傷寒論中的講到的【陽(yáng)氣】，是【津液】嗎？
我在一本書(shū)上看到的，說(shuō)傷寒論中的陽(yáng)氣，就是津液。當(dāng)時(shí)沒(méi)有多想，但是現(xiàn)在回想起來(lái)有點(diǎn)不理解。
這本書(shū)，我記不清了具體是誰(shuí)說(shuō)的了，但我肯定，不是劉渡舟就是胡希漱老師講的。
很多人也這樣說(shuō)，陽(yáng)氣就是津液。
講傷寒論的都講，忘津液就是忘陽(yáng)，因?yàn)椤娟?yáng)隨汗脫】，難道就因?yàn)檫@個(gè)道理，就說(shuō)陽(yáng)氣就是津液?jiǎn)帷?br >如果按這個(gè)道理來(lái)說(shuō)的話(huà)，那么能不能說(shuō)，陽(yáng)就是陰，陰就是陽(yáng)呢？
因?yàn)殛庩?yáng)相互依托呀。
所以，傷寒論中的，津液就是陽(yáng)氣的說(shuō)法，我真是不理解，請(qǐng)老師們指教。
－－－是胡老的書(shū)里面講的。怎么說(shuō)呢，我覺(jué)得他們那一代人從民間進(jìn)入廟堂之后，受時(shí)代因素限制，就開(kāi)始了科學(xué)化。穿了官衣，怎能不說(shuō)官話(huà)？
說(shuō)氣中含津，津中含氣，是沒(méi)問(wèn)題的。說(shuō)陽(yáng)氣就是津液，津液就是陽(yáng)氣，需要打個(gè)問(wèn)號(hào)。
－－－是胡老的書(shū)里面講的。怎么說(shuō)呢，我覺(jué)得他們那一代人從民間進(jìn)入廟堂之后，受時(shí)代因素限制，就開(kāi)始了科學(xué)化。穿了官衣，怎能不說(shuō)官話(huà)？
說(shuō)氣中含津，津中含氣，是沒(méi)問(wèn)題的。說(shuō)陽(yáng)氣就是津液，津液就是陽(yáng)氣，需要打個(gè)問(wèn)號(hào)。
－－－胡說(shuō)八道。陽(yáng)氣為陽(yáng)，是無(wú)形的，是能量；津液是陰，是有形的物質(zhì)。二者互為環(huán)抱，如影隨形。陽(yáng)為主、為帥；陰為母、為載，是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，但也不能劃等號(hào)呀！
最好看經(jīng)書(shū)，不要看這些人的書(shū)。否則會(huì)“我眼本明，因師故瞎”。
－－－是胡希恕老師講的。
陽(yáng)是動(dòng)力，是無(wú)形的；陰是津液，是有形的。
亡津液，即損失動(dòng)力（陽(yáng))，也損失津液（陰)。所以
桂枝湯里既有桂枝，又有
芍藥。
－－－就沒(méi)有“
亡陰”一說(shuō)
－－－陰陽(yáng)是相對(duì)的，對(duì)于血液、津液來(lái)說(shuō)，津液是可以稱(chēng)為陽(yáng)氣的。胡老認(rèn)為傷寒論中“陽(yáng)氣”說(shuō)的是津液是理解前后條文得出的結(jié)論。
