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一得集:臨癥必先讀書論

俗云.熟讀王叔和.不如臨癥多.或曰古今元氣不同.古方不可gydjdsj.org.cn/sanji/以治今。f誤盡后學(xué)不小.似業(yè)醫(yī)者.可不必深究古法.惟求臨癥多耳.此醫(yī)道所以日趨而日下也.蓋必先讀書.而胸有成見.臨癥始知用方之變化.若不讀書而徒臨癥.雖多亦奚為哉.況病有…

俗云.熟讀王叔和.不如臨癥多.或曰古今元氣不同.古方不可gydjdsj.org.cn/sanji/以治今。f誤盡后學(xué)不小.似業(yè)醫(yī)者.可不必深究古法.惟求臨癥多耳.此醫(yī)道所以日趨而日下也.蓋必先讀書.而胸有成見.臨癥始知用方之變化.若不讀書而徒臨癥.雖多亦奚為哉.況病有虛實.變化萬端.治有補(bǔ)瀉.方不執(zhí)一.如同一發(fā)熱.而熱有虛實.宜溫宜補(bǔ).宜涼宜瀉.不讀書何以知彼虛而此實.如大匠之無繩墨.不幾倀倀無之耶.學(xué)人務(wù)gydjdsj.org.cn/acu/須深究古法.循其規(guī)矩.而后見病知源.得心應(yīng)手.蓋古人立方之意.即是規(guī)矩所在.由規(guī)矩而生巧.方為真巧.若眩奇以弄巧.則巧反拙矣.孟子云.大匠使人規(guī)矩.不能使人巧.是必先熟規(guī)矩.而乃能生巧.予謂學(xué)醫(yī)必先讀書.而后臨癥.此物此志也.

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