□
〔《靈》〕肺出于少商。少商者，手大指端內(nèi)側(cè)也，為井木。
□
〔《銅人》〕云∶少商二穴木也，在大指端內(nèi)側(cè)去爪甲角韭葉許，手太陰脈之所出也，為井。以三棱針刺之出血，以瀉諸藏之熱，不宜灸�！都滓医�(jīng)》云∶針入二分，留一呼，灸一壯。
溜于魚際。魚際者，手魚也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶魚際二穴，火也。在大指本節(jié)后內(nèi)側(cè)散脈中，手太陰脈之所行也，為滎。針入二分，留三呼，可灸二壯。
注于太淵。太淵，魚后一寸陷者中也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶太淵二穴，土也。在手掌后陷中，手太陰脈之所注也，為 。針入二分，可灸三壯。行于經(jīng)渠。經(jīng)渠，寸口中也，動(dòng)而不居為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶經(jīng)渠二穴，金也。在寸口陷中，手太陰脈之所行也，為經(jīng)。針入二分，留三呼，禁灸，灸即傷人神。入于尺澤。尺澤，肘中之動(dòng)脈也，為合，手太陰經(jīng)也。
□
〔《銅人》〕云∶尺澤二穴，水也。在肘中約紋上動(dòng)脈中，手太陰脈之所入，為合。針入二分，可灸五壯。
心出于中沖。中沖，手中指之端也，為井木。
□
〔《銅人》〕云∶中沖二穴，木也。在手中指端去爪甲如韭葉陷中，手厥陰心主脈之所出也，為井。針入一分，留三呼，可灸一壯。
溜于勞宮。勞宮，掌中中指本節(jié)之內(nèi)間也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶勞宮二穴，火也。在掌中央動(dòng)脈中心原虛處，屈中指無名指取之，手厥陰脈之所溜也，為滎。針入三分，留六呼，可灸。
注于大陵。大陵，掌后兩骨之間方下者也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶大陵二穴，土也。在掌后兩筋間陷中，手厥陰脈之所注也，為 。針入六分，可灸三壯。
行于間使。間使之道，兩筋之間三寸之中也。有過則至，無過則止，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶間使二穴，金也。在掌后三寸兩筋間陷中，手厥陰心包絡(luò)脈之所行也，為經(jīng)。針入三分，可灸五壯。其穴有大絡(luò)為限，故入絡(luò)過 ，掌后正勞宮后三寸，寸止處是穴。故經(jīng)曰有過則至，無過則止也。
入于曲澤。曲澤，肘內(nèi)廉下陷者之中也，屈而得之，為合。手少陰也。
□
〔《銅人》〕云∶曲澤二穴，水也。在肘內(nèi)廉下陷中，屈肘得之，心包絡(luò)脈之所入也，為合。針入三分，留七呼，可灸三壯。手少陰“少”字當(dāng)作“厥”。
肝出于大敦。大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井木。
□
〔《銅人》〕云∶大敦二穴，木也。在足大指端去爪甲如韭葉及三毛中，足厥陰脈之所出也，為井。針入三分，留六呼，可灸二壯。
溜于行間。行間，足大指間也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶行間二穴，火也。在足大指間動(dòng)脈應(yīng)手陷中，足厥陰脈之所溜也，為滎。針入六分，留十呼，灸三壯。
注于太沖。太沖，行間上二寸陷者之中也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶太沖二穴，土也。在足大指本節(jié)后二寸，或云一寸五分陷中，足厥陰脈之所經(jīng)也，為 。針入三分，留十呼，可灸三壯。
行于中封。中封，內(nèi)踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶中封二穴，金也。在足內(nèi)踝前一寸，仰足而取之陷中，伸足乃得之，足厥陰脈之所行也，為經(jīng)。刺入四分，留七呼，可灸三壯。其穴使足逆仰則穴有宛陷可定，針使手足和，其穴有巷道可通，故曰使逆則宛，和則通也。
入于曲泉。曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。足厥陰也。
□
〔《銅人》〕云∶曲泉二穴，水也。在膝內(nèi)輔骨下大筋上小筋下陷中，屈膝得之，足厥陰脈之所入也，為合。
刺入六分，留十呼，可灸三壯。
脾出于隱白。隱白者，足大指之端內(nèi)側(cè)也，為井木。
□
〔《銅人》〕云∶隱白二穴，木也。在足大指端內(nèi)，去爪甲如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。針入一分，留三呼，可灸三壯。
