wú)拳，處處是拳。
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