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神農本草經
·目     錄 上   卷 (gydjdsj.org.cn)中卷(玉石部) 中卷(草部) 中卷(木部) 下卷(蟲獸部) 下卷(果菜部) 下卷(米谷部)
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針灸歌賦
·針灸忌日《大成》
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傷寒金匱脈經中藏經
·傷寒金匱脈經中藏經 含四本書內容
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經穴秘密
·前言    昔日孔圣人周游列國,遇二孩童爭辨日之遠近,童甲說:人所視物者近者大遠者小,早晚日大,日中日小,故早晚之時日離人近。童乙說:人之受熱,近者熱而遠者涼,因是早晚涼日中熱,故日中之時離人近。孔圣人聽后不能復答。    這是二千多年前的故事,盡管我們現(xiàn)在的人能夠正確回答童子的問題,但這問題在當時卻無法回答,這是由于人們不清楚日大日小的
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類經
·類經明•張介賓撰••類經序(合天地人性命為重命從誰生生命者曰父曰母命從誰司司命者曰君曰相曰師司命者誰為之總總君父師相之權者曰醫(yī)上古時神農黃帝君而醫(yī)岐伯諸公師而醫(yī)而醫(yī)實首於伏羲羲懼天下後世離天地人而二之也首立一畫以為天地人之總仲尼名之為太極太極者天地人之心也即所謂性命也由一心而生八卦復生六十四卦列三百八十四畫而世人之病病在於三百八十四畫中求活計而不知一畫為總此羲之
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傷寒論簡體版
·傷寒論序  夫傷寒論,蓋祖述大圣人之意,諸家莫其倫擬,故晉•皇甫謐序《甲乙針經》云:伊尹以元圣之才,撰用神農本草,以為湯液;漢•張仲景論廣湯液,為十數(shù)卷,用之多驗;近世太醫(yī)令王叔和,撰次仲景遺論甚精,皆可施用。是仲景本伊尹之法,伊尹本神農之經,得不謂祖述大圣人之意乎?張仲景,《漢書》無傳,見《名醫(yī)錄》云:南陽人,名機,仲景乃其字也。舉孝廉,官至長沙太守,始受術于同郡張伯祖,
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金醫(yī)要略
·金醫(yī)要略方論序gydjdsj.org.cn張仲景為《傷寒卒病論》合十六卷,今世但傳《傷寒論》十卷,雜病未見其書,或于諸家方中載其一二矣。翰林學士王洙在館閣日,于蠢簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷:上則辯傷寒,中則論雜病,下則載其方,并療婦人。乃錄而傳之士流,才數(shù)家耳。它以對方證對者,施之于人,其效若神。然而或有證而無方,或有方而無證,救急治病其有未備。國家詔儒臣校正醫(yī)書,臣奇先核定《傷寒論》,次校
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傅青主女科
·《傅青主女科》共二卷,簡要論述了婦女經、帶、胎、產諸疾八十癥,列方八十三首,另附“產后編”。該書對婦產科疾病的治療,重視婦女的心理特征,提出了“扶正解郁”之原則,重在調理脾胃,培補氣血。其處方構思精密,理法謹嚴,有“一味味千錘百煉”之稱,故影響較大。    本電子書由東陽老人根據實體書精心校對而成,屬于目前網上最完整的電子版本。本e書中以{  }標注的內容為
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中國傳統(tǒng)醫(yī)學整脊技術史
·中國傳統(tǒng)醫(yī)學整脊技術史韋以宗本文原載《世界中醫(yī)骨傷科雜志》2002年第1期《中國中醫(yī)骨傷科雜志》2002年第1期gydjdsj.org.cn還摘載于《健康報》2002年3月29日和《中國中醫(yī)藥報》2002年11月21日共8頁
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醫(yī)林改錯
·作者王清任(1768-1831),字勛臣,河北省玉田縣人,世居玉田縣鴨鴻橋。曾做過武庫生,后至北京行醫(yī),是嘉慶至道光年間的名醫(yī)。gydjdsj.org.cn    王清任的主要著作為《醫(yī)林改錯》,這是一部幾百年來令醫(yī)學界爭論不休的書。書中主要闡述了兩個方面的觀點。其一便是“改錯”,王清任認為,我國古代醫(yī)書中對人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切,他曾在瘟疫流行的災
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針灸經絡學
·圖文并茂,描述人體經絡gydjdsj.org.cn
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中藥方劑檢索
·方劑學平臺是以中醫(yī)學院本科教育階段《方劑學》內容為主體,兼括《中醫(yī)內科學》、《中醫(yī)婦科學》、《中醫(yī)兒科學》、《中醫(yī)外科學》、《五官科學》、《眼科學》、《中醫(yī)骨傷科學基礎》的方劑內容而建設的,共收集本科階段學習過的方劑1100余首。本平臺建設的目的是便于統(tǒng)覽、查閱本科階段的學習內容。(gydjdsj.org.cn)平臺以《方劑學》為主體,對其他臨床各科方劑依據《方劑學》的分類方法,結合各科特點進行分
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中國醫(yī)藥百科全書
·為原書電子版,如需使用,請購買正版,品味書香gydjdsj.org.cn全書1348頁,PDF格式
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中醫(yī)基礎理論
·目      錄第一章 中醫(yī)學的基本特點第二章 陰陽五行學說    第一節(jié) 陰陽學說    第二節(jié) 五行學說 第三章 藏象學說    第一節(jié) 臟腑 gydjdsj.org.cn    第二節(jié) 臟腑之間的關系&n
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中醫(yī)經典必讀
·為醫(yī)者,必先具佛心!師誨曰:“為醫(yī)者,必當先具佛心。先醫(yī)己心,而后醫(yī)人!”每夜不能昧時,思師之誨,深為有理,F(xiàn)世諸醫(yī),多以趨利為目的,本一劑可愈者,必多劑與人。實為多取利而忘醫(yī)德!病者,本飽歷精神之苦,因何以醫(yī)戲之?痛哉!悲哉!醫(yī)心不軌,豈能醫(yī)人!gydjdsj.org.cn現(xiàn)醫(yī)者,多賴器械。無器無以識病,多有誤矣!中醫(yī)所謂臟腹實為系統(tǒng),而非實形。具象之病,難以確因,怎得施治。只以標病確治,病者苦
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思考中醫(yī)
·全書共10章470頁序:作者是我眾多學生中頗具特色的一位,這個特色不是指旁的什么,而是指他對中醫(yī),尤其是對經典中醫(yī)那不同尋常的熱愛與追求。這在對經典的重視每況愈下,在高等中醫(yī)院校紛紛將經典改為選修課的情況下,是難能可貴的,是值得贊許的,也是最令我感到欣慰之處。作者對經典的執(zhí)著與熱愛,以及作者在經典中醫(yī)方面所達到的境界,已在這部書稿中充分地展現(xiàn)出來。相信各位在閱讀過此書后,應該有所感,有所得。誠如作
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