《景岳全書·傳忠錄·論治篇》
至于行醫(yī)不識(shí)氣，治病從何據(jù)一聯(lián)，亦甚有理，夫天地之道，陽(yáng)生氣，先天也；陰成形，后天也。故凡上下之升降，寒熱之往來(lái)，晦明之變易，風(fēng)水之留行，無(wú)不因氣以為動(dòng)靜，而人之于氣，亦由是也。
凡有余之病，由氣之實(shí)；不足之病，因氣之虛。如風(fēng)寒、積滯、痰飲、瘀血之屬，
氣不行則邪不除，此氣之實(shí)也；
虛勞、遺漏、
亡陽(yáng)、失血之屬，氣不固則元不復(fù)，此氣之虛也。雖曰瀉火，實(shí)所以降氣也；雖曰補(bǔ)陰，實(shí)所以生氣也。氣聚則生，氣散則死，此之謂也。所以病之生也，不離乎氣，而醫(yī)之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知?dú)庵搶?shí)，及氣所從生耳！近見有淺輩者，凡一臨證，不曰內(nèi)傷、外感，則曰痰逆、氣滯，呵！呵！此醫(yī)家八字訣也。有此八字，何必八陣，又何必端本澄源，以求迂闊哉？第人受其害，恐不無(wú)可畏也。
