七十二難曰∶經(jīng)言能知迎招生簡章隨之氣，可令調(diào)之，調(diào)氣之方，必在陰醫(yī).學(xué)全在線陽，何謂也？
然∶所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。
經(jīng)言，《靈樞．終始篇》曰∶陽受氣于四末，陰受氣于五臟，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽，是迎隨之法，補瀉之道也。陽經(jīng)主外，故從四末始，陰經(jīng)主內(nèi)，故從五臟始。迎者，針鋒迎其氣之方來而未盛，以奪之也。隨者，針鋒隨其氣之方去而未虛，以濟(jì)之也。然必知營衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來，知之而后可察病之陰陽逆順，隨其所當(dāng)而施補瀉也。
調(diào)氣之方，必在陰陽者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽而調(diào)之，故曰∶調(diào)氣之方，必在陰陽。
調(diào)氣之方，必在陰陽者，在，察也。內(nèi)為陰而主里，外為陽而主表，察其病在陰在陽，是虛是實，而補之瀉之，或從陽引陰，或從陰引陽，或陽病治陰，或陰病治陽，而令其調(diào)和也。楊氏曰∶陰虛陽實者，則補陰瀉陽，陽虛陰實者，則補陽瀉陰�；蜿柌⒂陉�，陰并于陽，或陰陽俱虛，或陰陽俱實，皆隨其病之所在而調(diào)之，則病無不已也。
按∶針法言補，不可深泥，丹溪亦常論之，非無謂也�！端貑枺庩枒�(yīng)象大論》曰∶形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。針乃砭石所制，既無氣，又無味，破皮損肉，發(fā)竅于身，氣皆從竅而出，何得為補？經(jīng)謂氣血陰陽俱不足，勿取以針，和以甘藥者是也。然《內(nèi)》《難》鑿言補瀉之法者何耶？夫讀書貴乎融貫，不可膠刻。迎而奪之，因?qū)贋a其實邪，隨其濟(jì)之，亦可去其虛邪。蓋邪去則正安，去邪即所以補正，非針法之補，能生長血氣也。仲景治虛勞傷其營衛(wèi)者，以大黃 蟲丸主之，方中多屬攻藥，以瘀血去，肺氣利，則新血自生，正氣自復(fù)，而營衛(wèi)行，營衛(wèi)行則肌肉充，而虛勞補矣。此先圣后賢，其意一也。將謂針法之補，可代參地，則
《靈樞．根結(jié)篇》何以有營氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復(fù)之說。若明乎此，補瀉非可以一法盡，豈獨針刺之無誤，即湯藥亦不致南轅北轍矣。
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