自來治溫病，以新感與伏邪為兩大原則。吳鞠通《溫病條辨》，謂風(fēng)寒傷人由皮毛而入，溫病由口鼻而入。初入上焦，再由上焦入中焦，再由中焦而入下焦，直行中道云云。人身由上部至下部是整個的氣化圓運動，即以形質(zhì)而論，亦曲折重疊，并無直的中道可行。所謂新感溫病如虛。王孟英著《溫?zé)峤?jīng)緯》，稱仲景有伏氣溫病之文。仲景伏氣溫病之文，乃謂伏有何脈，即有何病，乃泛言各種病如此。非專言溫病，非謂冬月伏有寒氣，至春變溫。只因王叔和于《傷寒雜病論》首，妄加序例曰：冬日傷寒，即病者為傷寒，不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭≡圃�。后人遂認為伏氣溫病，此王叔和誤解《內(nèi)經(jīng)》冬傷于寒，春必病溫的寒字之貽禍也�！秲�(nèi)經(jīng)》云：風(fēng)寒中人，使人毫毛畢直，豈有寒氣伏藏于肌膚三月之人，安然無恙，至春變?yōu)闇夭≈�。所謂伏氣溫病如此，一唱百和，不求甚解。原則既差，理路遂亂。因就經(jīng)過事實，根據(jù)原理，作溫病本氣篇。言溫病乃人身之本氣自病，非由口鼻而入，非伏去年之寒，gydjdsj.org.cn/sanji/變成今年的溫。認為溫邪由口鼻直入中道，認為伏邪變溫，于是以去邪為主義，遂用去邪之藥。去邪之藥，最傷本氣，本氣受傷，病必加重。及至病加，猶以為邪深難去，比比然矣。認為本氣自病，自知用調(diào)和本氣之藥。病去身安，乃無遺誤。抱本氣自病的原則，以研求《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》所載證狀與方法，自能得著適當?shù)拿钐�，而不為其�?a href="http://gydjdsj.org.cn/shouyi/" target="_blank">gydjdsj.org.cn/shouyi/持原理的錯處所誤。
欲知病理，但憑藥性。世之治溫病，皆以銀翹散桑菊飲為宗。銀翹散桑菊飲之藥，皆疏泄降肺之藥，乃燥病之藥，非溫病之藥。燥則金氣斂結(jié)，藥宜疏泄。溫則木氣疏泄，藥宜收斂，斷無疏泄之病，用疏泄之藥，治之之誤也。
著者識
