研究傷寒論，須根據(jù)事實(shí)，以探求學(xué)理。內(nèi)容六瓣之一橘，事實(shí)也。本篇榮衛(wèi)病各章，原文稱(chēng)為太陽(yáng)病。表病責(zé)在榮衛(wèi)，或由表入腑而病陽(yáng)熱，或由表入臟而病陰寒，只視各人素來(lái)陰陽(yáng)之偏耳。若將表病責(zé)在太陽(yáng)，起首便將表里混亂。所以后人又添出傳經(jīng)為熱，直中為寒之臆度。整個(gè)傷寒論的理路，更使人無(wú)法找尋。本篇首揭榮衛(wèi)，名正言順，事實(shí)顯然。上篇榮衛(wèi)本病，為桂痲汗法之病，陽(yáng)明胃腑本病，為三承氣下法之病，三陰臟本病，為姜附溫法之病。少陽(yáng)膽經(jīng)本病，為柴胡和解之病。上章各章，應(yīng)作一氣讀。一概gydjdsj.org.cn/shouyi/念間，便將整個(gè)傷寒論的本體了然。
中篇各章，皆本體較復(fù)的事實(shí)。然既能于一概念間了然上篇的整個(gè)，自能于一概念間了然中篇的整個(gè)也。
下篇榮衛(wèi)壞病，由本體病變壞而來(lái)。上中篇揭出本病，正以使下篇易于分別何以成壞病也。下篇陽(yáng)明胃腑病寒，名雖陽(yáng)明，實(shí)則陽(yáng)明陽(yáng)退也。下篇三陰臟病熱，太陰則濕盛郁住木氣，木郁則生熱也。少陰則心火與腎水同氣，火敗則水寒，火復(fù)則生熱也。厥陰則肝經(jīng)與心包同氣，相火敗則木氣寒，相火復(fù)則生熱也。少陽(yáng)膽經(jīng)壞病，少陽(yáng)經(jīng)與臟腑相通，亦如榮衛(wèi)與臟腑相通，故少陽(yáng)亦有壞病也。如此則一概念間了然下篇的整個(gè)。如此則一概念間，了然三篇仍是整個(gè)。
傳經(jīng)另立一篇，所以使傳經(jīng)二字的意義，徹底明顯也。
疑難各章，另立一篇，事實(shí)與文字，多費(fèi)思索之故，有礙一概念間整個(gè)認(rèn)識(shí)的成功也。
類(lèi)證另立一篇，不因借證旁參之故，窒礙本論整個(gè)之表現(xiàn)也。
人身一個(gè)小宇宙，整個(gè)的傷寒論，乃整個(gè)人身，整個(gè)宇宙的剖解學(xué)，與修理學(xué)。認(rèn)識(shí)整個(gè)傷寒論，一切外感內(nèi)傷各病的原理，自能認(rèn)識(shí)。此篇次序，乃為求認(rèn)識(shí)整個(gè)傷寒論之一法耳。爰為訣以作全篇之歸納焉。訣曰：
傷寒之病，先分表里，表曰榮衛(wèi)，里曰臟腑。
榮熱衛(wèi)寒，腑熱臟寒，寒熱偏見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)不圓。
榮衛(wèi)之法，桂枝麻黃，總統(tǒng)六經(jīng)，并非太陽(yáng)。
太陽(yáng)桃核，陽(yáng)明承氣，少陽(yáng)曰經(jīng)，大小柴劑。
腑不病寒，臟不病熱，腑寒臟熱，別有關(guān)涉。
gydjdsj.org.cn/yaoshi/榮衛(wèi)少陽(yáng)，乃有壞病，少陰厥陰，獨(dú)有死證。
傳經(jīng)二字，令人滋疑。只問(wèn)見(jiàn)證，莫拘日期。
傷寒之法，是一整個(gè)，表里與經(jīng)，條理不錯(cuò)。
整個(gè)之外，溫痙等則，借證傷寒，另列于后。
