仲景夫子八味丸（桂附地黃丸)玄機點評與揭秘
——肉桂、附子與熟地同用是對命門天癸真陰真陽的仿真
作者：雪山來客 http://med126。com/bbs/?uid/151430
蓋八味丸，首出《金匱要略·第五》，原方名“崔氏八味丸”，主治“
腳氣上入，少腹不仁�！逼浞綖槟壳按蠹t大紫家喻戶曉的
六味地黃丸，增加肉桂、附子兩味構成。
按：清·陳士鐸《本草新編》“肉桂”條下評說：“蓋附子之性走而不守，肉桂之性守而不走……肉桂用之于八味丸中，經(jīng)先生之闡揚，真無微不悉矣�！倍鴮θ夤鹬钣�，全依“引龍雷之火下安腎臟”立論。而反觀現(xiàn)代各名家“導龍歸�！币环�，亦依此而立論，似已盡善盡美，可蓋棺定論矣！
但經(jīng)過上文一番推演，即已確認丹田為腎間動氣，天癸為命門藏精無疑。由此再稍作推演，指破仲景夫子立方玄機為：肉桂直入命門補天癸真陽，附子入丹田直補腎間動氣。兩者一動一靜，相互表里體用，方得無邊造化之機。而熟地補腎水真陰，與肉桂附子純陽之品氤氳氣化，自得無限生機。再說徹底點，肉桂、附子與熟地同用，就是對命門天癸真陰真陽的仿真！善補陽者，當從陰中求陽；善補陰者，當從陽中求陰。孤陰不生獨陽不長。如此者，方得陰陽互生、互根之妙用無窮。足見仲景夫子得天癸命門之深意也。
而
山藥健脾補腎，斡旋調(diào)和于上中下三焦之間，且有通任督之妙用。為“充電循環(huán)”之不可或缺者。區(qū)區(qū)幾味藥，其中自有無限造化生機！
嗟夫！圣人之用心至深至密，圣人之慈悲惠澤萬古！后世之醫(yī)，豈踵夫子足跡夫？
按：《本草正》：“山藥能健脾補虛，滋精固腎，治諸虛百損，療五勞七傷。第其氣輕性緩，非堪專任，故補脾肺必主參、術；補腎水必君茱、地；澀帶濁須破故同研；固遺泄仗
菟絲相濟。”
《景岳八陣新解》[4]：“三、師古不泥，自成家法：景岳治病立方，不僅廣羅百家，博采眾長，集醫(yī)林諸子之長，又能不惑于他說，善辯疑而不茍同，雖師古而不泥古。如其所曰：‘凡讀書稽古之士，宜加深究，勿謂古人之法如此，便可執(zhí)而混同�！瘜Υ欧剑F在師法會意，開闊思路，所謂‘方之所以不可廢者，正欲以啟發(fā)其人耳。’并認為古人之方，意在示人以法，絕非限人以藥，故學者應師古不泥。他曾指出：‘學者能會仲景之意，則亦今之仲景也，又何必以仲景之方為拘泥哉！’此旨在《新方八陣》中隨處可見，展卷便是�！薄八�、水火互濟，善調(diào)陰陽：景岳善調(diào)陰陽，其‘陰中求陽’，‘陽中求陰’的陰陽互濟論治心法，迄今醫(yī)家尤為推崇。景岳悉心研究并接受《內(nèi)經(jīng)》有關陰陽互根、精氣互生的理論，認為陰不能無陽，無氣便不能生形；陽不能無陰，無形便不能載氣，所以物生于陽而成于陰。即其所謂：‘先天因氣以化形，陽生陰也；后天因形以化氣，陰生陽也。’并指出：‘陰陽二氣，最宜不偏；不偏則氣和而生物，偏則氣乘而殺物�！霸涝凇缎路桨岁嚒穬�(nèi)根據(jù)‘陰以陽為主’、‘陽以陰為基’，‘陰陽之氣，本同一體’的理論基礎上，創(chuàng)制了‘扶陽不忘補陰，補陰不離扶陽’的立方用藥大法……”愚按：“孤陰不生，獨陽不長�！�
－－－－－－－－－－－夸夸其談
－－－－－－－－－－－看得人熱血沸騰啊……
