【譯文】有的人既想權(quán)傾天下，又想富可敵國，可謂人心不足蛇吞象，但是如果一旦要他用自己的生命去換取這些時，即使是多么愚蠢的人也不干了。由此看來，生命比權(quán)和錢都重要。
有大智慧的人在物質(zhì)生活方面反而很簡單，吃能夠果腹，穿能夠蔽體，除了能夠滿足生命的基本需要，別無他求。對于他們來說，無天下也不會因此使自己的性情有什么改變，有天下也不會因此使自己內(nèi)心的和氣有絲毫喪失。有天下沒有天下，對他們的本性來說沒有什么區(qū)別。
打個比方說，眼下，給你天下最大的一個糧倉和一條大河，餓了吃，渴了喝，你一頓也不過是一碗飯，一瓢水，對于這糧倉和大河來說也不會因此而竭盡。你也不會因為有了糧倉和大河而變得比以前能吃又能喝，這與普通人家有個糧囤，有口井有什么區(qū)別？
人過怒了就會破壞陰氣，過喜了就會損害陽氣，過憂了就會內(nèi)臟崩壞，過恐了就會使人狂躁，想要避免這些疾患，最好的方法還是要保持內(nèi)心的清凈與平和。你想要眼明就別整天看了電視又看電腦讓眼睛不得歇，想要耳聰就不要整天在嘈雜的地方讓耳朵不下班，心里面也別心事重重，思慮不斷，患得患失無休無止。而要讓精神返歸清凈的本真，與自然合為一體。人的生命就像一根蠟燭，火苗要燃得平靜才能終其天年，你又是猛扇又是拔芯子讓火頭燒得過旺，亮是亮了，可是點不了多長時候，也就油盡燈滅提前謝幕了。 如今那些在野外做徭役的人，他們頭頂驕陽，揮汗如雨，喘息薄喉，這個時候，如果讓他們在樹蔭下小憩一會兒就會心滿意足，而這又怎么能與在安裝有中央空調(diào)的屋里休息相比。身患重病的人，被病痛折磨得整夜不能入眠，在這個時候，能夠睡一小會兒，則他的親人們會十分高興。而這又怎能夠與整夜安然入眠給親人們帶來的快樂相提并論。
因此說，對于知道了宇宙大道理的人，是無法用生死來脅迫他的；對于知道了生命真諦的人，是無法用富貴引誘他的；知道尚未降生時快樂的人，是不懼怕死亡的；知道許由比虞舜高貴的人，也就不會貪求什么富貴。立起一面墻，還不如讓其倒下，何況不去筑墻？水結(jié)成冰，不如其消融了，又況不為冰乎？萬物從無到有，從有到無，始終無端，不知道起點在哪里。人的內(nèi)心不與神明相通，就不可能沒有好憎？沒有邊界的世界是最大的，清凈無為的內(nèi)心世界是高貴的，能知宇宙之大，人心之微的人，還有什么能夠阻止他？
【原文】尊勢厚利，人之所貪也。使之左據(jù)天下圖，而右手刎其喉，愚夫不為。由此觀之，生尊于天下也。圣人食足以接氣，衣足以蓋形，適情不求余，無天下不虧其性，有天下不羨其和，有天下無天下一實也。今贛人敖倉，予人河水，饑而餐之，渴而飲之，其入腹者，不過簞食瓢漿，則身飽而敖倉不為之減也，腹?jié)M面河水不為之竭也。有之不加飽，無之不為之饑，與守其篅、有其井一實也。人大怒破陰，大喜墜陽；大憂內(nèi)崩，大怖生狂。除穢去累，莫若未始出其宗，乃為大通。清目而不以視，靜耳而不以聽；鉗口而不以言，委心而不以慮；棄聰明而反太素，休精神而棄知故；覺而若眛，以生而若死；終則反本未生之時，而與化為一體。死之與生一體也。
今夫繇者，揭䦆臿，負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉，當此之時，得茠越下，則脫然而喜矣。巖穴之間，非直越下之休也。病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩頭，蜷跼而諦，通夕不寐，當此之時，噲然得臥，則親戚兄弟歡然而喜，夫修夜之寧，非直一噲之樂也。故知宇宙之大，則不可劫以死生；知養(yǎng)生之和，則不可縣以天下；知未生之樂，則不可畏以死；知許由之貴于舜，則不貪物。墻之立不若其偃也，又況不為墻乎？冰之凝不若其釋也，又況不為冰乎？自無蹠有，自有蹠無；終始無端，莫知其所萌；非通于外內(nèi)，孰能無好憎？無外之外，至大也；無內(nèi)之內(nèi)，至貴也。能知大貴，何往而不遂？
（《淮南子·精神訓》片段標題為譯者所加)
