天人相應(yīng)是傳統(tǒng)中醫(yī)的一個最為基本的觀點(diǎn)之一，缺了它中醫(yī)整個理論體系將無法建立。但令末學(xué)感到困惑的是，人體跟天地到底如何比擬。比方從部件上來討論，人體中那些部位屬于“天”，哪些又屬于“地“？是以頭腳分或以內(nèi)臟跟形體來分或以其它一些分法？
如果五臟拿來比作地上的五行的話，那么六腑則屬地（質(zhì))或是屬天（氣)？
－－－人受精養(yǎng)體,服氣練形,才是中醫(yī)最基本的觀點(diǎn),缺了它中醫(yī)整個理論體系才無法建立
－－－乾坤者,天地也,天地之道,循環(huán)不已.國仿天之道,為有性之人所為,自難能有全,人生天地之間,與萬物沉浮于天地之門,是有情之物,自找適合生存的地方.
故治國不窮天地之道,不知八珍之理,不曉材質(zhì),世間黃坤載越多,病草自痛苦不堪,鳥怎不遷移.
若以天下為公之道治國,與古代無異,哪有民主可言,八珍架天地之梁,補(bǔ)殘堵漏,是為材質(zhì)而論,若以佛論滅欲,郁熱怎能不生,久之變?yōu)楦刹?點(diǎn)火變?yōu)樘鞛?zāi),天災(zāi)引發(fā)地震,地震阻天地循環(huán),這有性之 仿效的天地之道,怎有不垮之理?
－－－腰部以上爲(wèi)陽，腰部以下爲(wèi)陰。
臟爲(wèi)陰，腑爲(wèi)陽。
－－－論理人體既然可效法于天地，那么假設(shè)我們能化作一個小蟲跳到人內(nèi)臟去觀察，映入眼簾的應(yīng)該是一個新的宇宙，只不過此宇宙我們稱為人體罷了。此時天地的界線已能看得很清楚。不知我假設(shè)是否有違天人相應(yīng)的出發(fā)點(diǎn)。
《內(nèi)經(jīng)》中還有以天樞以上為天，天樞以下為地，我知道天樞為人體中一穴位，不知內(nèi)經(jīng)中的天樞也是指此穴位。