溜于大都。大都，本節(jié)之后下陷者之中也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶大都二穴，火也。在足大指本節(jié)后陷中，足太陰脈之所溜也，為滎。刺入二分，留七呼，可灸三壯。按本節(jié)后“后”字當(dāng)作“前”更詳。
注于太白。太白，腕骨之下也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶太白二穴，土也。在足大指內(nèi)側(cè)核骨下陷中，足太陰脈之所注也，為 。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
行于商丘。商丘，內(nèi)踝之下陷者之中也，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶商丘二穴，金也。在足內(nèi)踝骨下微前陷中，足太陰脈之所行也，為經(jīng)。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入于陰之陵泉。陰之陵泉，輔骨之下陷者之中也，伸而得之，為合。足太陰也。
□
〔《銅人》〕云∶陰陵泉二穴，水也。在膝下內(nèi)側(cè)輔骨下陷中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，為合。
刺入五分，留七呼，可灸三壯。
腎出于涌泉。涌泉者，足心也，為井木。
□
〔《銅人》〕云∶涌泉二穴，一名地沖，在足心陷中，屈足卷指宛宛中，跪取之。少陰脈之所出也，為井。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
溜于然谷。然谷者，然骨之下者也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶然谷二穴，火也。一名龍淵，足內(nèi)踝前起大骨下陷中，足少陰脈之所溜也，為滎。刺入三分，留三呼，灸三壯，刺之多見血，使人立饑欲食。
注于太溪。太溪，內(nèi)踝之后，跟骨之上陷中者也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶太溪二穴，土也。在趺上踝后跟骨上動(dòng)脈陷中，足少陰腎脈之所注也，為 。刺入三分，留七呼，灸三壯。凡人病有此脈則生，無則死。
行于復(fù)溜。復(fù)溜，上內(nèi)踝二寸，動(dòng)而不休，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶復(fù)溜二穴，金也，一名伏白，一名昌陽。在足內(nèi)踝上二寸筋骨陷中，足少陰脈之所行也，為經(jīng)。刺入三分，留三呼，可灸五壯。
入于陰谷。陰谷，輔骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之應(yīng)手，屈膝而得之，為合。足少陰經(jīng)也。
□
〔《銅人》〕云∶陰谷二穴，水也。在膝下內(nèi)輔骨之后，大筋下小筋上，足少陰脈之所入也，為合。刺入三分，可灸三壯。
膀胱出于至陰。至陰者，足小指之端也，為井金。
□
〔《銅人》〕云∶至陰二穴，金也。在足小指外側(cè)去爪甲如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。刺入一分，留五呼，可灸三壯。
溜于通谷。通谷，本節(jié)之前外側(cè)也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶通谷二穴，水也。在足小指外側(cè)本節(jié)前陷中，足太陽脈之所溜也，為滎。刺入二分，留五呼，可灸三壯。
注于束骨。束骨，本節(jié)之后陷者中也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶束骨二穴，木也。在足小指外側(cè)本節(jié)后陷中，足太陽脈之所注也，為 。刺入三分。
留五呼，可灸三壯。
過于京骨。京骨，足外側(cè)大骨之下，為原。
□
〔《銅人》〕云∶京骨二穴，在足外側(cè)大骨下赤白肉際陷中，按而得之，足太陽脈之所過也，為原。
刺入三分，留七呼，可灸七壯。
行于昆侖。昆侖，在外踝之后，跟骨之上，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶昆侖二穴，火也。在足外踝后跟骨上陷中，足太陽脈之所行也，為經(jīng)。刺入五分，留十呼，可灸五壯。
入于委中。委中，在 中央，為合，委而取之。足太陽也。
□
