今時(shí)之人，其知道者，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。（節(jié)飲食以養(yǎng)內(nèi)，慎起居以養(yǎng)外，不妄作勞以保gydjdsj.org.cn/pharm/其天真。)虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。（虛邪，謂風(fēng)從沖后來(lái)者，主殺主害，如避矢石，治外之道也。)志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（志閑而無(wú)貪，何欲之有？心安而無(wú)慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？)高下不相慕。（高忘其貴，下安其分，兩無(wú)相慕，知止不殆也。)嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)。（和，合也，合陰陽(yáng)之變化。調(diào)，順也，順?biāo)臅r(shí)之往來(lái)。)積精全神，此能益壽而強(qiáng)者也，從則治而逆則亂矣。春三月，此謂發(fā)陳。（發(fā)，啟也。陳，故也。春陽(yáng)上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰“發(fā)陳”。)天地俱生，萬(wàn)物以榮。（萬(wàn)象更新也。)夜臥早起，廣步于庭。（廣，大也，所以布發(fā)生之氣也。)被發(fā)緩形，以使志生。（緩，和緩也。舉動(dòng)和緩，以應(yīng)春氣，則神定而志生，是即所以使也。后仿此。)生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。（皆所以養(yǎng)發(fā)生之德也，故君子于啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折。予、與同。)此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。（四時(shí)之令，春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。應(yīng)春氣者，養(yǎng)生氣也。)逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王于春，春失所養(yǎng)，故傷肝。肝傷則心火失其所生，當(dāng)夏令則火有不足而寒水侮之，因?yàn)楹�。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長(zhǎng)者少矣。)夏三月，此謂蕃秀。（蕃，茂也。陽(yáng)王已極，萬(wàn)物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音煩。)天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。（歲氣陰陽(yáng)盛衰，其交在夏。天地氣交斯時(shí)也，陽(yáng)氣生長(zhǎng)于前，陰氣收成于后，故萬(wàn)物華實(shí)。)夜臥早起，無(wú)厭于日。（起臥同于春時(shí)，不宜藏也。無(wú)厭于長(zhǎng)日，氣不宜惰也。)使志無(wú)怒，使華英成秀。（長(zhǎng)夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無(wú)怒，則華英成秀。華英，言神氣也。)使氣得泄，若所愛(ài)在外。（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛(ài)在外。)此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。（應(yīng)夏氣者，養(yǎng)長(zhǎng)氣也。長(zhǎng)，上聲。)逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少。（心屬火，王于夏。夏失所養(yǎng)，故傷心。心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內(nèi)郁，于是陰欲入而陽(yáng)拒之，則為寒，火欲出而陰束之，則為熱。金火相爭(zhēng)，故寒熱往來(lái)而為 瘧。夏長(zhǎng)既逆，承長(zhǎng)氣而秋收者少矣。 ，音皆。)冬至重病。（火病者畏水也。余俱仿此。)秋三月，此謂容平。（陰升陽(yáng)降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。)天氣以急，地氣以明。（風(fēng)氣勁疾曰急，物色清肅曰明。)早臥早起，與雞俱興。（早臥以避初寒，早起以從新爽。)使志安寧，以緩秋刑。（陽(yáng)和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。)收斂神氣，使秋氣平。無(wú)外其志，使肺氣請(qǐng)。（皆所以順秋氣，欲使肺金清凈也。)此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。（應(yīng)秋氣者，養(yǎng)收氣也。)逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（肺屬金，王于秋。秋失所養(yǎng)，故傷肺。肺傷則腎水失其所生，當(dāng)冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水谷不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧，音孫。)冬三月，此謂閉藏。（陽(yáng)氣藏伏，閉塞成冬也。)水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽(yáng)氣。坼，音策。)早臥晚起，必待日光。（所以避寒也。)使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，無(wú)妄動(dòng)也。)去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。（去寒就溫，所以養(yǎng)陽(yáng)。無(wú)使泄奪，所以養(yǎng)氣。亟，數(shù)也。亟，棘、器二音。)此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)臟之道也。（應(yīng)冬氣者，養(yǎng)臟氣也。)逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王于冬。失所養(yǎng)，故傷腎。腎傷則肝木失其所生。肝主筋，當(dāng)春令而筋病為痿。陽(yáng)欲藏，故冬不能藏則陽(yáng)虛為厥。冬藏既逆，承藏氣而春生者少矣。)逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。（春令屬木，肝膽應(yīng)之。肝主春，足厥陰、少陽(yáng)主治，故逆春氣則少陽(yáng)之令不能生發(fā)，肝氣被郁，內(nèi)變?yōu)椴�。此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。后仿此。)逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。（夏令屬火，心與小腸應(yīng)之。心主夏，手少陰、太陽(yáng)主治，故逆夏氣則太陽(yáng)之令不長(zhǎng)，而心虛內(nèi)洞諸陽(yáng)之病gydjdsj.org.cn/shouyi/生矣。)逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。（秋令屬金，肺與大腸應(yīng)之。肺主秋，手太陰、陽(yáng)明主治，故逆秋氣則太陰之令不收而肺熱葉焦為脹滿也。)逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。（冬令屬水，腎與膀胱應(yīng)之。腎主冬，足少陰、太陽(yáng)主治，故逆冬氣則少陰之令不藏而腎氣獨(dú)沉。藏者，藏于中。沉者，沉于下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。)夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。（生成之所由也。)所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，（夫陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰以陽(yáng)生，陽(yáng)以陰長(zhǎng)，所以圣人春夏則養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養(yǎng)陽(yáng)者，每因風(fēng)涼生冷，傷此陽(yáng)氣，以致秋冬多患瘧瀉，此陰勝之為病也；有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過(guò)熱，傷此陰氣，以致春夏多患火癥，此陽(yáng)勝之為病也。養(yǎng)生者慎之。)故與萬(wàn)物浮沉于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順陰陽(yáng)之性，則能浮沉于生長(zhǎng)之門(mén)矣。萬(wàn)物有所生而獨(dú)知守其根，百事有所出而獨(dú)知守其門(mén)，則圣人之能事也。)
