帝曰∶夫子之言歲候太過(guò)不及，而上應(yīng)五星，今夫德化政令災(zāi)眚變易，非常而有也，卒然而動(dòng)，其亦為之變乎？岐伯曰∶承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也，卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰∶應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。帝曰∶其應(yīng)奈何？岐伯曰∶各從其氣化也。（如歲星之化，以風(fēng)應(yīng)之；熒惑之化，以熱應(yīng)之之類是也。)帝曰∶其行之徐疾逆順何如？岐伯曰∶以道留久，逆守而小，是謂省下。（以道謂順行，留久謂過(guò)應(yīng)留之日數(shù)也。省下，察天下人主之善惡也。)以道而去，去而速來(lái)，曲而過(guò)之，是謂省遺過(guò)也。（已去復(fù)來(lái)，逆行而速，委曲經(jīng)過(guò)，是謂遺其過(guò)而省www.med126.com察之。)久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)，與其德也。（如環(huán)之繞，盤旋不去也�；鹱h罪，金議殺，木水土議德也。)應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。（近謂犯星猶在，遠(yuǎn)謂犯星去久，大小謂禍福之應(yīng)。)芒而大倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也。小常之一，其化減，小常之二，是謂臨視。省下之過(guò)與其德也。德者福之，過(guò)者伐之，是以象之見也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。歲運(yùn)太過(guò)，則運(yùn)星北越。（北越，謂背而行也。)運(yùn)氣相得，則各行以道，（無(wú)克伐之嫌，故守常而各行于中道也。)故歲運(yùn)太過(guò)，則畏星失色而兼其母，（如木太過(guò)則土星色赤也。)不及則色兼其所不勝，（如木不及則木星色白也。天氣制勝已，地氣制己勝，天制色，地制形，色兼其所不勝則制勝己之謂也。)帝曰∶其災(zāi)應(yīng)何如？岐伯曰∶亦各從其化也，故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順。（五星所至之時(shí)，王相為盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災(zāi)輕；西行凌犯為逆，災(zāi)重也。)
留守有多少。（留守日多則災(zāi)深，留守日少則災(zāi)淺。)形見有善惡，（星喜潤(rùn)，則為見善，星怒躁，憂喪則為見惡)。宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣。（二十八宿十二辰有相克相生之勝負(fù)，則吉兇亦異，故五星凌犯遇宿屬克制，則災(zāi)不成。)帝曰∶其善惡何謂也？岐伯曰∶有喜有怒，gydjdsj.org.cn/shouyi/有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。（光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之而喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏星之怒也。光色微 ，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。澤，洪潤(rùn)也。燥，枯燥也。氣交變大論)
