七十八難曰∶針有補瀉，何謂也？
然∶補瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當刺之時，必先以左手厭按所針滎輸之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣，因推而內(nèi)之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內(nèi)；不得氣，是謂十死不治也。
針法之補瀉，候呼內(nèi)針，候吸出針者，補也；候吸內(nèi)針，候呼出針者，瀉也�！端貑枺x合真邪論》曰∶吸則內(nèi)針，無令氣忤，靜以久留。無令邪布，吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故，候呼引針，呼盡乃去，大醫(yī)學全.在線gydjdsj.org.cn氣皆出，故命曰瀉。呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，適而醫(yī)學考研網(wǎng)自護，候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。此《內(nèi)經(jīng)》呼吸出內(nèi)，補瀉候氣之常法也。越人以針法不僅乎此，善于用針者，凡下針之時，先定其穴，便以左手厭按所針之處，以指彈擊而努揉之，以爪掐引而下之，以致其氣。其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之，針得氣，推其針而內(nèi)入之，是謂補。搖動其針而引伸之，是謂瀉。若候氣久而不至，于男子則候之于衛(wèi)外，女子則候之于營內(nèi)。若再求之不得，則營衛(wèi)之氣已脫，針必無功，是屬不治之證也。
按∶滑氏曰∶彈而努之，鼓勇之也，努，讀若怒。爪而下之，掐之稍重，皆欲致其氣之至也。
氣至指下，如動脈之狀，乃乘其至而刺之。順，猶循也，乘也，停針待氣，氣至針動，是得氣也。
因推針而內(nèi)之，是謂補。動針而伸之，是謂瀉。此越人心法，非呼吸出內(nèi)者也，是固然矣，若停針候氣，久而不至，乃與男子則淺其針而候之衛(wèi)氣之分，女子則深其針而候之營氣之分，如此而又不得氣，是謂其病終不可治也。篇中前后二“氣”字不同，不可不辨。前言氣之來如動脈狀，未刺之前，左手所候之氣也。后言得氣不得氣，針下所候之氣也，此是兩節(jié)。周仲立乃云∶凡候氣左手宜略重之，候之不得，乃與男則少輕其手于衛(wèi)氣之分候之，女則重其手于營氣之分候之，如此則既無前后之分，又昧停針待氣之道，尚何所據(jù)為補瀉耶！
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