二、填空題
1.精氣學說濫觴于______，西漢時被______所同化。
2.精氣概念的產生，源于______，其存在形式有兩種：______、______。
3.氣的概念源于______。
4.中醫(yī)學的方法學體系，從上向下大體可以分為______、_______、_______三個層次。
5.歷代中醫(yī)養(yǎng)生家稱為人身“三寶”的是________、_________、________。
6.人體氣的運動必須______而______。
7.精氣神學說中特別重視_______的作用。
8.神凝則______，神散則_______。
9._________是精氣與一切生命活動的主宰者。
10.陰陽學說的基本內容包括陰陽的______、_______、_______、______、_______、_______。
11.陰陽消長大體可概括為四種類型，即______、_______、______、______。
12._______是萬物化生的根本條件。
13.《類經附翼·醫(yī)易》提出：“動極者_______，陰亢者______”。
14.《素問·陰陽應象大論》提出：“陰在內，______；陽在外，______”。
15.陰陽偏勝的治療原則是_______；陰陽偏衰的治療原則是________。
16.陽邪盛而導致的實熱證，則用_______的方法；陰邪盛而導致的寒實證，則用_____的方法。
17.“益火之源，以消陰翳”的治法適應于______證，《內經》稱為“________”。
18.“壯水之主，以制陽光”的治法適應于_______證，《內經》稱為“_______”。
19.《尚書·洪范》對五行的特性作了經典性的闡釋：木曰______，火曰______，土爰______，金曰_______，水曰_______。
20.五行相乘的順序與_______一致；五行相侮的順序與________相反。因此，相侮又稱_______，或稱_______。
21.心火之氣有余，既可乘襲_____，又可反悔______；心火之氣不足，既可導致______相乘，又為______所侮。
22.用五行學說說明臟腑的病理關系：脾病傳腎是______；影響心是______；影響肝是______；影響肺是______。
23.抑木扶土法是_____與_______相結合治療_____的一種治法，又稱_____法，______法，———法。
24.《類經圖翼·運氣上》提出：“造化之機，不可無_____，亦不可無______，無生則______，無制則_____”。
25.引起乘侮的原因有______和______兩個方面。
26.《素問·六微旨大論》說：“亢則______，承乃______，制則______�！�
27.五臟疾病傳變的基本規(guī)律是“盛則______，虛則______”。
28.以五行學說而言，臟腑間的疾病傳變可分為_______和_______兩個方面。
29.相生關系的傳變，包括______和_______兩個方面。
30.相克關系的傳變，包括________和_______兩個方面。
31.根據五行生克規(guī)律確定的治則是________和________。
32.根據相生規(guī)律確定的常用治療方法有______，_______，_______，________。
33.根據相克規(guī)律確定的常用治療方法有______，______，______，_______。
34.益火補土是溫______以補_______的一種方法，又稱_______法，_______法。
35.中醫(yī)學的一般思維方法主要有______、______、______、______、_______。
36.中醫(yī)學思維方法的特點有______、_______、_______、_______四個方面。
37.古代醫(yī)家將以表知里的方法高度概括為“有________，必形_______”。
38.在中醫(yī)古代醫(yī)籍中，試探法被稱為“_______”。
39.演繹，是從________到________的思維方法。
40.________,即考查對象之間的不同與相同之處。
41.“揆度奇恒”，就是一種用_________方法進行鑒別的手段。
三、判斷題
1.中國古代哲學思想，主要包括水地說、陰陽學說和五行學說等。                           （  ）
2.我國古代哲學家認為，世界上的一切都是氣構成的。                                     （  ）
3.精氣神學說中所謂的“精”，主要是指后天水谷之精。                                   （  ）
4.精氣神學說中的“氣”，是指自然界清氣。                                             （  ）
5.氣的運動是氣化的前提。                                                             （  ）
6.事物的陰陽平衡是相對而并非絕對的。                                                 （  ）
7.陰陽交感是生命產生的基本物質。                                                     （  ）
8.陰陽交感是生命產生的基本條件。                                                     （  ）
9.陰陽交感是陰陽二氣在運動過程中的一種最佳狀態(tài)。                                     （  ）
10.一切事物的發(fā)展變化都是在陰陽的作用下發(fā)生的。                                      （  ）
11.陰陽對立的兩個方面的動態(tài)平衡是彼此依存的結果。                                    （  ）
12.陰陽相互制約的過程，即陰陽相互消長的過程。                                        （  ）
13.“陰平陽秘”是陰陽在對立制約和消長中取得動態(tài)平衡。                                （  ）
14.陰陽轉化是陰陽對立的結果。                                                        （  ）
15.陰陽轉化是陰陽消長的結果。                                                        （  ）
16.陰陽之間的轉化屬于陰陽運動的異常變化。                                            （  ）
17.陰陽的消長是相對的，陰陽的平衡是絕對的。                                          （  ）
18.陽勝則熱，是指陽氣充沛，陰精被抑制的熱證。                                        （  ）
19.陰勝則陽病，是指陰精充盛，陽氣被抑制。                                            （  ）
20.陽勝則陰病，是指陽氣充沛，陰精被抑制。                                            （  ）
21.陰陽失調是疾病發(fā)生發(fā)展的內在原因。                                                （  ）
22.陰陽對立制約和互根互用是陰陽學說中最根本的原理。                                  （  ）
23.陰陽互損所致的陰陽兩虛，是陰陽雙方處于低水平的平衡狀態(tài)。                          （  ）
24.“重陽必陰，重陰必陽”，即是陽損及陰，陰損及陽的一種病理改變。                    （  ）