〔《銅人》〕云∶委中二穴，土也。在 中央約文中動(dòng)脈陷中，足太陽脈之所入也；為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
膽出于竅陰。竅陰者，足小指次指之中也，為井金。
□
〔《銅人》〕云∶竅陰二穴，金也。在足小指次指之端去爪甲角如韭葉，足少陽脈之所出也，為井。刺入一分。留三呼，可灸三壯。
溜于俠溪。俠溪，足小指次指之間也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶俠溪二穴，水也。在足小指次指二岐骨間本節(jié)前陷中，足少陽脈之所溜也，為滎。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
注于臨泣。臨泣，上行一寸半陷者中也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶臨泣二穴，木也。在足小指次指本節(jié)后間陷中，去俠溪一寸五分，足少陽脈之所注也，為。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過于丘墟。丘墟，外踝之前，下陷者中也，為原。
□
〔《銅人》〕云∶丘墟二穴，在足外踝下如前陷中，去臨泣三寸，足少陽脈之所過也，為原。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
行于陽輔。陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶陽輔二穴，火也。在足之外踝上四寸，輔骨前、絕骨端三分，去丘墟七寸，足少陽脈之所行也，為經(jīng)。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
入于陽之陵泉。陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之。足少陽也。
□
〔《銅人》〕云∶陽陵泉二穴，土也。在膝下一寸 外廉陷中，足少陽脈之所入也，為合。刺入六分，留十呼，可灸七壯至四十九壯。
胃出于厲兌。厲兌者，足大指次指之端也，為井金。
□
〔《銅人》〕云∶厲兌二穴，金也。在足大指次指之端去爪甲角如韭葉，足陽明胃脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸一壯。
溜于內(nèi)庭。內(nèi)庭，次指外間也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶內(nèi)庭二穴，水也。在足大指次指外間陷中，足陽明胃脈之所溜也，為滎。刺入三分，留十呼，可灸二壯。
注于陷谷。陷谷者，上中指內(nèi)間上行二寸陷者中也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶陷谷二穴，木也。在足大指次指本節(jié)后陷中，去內(nèi)庭二寸，足陽明胃脈之所注也，為。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
過于沖陽。沖陽，足跗上五寸陷者中也，為原。搖足而得之。
□
〔《銅人》〕云∶沖陽二穴，一名會(huì)原，在足跗上五寸，去陷谷各三寸骨間動(dòng)脈，足陽明脈之所過也，為原。
刺入三分，留十呼，可灸三壯。
行于解溪。解溪，上沖陽一寸半陷者中也，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶解溪二穴，土也。在膝下沖陽后一寸五分腕上陷中，足陽明脈之所行也，為經(jīng)。刺入五分，留五呼，可灸三壯。
入于下陵。下陵，膝下三寸， 骨外廉三里也，為合。復(fù)下三里三寸為巨虛上廉，復(fù)下上廉三寸為巨虛下廉也。大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也。
□
〔《銅人》〕云∶三里二穴，土也。在膝下三寸 外廉，足陽明脈之所入也，為合。刺入一分，留七呼，可灸三壯�！端貑枴吩谙ハ氯缦葜�，外廉兩間肉分間�！都滓摇吩啤镁尢撋狭�，足陽明與大腸合在三里下三寸，刺入三分，灸三壯。巨虛下廉，足陽明與小腸合。在上廉下三寸，刺入三分，可灸三壯。按足陽明胃也，大腸、小腸皆屬于胃，是足陽明也。
三焦者，上合手少陽，出于關(guān)沖。關(guān)沖者，小指次指之端也，為井金。
□
〔《銅人》gydjdsj.org.cn/acu/〕云∶關(guān)沖二穴，金也。在手小指次指之端去爪甲角如韭葉，手少陽脈之所出也，為井。
刺入一分，留三呼，可灸三壯。
溜于液門。液門，小指次指之間也，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶液門二穴，水也。在手小指次指陷中，握拳取之，手少陽脈之所溜也，為滎。刺入三分，留三呼，可灸三壯。
