第十三個是自在世界和人類世界，有的地方叫自在自然和人類世界，有的叫自在自然和人為的自然，這個概念考選擇題很多次了，最近還要考，3年以來，政治考研當中出現(xiàn)一個特點，就是命題的重復性，像實在世界和人為世界這樣的概念重復的次數(shù)就是比較多的。
另外就是意識的本質，這是比較簡單的。還有一個意識的能動作用，這個也是相對簡單。
第十五個就是世界物質統(tǒng)一原理，統(tǒng)一于他的客觀實在性，這里大家注意兩個角度的區(qū)別，就是前面提到的，就是世界的物質同一性和社會客觀實在性之間的聯(lián)系，兩者之間，社會的物質性表現(xiàn)的特點在哪里，這個也要注意。
第十六個哲學概念就要注意辯證法。
第十七個要注意聯(lián)系系統(tǒng)，系統(tǒng)是一種聯(lián)系，系統(tǒng)是聯(lián)系當中的一種主要的形式，或者說是一種特殊的形式，系統(tǒng)的聯(lián)系有本身的特點，結構、要素、整體性。
第十八個注意發(fā)展的過程性。發(fā)展是有過程的，由形成發(fā)展到死亡這樣的過程。
第十九要注意科學發(fā)展觀，因為科學發(fā)展觀在哲學里面是從哲學角度探討了科學發(fā)展觀的主要內容，這個是熱點問題。概念本身和熱點問題相聯(lián)系，不但可以考選擇，還可以考得分點。
第二十個問題，現(xiàn)象和本質。2000年后經(jīng)�？�，選擇題和分析題都有考到，去年的時候丁寧訪問陳方武，其中就問到了，他也涉及到這個問題。2003年有一個題說九方高相馬，伯樂的兒子為什么相馬就錯誤了，而九方高就對了，這個也是經(jīng)常考到的。 醫(yī)學全在線 gydjdsj.org.cn
二十一個是必然性和偶然性。另外就是強調可能性，在哲學上就有現(xiàn)實性和可能性的問題。我們要從現(xiàn)實出發(fā)，既要實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，但是不能離開促進階段的現(xiàn)實性。
另外注意的就是質量和度，質量度的關系，特別要注意質和量的關系，還要注意質量互變，為什么要注意這個，科學發(fā)展觀的實質講的很清楚！就是要實現(xiàn)又快又好的發(fā)展，快是一個數(shù)量的概念，好是質量的概念，本身就和我們重大的熱點問題相聯(lián)系。質和量的概念一定要注意，既要注意考分析，也要注意考選擇。
第二十五個是質量互變規(guī)律單獨拿出來做一下。
第二十六個，辯證否定與洋氣，現(xiàn)在國學很興盛，對這個采取什么態(tài)度，就是在哲學辯證否定，吸收優(yōu)良成分，拋棄糟粕，這就是一個洋氣的概念。這就要求老師在講辯證否定概念的時候，在講洋氣的概念的時候，一定要把重大的現(xiàn)實問題相聯(lián)系，這樣有利于學生考試，如果辯證否定洋氣這種概念，如果考分析題的話，要以什么材料為背景，如何考辯證否定，要注意兩個方面，一方面是我們的經(jīng)典作家，馬克思和恩格斯，關于辯證否定有什么說法，關于老師都很清楚，一說到辯證否定，就知道他們都說了什么話。
第二個方面關于辯證否定、關于洋氣相聯(lián)系的重大辯證問題，哲學要想把原理概括一下很容易，一般的老師都能做到，這樣的老師只能算是第三流，但是如何把哲學的精神理解發(fā)揮運用到現(xiàn)實當中，進行更多的解釋，這個是哲學要講清楚的，這個是同學最困難的地方。
第二十七個要注意矛盾的同一性和矛盾斗爭性，去年考到的，但是我們哲學重點題不但一個考點經(jīng)常重復出現(xiàn)，這幾年出現(xiàn)的兩大考點，人與自然關系，不斷的考，考了四次了，感性認識和理性認識的辨證關系也考了若干次了，不要認為不重復了，因為這個矛盾同一性和矛盾斗爭性的概念非常重要，所以重復的可能性比較大。
第二十八個，對立統(tǒng)一，矛盾同一性和斗爭性和對立統(tǒng)一的概念區(qū)別在哪里，這個同學要注意。
第二十九個就是矛盾的普遍性和特殊性。
第三十個就是矛盾的共性和個性。
三十一個是認識的本質和結構。
三十二個作一下認識主客體之間的相互關系。
三十三個是認識的主體性，也就是認識的反映、信息選擇和重構。
三十四個是傳統(tǒng)的執(zhí)行官，有哪幾種說法，會把這個作為材料。
三十五個感性認識和理性認識的辨證關系。
三十六個是認識過程的反復性和無限性。我們怎么看待最近這幾年鄧小平強調經(jīng)濟建設為中心，江澤民強調三個代表，胡錦濤強調科學發(fā)展觀，這種現(xiàn)象在哲學上體現(xiàn)了什么，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨三代領導對哲認識過程的反復性和無限性，每次探索都有一次認識，但是我們要不斷的重新認識，提出新的條件和觀念，體現(xiàn)了認識的反復性和無限性。
三十七個要注意認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，強調任何認識和真理都是歷史條件下的，和當時的歷史條件相聯(lián)系，當這種歷史發(fā)生變化，我們的認識就要調整，這就是與時俱進，與時俱進就是認識和實踐的具體的歷史統(tǒng)一，要隨著時間、地點、條件的變化而變化，不能搞教條主義，停留在某一個階段的認識上，這是很重要的一個概念。這個概念既可以考選擇題，也可以考分析題。
尤其是認識論，認識論是這幾年命題的重點，特別是2003年以后，認識論是命題的中心所在，認識論已經(jīng)出了一些角度了，認識的主體性出過了，感性認識和理性認識的辨證關系出過了，真理性出過了，價值論也出過了，今年要注意什么，就是剛才提出的認識的反復性和無限性，認識和實踐是具體的歷史統(tǒng)一，這些概念要注意。