25.在臨床辨證中，首先應分清陰陽。                                                    （  ）
26.陰偏衰的治療原則，《內經》稱為“陰病治陽”。                                      （  ）
27.陽偏衰的治療原則，《內經》稱為“陽病治陰”。                                      （  ）
28.“壯水之主，以制陽光”屬此長彼消之類的治療法則。                                  （  ）
29.“益火之源，以消陰翳”屬此長彼亦長之類的治療法則。                                （  ）
30.五行，即木、火、土、金、水五種基本物質。                                          （  ）
31.五行實際上是指“五材”。                                                          （  ）
32.五行相生為事物發(fā)展變化的正�，F象，而相克則為異常變化。                            （  ）
33.五行乘侮可同時并見，均為不正常的相克現象。                                        （  ）
34.當土過度虛弱時，則不僅木來乘土，而且水也會因土之衰弱而侮之。                      （  ）
35.五行之中，凡具有生化特性者，大都屬于木類。                                        （  ）
36.五行之間“所勝”與“所不勝”的關系，即是相乘關系。                                （  ）
37.腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。                                                （  ）
38.五行中，土為木之所不勝，金為木之所勝。                                            （  ）
39.心火之氣有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。                                          （  ）
40.心火之氣不足，勢必導致肝木乘心火，腎水反侮心火。                                  （  ）
41.中醫(yī)學以五行生克制化規(guī)律說明人體病理情況下的相互影響。                            （  ）
42.中醫(yī)學以五行的乘侮關系闡釋臟腑間病理情況下的相互影響。                            （  ）
43.“瀉南補北法”是根據五行的相生規(guī)律而確立的治療方法。                              （  ）
44.心火旺盛，累及肝臟，引動肝火，致心肝火旺為母病及子。                              （  ）
45.一般來說，母病及子的病情較輕淺；子病犯母時病情較深重。                            （  ）
46.疾病的轉變，相乘時的病情較深重；相侮時的病情較輕淺。                              （  ）
47.肺金的肅降，以制約肝氣、肝火的上升，稱為金克木。                                  （  ）
48.“益火補土法”，目前臨床上多指溫心陽以暖脾土。                                    （  ）
49.悲為肺志，屬金；怒為肝志，屬木，所以怒勝悲。                                      （  ）
50.“木火刑金”，為火乘金。                                                          （  ）
51.比較、演繹是中醫(yī)學中一般思維方法。                                                （  ）
52.試探和反證是中醫(yī)學中的哲學方法。                                                  （  ）
53.類比法是中醫(yī)認識自然的常用方法，但有一定的局限性。                                （  ）
54.類比法是一種或然的推理，對于類比的結論，必須通過實踐加以檢驗。                    （  ）
55.比較、演繹、類比、以表知里、試探、反證均屬中醫(yī)學的具體方法。                      （  ）
56.《內經》提及的“揆度奇恒”，是一種用試探方法進行鑒別的手段。                      （  ）
57.張仲景在《傷寒論》中用小承氣湯觀察患者有無燥屎的方法，屬于反證法。                （  ）
58.中醫(yī)主要從微觀角度，用哲學的方法，從局部對人體的生命和疾病進行研究理論體系。      （  ）
59.反證，是從原因來追溯和推測結果，并加以證實的一種逆向思維方法。                    （  ）
60.試探法與反證法的相同之處在于都是從原因來進行反推。                                （  ）
61.中醫(yī)認識病因的“審證求因”法是典型的反證法。                                      （  ）
62.中和思維的核心是平衡與和諧。                                                      （  ）
63.類比法在中醫(yī)學中叫做“援物比類”或“取象比類”法。                                （  ）
64.事物和現象的五行歸類主要有“取象比類法”和“推演絡繹法”。                        （  ）
四、名詞術語解釋
1.精氣學說（古代哲學）        2.精（古代哲學）       3.氣（古代哲學）   4.氣化（古代哲學）
5.精氣互化     6.陰陽         7.陰陽學說    8.陽化氣      9.陰成形      10.陰陽交感
11.沖氣        12.沖氣以為和  13.陰陽互根   14.陰陽互藏   15.陰陽自和   16.中和
17.陰陽消長    18.陰平陽秘    19.陰陽轉化   20.重陰必陽   21.重陽必陰   22.陽勝則陰病
23.陰勝則陽病  24.陽病治陰    25.陰病治陽   26.陰中求陽   27.陽中求陰   28.陰損及陽
29.陽損及陰    30.五行        31.五味       32.五液       33.五色       34.五化
35.五官        36.五體        37.五志       38.五行相生   39.五行相克   40.五行制化
41.五行勝復    42.五行相乘    43.五行相侮   44.五行學說   45.木曰曲直   46.火曰炎上
47.土愛稼墻    48.金曰從革    49.水曰潤下   50.母病及子   51.子病犯母   52.虛則補其母
53.實則瀉其子  54.滋水涵木    55.益火補土   56.培土生金   57.金水相生   58.抑強扶弱
59.抑木扶土    60.培土制水    61.佐金平木   62.瀉南補北   63.比較       64.揆度奇恒
65.演繹        66.類比        67.以表知里   68.試探       69.反證
五、簡答題
1.中醫(yī)學的方法體系大體可分為哪幾個層次?