注于中渚。中渚，本節(jié)之后陷者中也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶中渚二穴，木也。在手小指次指本節(jié)后間陷中，液門下一寸，手少陽脈之所注也，為。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過于陽池。陽池，在腕上陷者之中也，為原。
□
〔《銅人》〕云∶陽池二穴，一名別陽。在手表腕上陷中，手少陽脈之所過也，為原。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
行于支溝。支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶支溝二穴，火也。在腕后三寸，兩骨之間陷中，手少陽脈之所行也，為經(jīng)。刺入二分，留七呼，可灸二七壯。
入于天井。天井，在肘外大骨之陷者中也，為合。屈肘乃得之。
□
〔《銅人》〕云∶天井二穴，土也。在肘外大骨后肘上一寸，兩筋間陷中，屈肘取之。手少陽脈之所入也，為合。刺入一寸，留七呼，可灸三壯。
三焦下 ，在于足大指之前，少陽之后，出于 中外廉，名曰委陽。足太陽絡(luò)也，手少陽經(jīng)也。
□
〔《銅人》〕云∶委陽，在足太陽之前，少陽之后，出于 中外廉兩筋間，承扶下六寸，此足太陽之別絡(luò)。刺入七分，留五呼，灸三壯，屈身而得之。詳《銅人》云∶委陽在承扶下六寸，以今經(jīng)文考之，當(dāng)云一尺六寸。
謹(jǐn)按經(jīng)文論委陽，在足太陽之前，少陽之后，出于 中外廉。又按經(jīng)文取合穴法，取委陽者屈伸而索之，取陽陵泉者正豎膝與之齊，下至委陽之前取之，是知委者曲也。委中即兩 之中央，委陽即曲 之陽分，約文之盡處，兩筋間是。推其分野，正當(dāng)太陽少陽之間，內(nèi)外廉之界，故曰太陽之前，少陽之后， 中外廉也。其穴正在約文盡處，兩筋之間，屈伸而得之，故取法曰屈伸索之也。只正膝與之齊，陽陵泉正對(duì)其穴，故曰取陽陵泉者，下至委陽之前取之也。又考諸尺寸則承扶下至其穴，正得一尺六寸，故愚斷然謂《甲乙》脫去“一尺”二字，無疑也。
三焦者，足少陽太陽之所將，太陽之別也。上踝五寸，別入貫 腸，出于委陽，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦。實(shí)則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補(bǔ)之，閉癃?jiǎng)t瀉之。
手太陽小腸，上合于手太陽，出于少澤。少澤，小指之端也，為井金。
□
〔《銅人》〕云∶少澤二穴，金也。在手小指之端外側(cè)去爪甲一分陷中，手太陽脈之所出也，為井。刺入一分，留二呼，可灸一壯。
溜于前谷。前谷，在手外廉本節(jié)前陷者中也，為滎。
□
〔《銅人》〕云，前谷二穴，水也。在手小指外側(cè)本節(jié)前陷中，手太陽脈之所溜也，為滎。刺入一分，留三呼，可灸一壯。
注于后溪。后溪者，在手外側(cè)本節(jié)之后也，為 。
□
〔《銅人》〕云∶后溪二穴，木也。在手小指外側(cè)本節(jié)后陷中，手太陽脈之所注也，為 。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過于腕骨。腕骨在手外側(cè)腕骨之前，為原。
□
〔《銅人》〕云∶腕骨二穴，在手外側(cè)腕前起骨下陷中，手太陽脈之所過也，為原。刺入一分，留三呼，可灸三壯。
行于陽谷。陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶陽谷二穴，火也。在手外側(cè)脘中銳骨下陷中，手太陽脈之所行也，為經(jīng)。刺入二分，留二呼，可灸二壯。
入于小海。小海，在肘內(nèi)大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經(jīng)也。
□
〔《銅人》〕云∶小海二穴，土也。在肘內(nèi)大骨外肘端五分陷中，屈手向頭取之，手太陽脈之所入也，為合。刺入二分，留七呼，可灸三壯。
大腸上合手陽明，出于商陽。商陽，大指次指之端也，為井金。
□
〔《銅人》〕云∶商陽二穴，金也。一名絕陽。在手大指次指內(nèi)側(cè)去爪甲如韭葉，手陽明脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸三壯。
溜于本節(jié)之前二間，為滎。
□
〔《銅人》〕云∶二間二穴，水也。在手大指次指本節(jié)前內(nèi)側(cè)陷中，手陽明脈之所溜也，為滎。針入三分，留九呼，可灸三壯。
注于本節(jié)之后三間，為 。
□
