1.實(shí)踐與認(rèn)識
馬克思主義認(rèn)識論可不只是講認(rèn)識，認(rèn)識的來龍去脈以及如何發(fā)展、如何創(chuàng)新，都一定是以實(shí)踐為立足點(diǎn)。所以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。
實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動(dòng)力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的。換而言之，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。
認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐則會對實(shí)踐產(chǎn)生消極甚至是破壞作用。
實(shí)踐對決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，并檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性醫(yī)學(xué)全在線搜集整,理gydjdsj.org.cn，這就要求我們要樹立實(shí)踐第一的觀念，力爭實(shí)現(xiàn)認(rèn)識與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
感性認(rèn)識是對事物外部現(xiàn)象的直接認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物內(nèi)部本質(zhì)的間接認(rèn)識。二者是統(tǒng)一的認(rèn)識過程的兩個(gè)階段，它們的聯(lián)系主要體現(xiàn)以下兩方面：
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相交織、互相滲透：A.感性中滲透著理性的因素。人們獲得感性認(rèn)識時(shí)，總是以原有的知識為背景。同樣接觸客觀事物，理論準(zhǔn)備不同，感受可能大不一樣。b.理性中也滲透著感性因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明。感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，需要具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