2.中醫(yī)學的主要哲學基礎是什么?
3.學習中醫(yī)基礎理論，為什么必須對中國古代的主要哲學思想有個大體認識?
4.為什么說精氣神三者不可分離?
5.簡述無形之氣與形質之氣的異同點。
6.你對精氣是構成宇宙的本原是如何認識的?
7.氣運動有何意義?
8.如何理解氣運動的普遍性?
9.氣化的形式主要可概括為哪幾種?
10.為什么說精氣是天地萬物相互聯系的中介?
11.天地萬物相互感應的機理是什么?
12.何謂陰陽學說?其基本觀點是什么?
13. 如何分析事物或現象的陰陽屬性?
14.事物陰陽屬性的相對性體現在哪幾方面?試舉例說明之。
15.陰陽學說的基本內容包括哪些?
16.為什么說“人生有形，不離陰陽”?
17.人體五臟陰陽是怎樣劃分的?
18. 你對陰陽的對立和制約是如何理解的?
19. 你對陰陽的互根與互用是如何理解的?
20. 何謂陰陽的消長、轉化?二者關系如何?
21. 何謂陰陽互為消長?舉例說明之。
22. 何謂陰陽皆消皆長?舉例說明之。
23．陰陽轉化的條件及形式如何?舉例說明之。
24．何謂“陰陽自和”?其對自然界和人體有何意義?
25．如何運用陰陽理論來概括分析藥物的性味及功能?
26．怎樣運用陰陽理論概括分析各種證候?
27．如何理解“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”?有何臨床意義？
28. 何謂五行學說?其基本觀點是什么?
29．五行各自的特性是什么?
30．何謂”取象比類法”?舉例說明之。
31．何謂“推演絡繹法”?舉例說明之。
32．何謂所勝與所不勝？
33．何謂五行相乘?其次序和原因如何?
34．何謂五行相侮?其次序和原因如何?
35．何謂“母病及子”?一般規(guī)律如何?舉例說明之。
36．何謂“子病及母”?一般規(guī)律如何?舉例說明之。
37．依據五行相生規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?
38．依據五行相克規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?
39．何謂“五行制化”?其規(guī)律如何?
40．如何以五行生克乘侮理論指導情志病的治療?
41．五行生克乘侮理論在針灸取穴中有何指導意義?
42．中醫(yī)學思維方法的基本特點可概括為幾個方面？
六、論述題
1．試述古代哲學精氣學說的主要內容。
2．古代哲學中精和氣各自的概念是怎樣形成的？
3. 為什么稱精、氣、神為人身“三寶”?
4．氣的運動與氣化之間的關系如何?
5．如何區(qū)別古代哲學與中醫(yī)學中的精、氣概念？
6．古代哲學之精氣學說在中醫(yī)學中的應用如何？
7．如何理解事物陰陽屬性的絕對性？舉例說明之。
8．怎樣理解事物陰陽屬性的相對性？舉例說明之。
9．陰陽轉化發(fā)生的內在根據和條件是什么?
10．何謂陰陽交感？其內在機制是什么？
11．何謂陰陽互藏？有何意義？
12．何謂陰陽自和？其意義如何？
13．何謂陰陽平衡？有何意義？
14．試述陰陽消長的形式及其與陰陽對立制約和互根互用的關系。
15．如何運用陰陽學說指導確定治療原則？
16．如何運用陰陽理論闡釋人體的病理變化?
17．如何運用陰陽學說指導中醫(yī)診斷疾�。�
18．五行學說在生理方面的應用可概括為幾個方面？
19．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例說明之。
20．何謂“五行勝復”?其規(guī)律如何?
21．如何以五行的特性說明五臟的生理特點?
22．如何以五行生克制化理論來闡釋五臟之間的生理聯系?舉例說明之。
23．五行生克理論在闡釋五臟病變的傳變方面有何意義?舉例說明之。
24．如何運用五行生克理論指導控制疾病的傳變?
25．如何運用五行理論指導臟腑用藥?
26．試述在中醫(yī)學中應用較多的思維方法。
27.你對“中和思維”是如何理解的？試舉例說明其在中醫(yī)學中的應用。
28.何謂“類比思維”？在中醫(yī)學中是如何應用此思維方法的？試舉例說明。

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