〔《銅人》〕云∶三間二穴，火也。在手大指次指本節(jié)后內(nèi)側(cè)陷中，手陽明脈之所注也，為 。針入三分，留三呼，可灸三壯。
過于合谷。合谷，在大指岐骨之間，為原。
□
〔《銅人》〕云∶合谷二穴，在手大指次指岐骨間，手陽明脈之所過也，為原。刺入三分，留六呼，可灸三壯。
行于陽溪。陽溪，在兩筋間陷者中也，為經(jīng)。
□
〔《銅人》〕云∶陽溪二穴，火也，一名中魁。在腕中上側(cè)兩筋間陷中，手陽明脈之所行也，為經(jīng)。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入于曲池，在肘外輔骨陷者中也，屈臂而得之，為合。手陽明也。
□
〔《銅人》〕云∶曲池二穴，土也。在肘外輔骨屈肘曲骨之中，手陽明脈之所入也，為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
是謂五臟六腑之 ，五五二十五 ，六六三十六 也。六腑皆出足之三陽，上合于手者也。（以上并出本輸篇)
上五臟 二十五穴，六腑 三十六穴，并巨虛上下廉共六十四 ，實(shí)切要之穴也。凡五臟六腑有病，皆此六十四穴主之。其大淵、大陵、太沖、太白、太溪，為五臟之原。其三里、巨虛上下廉、委中、委陽、陽陵泉，為六腑之合，又切要中之切要，而醫(yī)所最當(dāng)先者也。六腑之合，謂胃合于三里，大腸合于巨虛上廉，小腸合于巨虛下廉，此三腑皆出足之陽明也。三焦合于委陽，膀胱合于委中，此二腑皆出足之太陽也。
膽合于陽陵泉，此一腑出足之少陽也。六腑有疾，皆取此六 ，故后于其尾結(jié)之曰∶六腑皆出足之三陽而表章之也。今效竇漢卿傍通十二經(jīng)孔穴圖，而后折衷之于經(jīng)，開如左方。
□
〔肺〕井木 少商 中沖 大敦 隱白 涌泉
〔心〕滎火 魚際 勞宮 行間 大都 然谷
〔肝〕俞土 太淵 大陵 太沖 太白 太溪
〔脾〕經(jīng)金 經(jīng)渠 間使 中封 商丘 復(fù)溜
〔腎〕合水 尺澤 曲澤 曲泉 陰陵泉 陰谷
□
〔大腸〕井金 商陽 少澤 竅陰 厲兌 至陰 關(guān)沖
〔小腸〕滎水 二間 前谷 俠溪 內(nèi)庭 通谷 液門
〔膽〕木 三間 后溪 臨泣 陷谷 束骨 中渚
〔胃〕原 合谷 腕骨 丘墟 沖陽 京骨 陽池
〔膀胱〕經(jīng)火 陽溪 陽谷 陽輔 解溪 昆侖 支溝
〔三焦〕合gydjdsj.org.cn/rencai/土（曲池、巨虛上廉 小海、巨虛 下廉) 陽陵泉 三里 委中（天井、委陽)
□
〔《靈》〕黃帝曰∶愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰∶五臟五 ，五五二十五 ，六腑六 ，六六三十六。經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五。凡二十七，氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為 ，所行為經(jīng)，所入為合二十七氣所行，皆在五 也。節(jié)之交，三百六十五會(huì)。知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非筋肉皮骨也。（九針十二原)
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〔《難》〕十變又言陰井木，陽井金，陰滎火，陽滎水，陰 土，陽 木，陰經(jīng)金，陽經(jīng)火，陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然，是剛?cè)嶂乱�。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者乙之剛也。陰井乙，乙者庚之柔也。乙為木，故言陰井木也。庚為金，故言陽井金也。�?jīng)言所出為井，所入為合，其法奈何？然，所出為井。井者，東方春也，萬物始生，故言所出為井也。所入為合，合者北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。十變言五臟六腑滎合，皆以井為始者，何也？蓋井者東方春也，萬物始生，諸 行喘息 飛蠕動(dòng)當(dāng)生之物，莫不以春而生，故歲數(shù)始于春，日數(shù)始于甲，故以井為始也。諸井者肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然，諸井者木也，滎者火也，火者木之子。當(dāng)刺井者，以滎瀉之，故經(jīng)言補(bǔ)者不可以為瀉，瀉者不可以為補(bǔ)，此之謂也。
□
