讀書至淺，疑竇叢生。請高人不吝指點！
“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陰；太陰之上，濕氣治之，中見陽明”（《素問·六微旨大論》)。
陽明、厥陰不從標本，而從乎中氣 ： “五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離于水流濕，火就燥，同氣相求之義耳”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡》)。
敢問這些話是用來預測未病，還是用來解釋已發(fā)之患?臨證之時如何用之？！
－－－－－－－－－－－既能測未病，也能釋已病。不過，有關(guān)這方面的知識，我還不及皮毛。歷代名家也爭論很多，如陳修園持否定態(tài)度；但大多數(shù)認為“陽明、厥陰不從標本從乎中”的“中"是指少陽；李東垣在《脾胃論》中講這“中"為不上不下之“中”�，F(xiàn)在是晚上，光線不好，我沒有查資料，是憑印象說的，可能不準確。最終還得聽專家的。我只是賺學分。
－－－－－－－－－－－討論,學習,提高.
－－－－－－－－－－－是否可改一下:少陽火，陽明燥, 太陽寒, 厥陰風,少陰熱,太陰濕.
－－－－－－－－－－－然后:少陽火,由厥陰風和之；陽明燥,由太陰濕和之；太陽寒，由少陰熱和之；厥陰風由少陽火和之；少陰熱由太陰濕和之；太陰濕由陽明燥和之.
－－－－－－－－－－－少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。故從本者化生于本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。
－－－－－－－－－－－則: 陽明、厥陰不從標本，而從乎中氣.從中者以中氣為化也。
推之:厥陰風由少陽火和之,陽明燥,由太陰濕和之.
－－－－－－－－－－－少陽太陰從本,病火或濕;少陰太陽從本從標,病寒熱;陽明厥陰不從標本，從乎中也,病的源頭為火濕.
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傷寒論崇正編 里有圖，從排列來看 那些中見的 位置都在中
－－－－－－－－－－－感謝諸位提點，只是臨證如何來用，如何取舍，還請名師垂教！
