附子湯

1.《注解傷寒論》：辛以散之，附子之辛以散寒；甘以緩之，茯苓、人參、白術(shù)之甘以補(bǔ)陽(yáng)；酸以收之，芍藥之酸以扶陰。所以然者，偏陰偏陽(yáng)則為病。火欲實(shí)，水當(dāng)平之，不欲偏勝也。
2.《金鏡內(nèi)臺(tái)方議》：以附子為君，溫經(jīng)散寒；茯苓為臣，而泄水寒之氣；以白術(shù)、芍藥為佐，而益燥其中；以人參為使，而補(bǔ)其陽(yáng)，以益其元?dú)舛�散其陰邪也�?br> 3.《醫(yī)方考》：傷寒以陽(yáng)為主，上皆陰盛，幾無(wú)陽(yáng)矣。辛甘皆陽(yáng)也，故用附、術(shù)、參、苓以養(yǎng)陽(yáng)；辛溫之藥過(guò)多，則恐有偏陽(yáng)之弊，故又用芍藥以扶陰。經(jīng)曰：火欲實(shí)，水當(dāng)平之。此用芍藥之意也。
4.《醫(yī)方集解》：腎主骨，寒淫則痛，此一身骨節(jié)盡痛，乃陽(yáng)虛陰盛而生內(nèi)寒所致，非外寒也。若以外感之痛治之，則殺人矣。故用參、附助陽(yáng)而勝腎寒，加芍藥斂陰以為陽(yáng)之附也。
5.《古方選注》：附子湯，少陰固本御邪之劑，功在倍用生附，力肩少陰之重任，故以名方。其佐以太、厥之藥者，扶少陰之陽(yáng)，而不調(diào)太、厥之開(kāi)闔，則少陰之樞終不得和，故用白術(shù)以培太陰之開(kāi)，白芍以收厥陰之闔，茯苓以利少陰樞紐。獨(dú)是少陰之邪，其出者從陰內(nèi)注于骨，茍非生附，焉能直入少陰，注于骨間，散寒救陽(yáng)？尤必人參佐生附，方能下鼓水中之元陽(yáng)，上資君火之熱化，全賴元陽(yáng)一起，而少陰之病霍然矣。
6.《金鑒》：少陰為寒水之臟，故寒傷之重者，多入少陰，所以少陰一經(jīng)最多死證。方中君以附子二枚者，取其力之銳，且以重其任也；生用者，一以壯少火之陽(yáng)，一以散中外之寒，則身痛自止，惡寒自除，手足自溫矣。以人參為臣者，所以固生氣之原，令五臟六腑有本，十二經(jīng)脈有根，脈自不沉，骨節(jié)可和矣。更佐白術(shù)以培土，芍藥以平木，茯苓以伐水，水伐火自旺，旺則陰翳消，木平土益安，安則水有制，制則生化，此誠(chéng)萬(wàn)全之術(shù)也。
7.《傷寒論講義》：本方重用附子，溫經(jīng)驅(qū)寒鎮(zhèn)痛，與人參相伍，溫補(bǔ)以壯元陽(yáng)，與白術(shù)、茯苓相伍，健脾以除寒濕，佐芍藥和營(yíng)血而通血痹，可加強(qiáng)溫經(jīng)止痛的效果。