〔《難》〕經(jīng)言春刺井，夏刺滎，季夏刺 ，秋刺經(jīng)，冬刺合者，何也？蓋春刺井者，邪在肝。夏刺榮者，邪在心。季夏刺 者，邪在脾。秋刺經(jīng)者，邪在肺。冬刺合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何也？然，五臟一病，輒有五也。假令肝病色青者，肝也。臊臭者，肝也。喜酸者，肝也。喜呼者，肝也。喜泣者，肝也。其病眾多，不可盡言，四時(shí)有數(shù)而并系于春秋冬夏者也。針之要妙，在于秋毫者是也。
海藏天元圖（七十四難曰∶從其首，系其數(shù)。)
肝 青（大敦，木井。) 臊（曲泉，水合。) 酸（中封，金經(jīng)。) 呼（太沖，土 。) 泣（行間，火滎。)
心 赤（少府，火滎。) 焦（少?zèng)_，木井。) 苦（少海，水合。) 言（靈道，金經(jīng)。) 汗（神門，土俞。)
脾 黃（太白，土俞。) 香（大都，火滎。) 甘（隱白，木井。) 歌（陰陵泉，水合。) 涎（商丘，金經(jīng)。)
肺 白（經(jīng)渠，金經(jīng)。) 腥（大淵，土俞。) 辛（魚際，火滎。) 哭（少商，木井。) 涕（尺澤，水合。)
腎 黑（陰谷，水合。) 腐（復(fù)溜，金經(jīng)。) 咸（太溪，土俞。) 呻（然谷，火滎。) 液（涌泉，木井。)
夫天元法者，謂之五化疊元。當(dāng)從其首系其數(shù)。首者寅方春也，在人為肝，是從東方順天輪數(shù)，至所主之處，計(jì)從幾數(shù)，卻于所受病一方倒疊回去，數(shù)至根據(jù)前數(shù)盡處。便于受病一方穴內(nèi)，瀉所主之方來路穴也，不得于所主之方內(nèi)經(jīng)中瀉之，勿誤。假如病者聞香臭二者，心主五臭也，入脾為香臭。從東數(shù)至所主之處，所主五臭者心也，東一南二，計(jì)得二數(shù)。卻當(dāng)于受病之方倒疊回去，脾一心二，元數(shù)二也，是數(shù)至心。心者滎火也，當(dāng)于受病之方內(nèi)瀉滎火，是從脾經(jīng)瀉大都是也�；蛟缓我缘汞B數(shù)？對(duì)曰∶此從地出為天輪所載，右遷于天，不當(dāng)于所顯之處治之，此舟行岸移之意也。
上天元圖，乃海藏發(fā)明扁鵲七十四難之義，但心 五穴，不合經(jīng)旨。按《內(nèi)經(jīng)》言心臟堅(jiān)固，邪弗能容，故手少陰獨(dú)無 ，其外經(jīng)病而臟不病者，獨(dú)取其經(jīng)于掌后銳骨之端，其余脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故諸邪之在心者，皆在心之包絡(luò)也。今圖中列心五邪，曰赤焦苦言汗者，皆當(dāng)在心包絡(luò)所受，而不列心包絡(luò)中沖、勞宮、大陵、間使、曲澤五穴，反列手少陰少府、少?zèng)_、少海、神門、靈道五穴，為未得也。
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〔《難》〕五臟六腑，各有井滎俞經(jīng)合，皆何所主？然，經(jīng)言所出為井，所溜為滎，所注為 ，所行為經(jīng)，所入為合。井主心下滿，滎主身熱， 主體重節(jié)痛，經(jīng)主喘咳寒熱，合主氣逆而泄，此五臟六腑其井滎俞經(jīng)合所主病也。
地元圖（六十八難曰∶元證脈合，復(fù)生五象。)
井（心下滿) 膽（元證) 身熱 體重節(jié)痛 喘咳寒熱 逆氣（泄)
滎（身熱) 心下滿（小腸) 元證 體重 寒熱 逆氣俞（體重節(jié)痛) 心下滿（胃) 身熱 元證 寒熱 逆氣經(jīng)（喘咳寒熱) 心下滿（大腸) 身熱 體重 元證 逆氣合（逆氣而泄) 心下滿（膀胱) 身熱 體重 寒熱 元證假令膽病，善潔面青善怒，（元證。)得弦脈，（脈合。)又病心下滿。（當(dāng)刺膽井。)如見善潔面青善怒，脈又弦，又病身熱，（當(dāng)刺膽滎。又病體重節(jié)痛。（當(dāng)刺膽俞。)如見善潔面青善怒，脈又弦，又病喘咳寒熱，（當(dāng)刺膽合。又病逆氣而泄。（宜刺膽俞合。)余經(jīng)例仿此。假令肝經(jīng)溲淋便難轉(zhuǎn)筋，春刺井，夏刺滎，季夏刺 ，秋刺經(jīng)，冬刺合，此是斷五邪之原。
陰陽例即人元圖
陰陽者，子午也，謂滎合水火之稱，名曰陰陽也，十二經(jīng)皆有之，或感得父氣，或感得母氣而病焉。子午者乾坤，乾坤包六子，六子附乾坤也。故七十難云∶春夏各致一陰，秋冬各致一陽。春夏刺井滎，秋冬刺經(jīng)合，是各致一陰一陽之義。亦謂井經(jīng)近乎子午，然，當(dāng)微瀉其井，大瀉其滎，微補(bǔ)其經(jīng)，大補(bǔ)其合，或補(bǔ)或?yàn)a反作，是寒則留之，熱則疾之，故微大補(bǔ)瀉以應(yīng)之。春食涼，夏食寒，秋食溫，冬食熱。假令膽病善潔面青善怒，脈得浮之實(shí)大，沉之損小，是感得父氣，為陽中之陰，當(dāng)于本經(jīng)中瀉火補(bǔ)水。卻得浮之損小，沉之實(shí)大，是感得母氣，為陰中之陽，當(dāng)于本經(jīng)中瀉水補(bǔ)火。
