1. 勤求古訓(xùn)，博采眾方。（漢·張機(jī)《傷寒雜病論序》)
2.夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。（漢·張機(jī)《金匱要略》)
3.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書(shū)何以為療病之本。（元·危亦林《世醫(yī)得效方·序》)
4.方不在多，心契則靈；癥不在難，意會(huì)則明。（明·陳實(shí)功《外科正宗·癰疽治法論第二》)
5.至重惟人命，最難確是醫(yī)。（明·龔信《古今醫(yī)鑒·謦醫(yī)箴》)
6.看方猶看律，用藥如用兵，機(jī)無(wú)輕發(fā)，學(xué)貴專(zhuān)精。（清·劉一仁《醫(yī)學(xué)傳心錄·病因賦》)
7.生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》)
8.醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專(zhuān)，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。（清·趙濂《醫(yī)門(mén)補(bǔ)要·自序》)
9.醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問(wèn)切；醫(yī)之學(xué)，在脈藥方癥。（清·陳清淳《蜀中醫(yī)纂·習(xí)醫(yī)規(guī)格》)
10.《素問(wèn)》，載道之書(shū)也，詞簡(jiǎn)而義深。（元·朱震亨《格致余論》)
11.不通仲景之書(shū)，不足以言醫(yī)。（舒詔《傷寒集注》自序)
12.醫(yī)不三世，不服其藥。（《禮記》)
13.脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫(yī)案》)
14.不為良相，必為良醫(yī)。（邵登瀛《四時(shí)病機(jī)》紹諴序)
15.醫(yī)之為書(shū)，非《素問(wèn)》無(wú)以立論，非《本草》無(wú)以主方。（元·朱震亨《格至余論》自序)
16.外感法仲景，內(nèi)傷法東垣；熱病用河間，雜病用丹溪。 （〔明〕王綸《明醫(yī)雜著.醫(yī)論》)
17. 學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。（〔清〕唐容川《血證論》)
18.仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門(mén)之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。（〔元〕 朱震亨《局方發(fā)揮》)
19. 醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難��；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能言真醫(yī)。（〔明〕 張景岳《景岳全書(shū)》 )
20.醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。 （〔清〕 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》)
21.醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。（〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū) 》)
22.《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書(shū)，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書(shū)。（〔清〕 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》 )
23.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說(shuō)不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。（〔清〕 曹仁伯《琉球百問(wèn)》 )
24.大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺(jué)大略相同。（〔清〕 曹仁伯《琉球百問(wèn)》 )
25.凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。（〔清〕 曹仁伯《琉球百問(wèn)》 )
26.凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須***而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。 （〔清〕 曹仁伯《琉球百問(wèn)》)
27.凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。 （〔清〕曹仁伯《琉球百問(wèn)》)
28.用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。（〔明〕 孫一奎《赤水玄珠》)
29.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。（〔清〕陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》)
