三十難曰∶榮氣之行，常與衛(wèi)氣相隨不？
然∶經(jīng)言人受氣于谷，谷入于胃，乃傳于五臟六腑，五臟六腑，皆受于氣。其清者為榮，濁者為衛(wèi)，榮行脈中，衛(wèi)行脈外，榮周不息，五十而復(fù)大會(huì)。
陰陽(yáng)相貫，如環(huán)之無(wú)端，故知榮衛(wèi)相隨也。
榮衛(wèi)循行之義，已詳一難中。此言榮衛(wèi)相隨不息之原，起于胃之谷氣，其清者為榮，即谷味之精，乃陽(yáng)中之陰也。血為榮，行于脈中，其濁者為衛(wèi)，即谷味之氣，乃陰中之陽(yáng)，即所謂陽(yáng)明悍氣也，化氣為衛(wèi)，以衛(wèi)護(hù)于脈外�！端貑�(wèn)．痹論》云∶營(yíng)者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣 疾滑利，不能入于脈也。亦即此義。但此節(jié)乃《靈樞．營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》中語(yǔ)。惟《靈樞》作谷入于胃，醫(yī)學(xué)全.在線(xiàn)gydjdsj.org.cn以傳于肺，五臟六腑皆以受氣，為少殊耳。
然胃中水谷之精，為微絲液管吸至頸會(huì)www.med126.com管，過(guò)肺入心，化赤為血，以榮五臟六腑。經(jīng)脈之中，刪去（以傳于肺)四字，便乖臟腑傳道之義，關(guān)系匪輕，不可缺也。
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