配合例
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〔《難》〕曰∶上工治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳于脾，故先實(shí)其脾氣，無令受肝之邪氣也。假令見肝病欲入其脾者，先于足太陰經(jīng)中補(bǔ)土字一針，又補(bǔ)火字一針，后于足厥陰肝經(jīng)內(nèi)瀉木字一針，又瀉火字一針。
子母例
假令見肝病滿閉淋溲便難轉(zhuǎn)筋，又見心病煩心心痛，掌中熱而噦，當(dāng)于足厥陰肝經(jīng)內(nèi)木火二字各瀉一針。
兄妹例
假令見足厥陰肝經(jīng)太過，又兼見膽之證太過，是為兄妹。當(dāng)瀉肝經(jīng)內(nèi)木火二字各一針，又瀉膽經(jīng)內(nèi)水火二字各一針。此五法，乃人元法也。（以上子母兄妹名曰四針象，俱屬人元圖。)
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〔《靈》〕五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，主治五臟，五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾，應(yīng)出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。
陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。
陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。
陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。
陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。
陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。
膏之原出于鳩尾，鳩尾一。
肓之原出于氣海，氣海一。
凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。（九針十二原)
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〔《難》〕言肺之原出于太淵，心之原出于大陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太溪，少陰之原出于兌骨，膽之原出于丘墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨。十二經(jīng)皆以俞為原者，何也？然，五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之原為俞者，何也？然，臍下腎間動(dòng)氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑。原者三焦之尊號(hào)也，故所止輒為原，五臟六腑之有病者，皆取其原也。
海藏拔原例
假令針肝經(jīng)病了，又于本經(jīng)原穴亦下一針。如補(bǔ)肝經(jīng)，亦于肝經(jīng)原穴上補(bǔ)一針。如瀉肝經(jīng)來，亦于肝經(jīng)原穴上瀉一針。如余經(jīng)有補(bǔ)瀉，針畢仿此例，亦補(bǔ)瀉各經(jīng)原穴。
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〔《靈》〕黃帝曰∶余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入，入安連過，愿聞其故？岐伯答曰∶此陽脈之別入于內(nèi)屬于腑者也。黃帝曰∶滎輸與合各有名乎？岐伯曰∶滎輸治外經(jīng)，合治內(nèi)府。黃帝曰∶治內(nèi)府奈何？岐伯曰∶取之于合。黃帝曰∶合各有名乎？岐伯答曰∶胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。黃帝曰∶取之奈何？岐伯答曰∶取之三里者低跗取之，巨虛者舉足取之，委陽者屈伸而索之，委中者屈而取之，陽陵泉者正豎膝予之齊，下至委陽之陽取之。取諸外經(jīng)者，揄申而從之。黃帝曰∶愿聞六腑之��？岐伯答曰∶面熱者足陽明病，云云。即前所謂內(nèi)腑之病，而用合穴治之也。（內(nèi)腑病見針灸六腑條。)
