初學(xué)教室:《四圣心源》卷二◎本氣衰旺-章句求解

經(jīng)有十二，司化者六經(jīng)，從化者六經(jīng)。從化者不司氣化．總以司化者為主，故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。

此“見司化者之本氣”；“從化者而見司化之氣”兩句，依下文之義，應(yīng)該是“為常”的，為何稱為“病則……”?

是否可以認(rèn)為：
見司化者之本氣，或從化者而見司化之氣，為常
見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，為病

又：足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者，常也。
那么“脾濕”為“常”乎？緣和何“一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕也”？

[ Last edited by 蓮華 on 2006/5/24 at 14:59 ]
－－－又來了，稍等啊…………

六氣名目：

順序是風(fēng)熱暑濕燥寒

故 肝 心  三焦 大腸 膀胱 對應(yīng)稱為司化六經(jīng)。
另外六經(jīng)對應(yīng)為從化六經(jīng)。

正常人體，應(yīng)該是“不見六氣”的。

病有常，有變。

脾病現(xiàn)濕氣，則為常病。
脾病現(xiàn)燥氣，則為變病。

《六氣偏見》：六氣本不見，偏則出現(xiàn)。

人體本不偏，內(nèi)傷外感，其氣方偏，六氣方現(xiàn)。

[ Last edited by 儒釋道 on 2006/5/24 at 11:06 ]
－－－本氣衰旺  

經(jīng)有十二，司化者六經(jīng)，從化者六經(jīng)。從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。
病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。  

手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也。
而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒；
手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣．以君火原從水化也。

足太陽以寒水司化，手太陽之火從令而化寒者，常也。
而手太陽之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱；
足太陽之病熱，是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。

足厥陰以風(fēng)木司化，手厥陰之火從令而化風(fēng)，
手少陽以相火司化，足少陽之木從令而化暑者，常也。
而手厥陰之病暑，足少陽之病風(fēng)，是從化者自見其本氣，以火性生暑而木性生風(fēng)也。

足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，
手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者，常也。
而手太陰之病燥，足陽明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥而土性本濕也。   

大抵足太陽雖以寒化，而最易病熱。
手少陰雖以熱化．而最易病寒。
厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者固多。
少陽雖以火化，而火敗者非少。
金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。
土性本濕，而足陽明從金化燥者，未必二三也。

[ Last edited by 蓮華 on 2006/5/24 at 14:31 ]
－－－手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也
此中“常”乃是“常病”之義

謝謝儒釋道!

[ Last edited by 蓮華 on 2006/5/24 at 14:41 ]
－－－《四圣心源》卷二◎厥陰風(fēng)木
木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不變，外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱。手厥陰，火也，木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風(fēng)，木氣抑郁，則厥陰心主自現(xiàn)其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作，其氣然也。
此中言“木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風(fēng)”
這分明是無病之常態(tài)也

故明，所謂“六氣不見”，實是六氣沒有過盛之義
如肝木本為風(fēng)，常態(tài)，無��；
風(fēng)盛，本經(jīng)氣見，為水土虛��；
火盛，則從經(jīng)氣見，為木虛病也
－－－

木為水火之中氣，病則…………
下邊講的都是病態(tài)情況。

木氣暢遂————手厥陰心包經(jīng)有病，但是足厥陰肝經(jīng)無病。
則厥陰心主從令而化風(fēng)——手厥陰從足厥陰而化風(fēng)。


木氣暢遂：木主升，木氣暢遂，則上升，化火。所以上之則風(fēng)熱兼作

木為水火之中氣——木在水火之間。足厥陰肝風(fēng)木不暢遂，則手厥陰之氣也不能上升，不化風(fēng)不化火。

那么就是: 厥陰心主自現(xiàn)其本氣……下之則寒濕俱盛——不能化風(fēng)化火上行，則化作寒濕下行。

不是變成火，就是變成水————木為水火之中氣
好書就是好書，好的文章，后邊的是解釋前邊的。后邊的看不懂，就看看前邊的。前邊的看不懂，就看看后邊的。
妙啊。
－－－此書是真正的中基
－－－


這里是深水區(qū)，因為談到了運氣五六。蓮華不妨再回頭去看第一卷。

第一卷名“天人解”，實則講的是天人結(jié)合。
第二卷名“六氣解”，實則講的是天氣規(guī)律。
第三卷名“脈法解”，實則講的是人體脈相。

《內(nèi)經(jīng)》講標(biāo)本中氣，這里頭，天為標(biāo)，人為本。先明白人，再明白天，最后才是天人相應(yīng)。

所以蓮華可以先讀第一卷、第三卷，然后才是讀第二卷。


六氣的概念，在古代醫(yī)家眼里，是非常樸素實在的東西，可是到了我們這里，卻顯得抽象，不可琢磨。為什么呢？因為我們現(xiàn)在通常認(rèn)識的氣，是看得見的空氣，氧氣等等（顯微鏡下能看見氣體分子)。由于我們事先有了對氣的錯誤認(rèn)識，所以我們就有“智障難除”。

轉(zhuǎn)變思維模式，是比較困難的。蓮華在前三卷來回來回走走吧。
－－－
為了方便誦讀，我試排一下，請儒版主斧正：

六氣名目：
順序是       風(fēng)      熱    暑       濕  燥      寒
司化六經(jīng)   肝      心    三焦    脾    大腸   膀胱
從化六經(jīng)   心包   腎    膽       肺    胃       小腸

另外請教：
我學(xué)的六氣是：風(fēng)寒暑濕燥火，
您這個「風(fēng)熱暑濕燥寒」是從何而來？
﹝我只是想  找個正確的來誦讀，別無他意。﹞
－－－再請教：

脾    心    小    膀
胃                 腎
大                 心包
肺    肝    膽    焦

我試了一下，好象司化和從化沒甚麼規(guī)律，是否我錯了 ... ...