病之發(fā)也，有因外感內(nèi)傷，前已詳論之矣。至于雜癥，不過氣血痰食郁五者而已。然五者之中，惟氣血為甚。蓋人有陰陽，即為氣血，陽主氣，故氣全則神旺。陰主血，故血盛則形強。然而身形之中，有營氣，有衛(wèi)氣，凡人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆得受氣。清者為營，濁者為衛(wèi)。營行脈中，衛(wèi)行脈外。其所以統(tǒng)攝一身，環(huán)流不息者，全賴元氣為之主持。元氣者，先天之氣，命門之主也。衛(wèi)氣者，后天之氣，生命之原也。元氣為衛(wèi)氣之母，母能益子，子賴谷氣之津以養(yǎng)生。故元氣衰，則營衛(wèi)之氣皆有不充矣。夫血生于心，統(tǒng)于脾，藏于肝，布于肺，泄于腎，灌溉一身，為七竅之靈，四肢之用。潤顏色，充營衛(wèi)，津液得以通行，二便得以調(diào)暢。然血為氣化，亦能助氣，故一氣一血，相為表里也。痰飲一癥，內(nèi)經(jīng)止有積飲之說，本無痰癥之名。蓋痰涎之化，本由中氣衰弱，水谷入胃，不能盡化，留而為痰，使脾強胃健則隨食隨化，皆成津液，焉能成痰。故肥人多痰者，因中氣不能健運所致。經(jīng)云∶形盛氣虛，此之謂也。若實痰者，或因風(fēng)因熱因濕因寒，郁結(jié)于臟腑經(jīng)絡(luò)之間，血氣不能通達(dá)，凝而為痰。祛其外感，而痰自消也。內(nèi)經(jīng)之不言痰者，正以痰必因病而生，非病之因痰而致也。經(jīng)云∶人以水谷為本，人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。又曰∶谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也。反此者病。蓋五味入口，臟受于胃，游溢精氣，散布于五gydjdsj.org.cn/yaoshi/臟，酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎，此五臟各歸所喜也。凡人偶食生冷油濁之物，積滯于腸胃之間，此邪氣之實也。若食入即脹，或胸脅作痛者，乃中氣不旺之故也。蓋脾胃為倉廩之官，職司化食，脾胃強壯者，即滯亦易化。如其不能化者，皆由脾胃之虛也。郁病者，滯而不通之義也。經(jīng)言五郁者，乃五行之化，氣運有乖，則五郁之病生焉。滑氏曰∶木性本條達(dá)，火性本發(fā)揚，土性本沖和，金性本整肅，水性本流通。五者一有所郁，斯失其性矣。至于情志之郁，不過憂思怒三者而已。蓋憂則氣聚，思則氣結(jié)，怒則氣逆也。初病宜順宜開，若郁久則傷及中宮，神志日消，心脾日耗，非補不可也。余謂痰食郁三者，總由氣血不調(diào)之故。若氣血和平，則神魂安靜，膚腠固密，外來之邪無隙可乘，內(nèi)生之gydjdsj.org.cn/qixie/郁無由而起。即使寒溫不測，世事無常，或外犯客邪，或內(nèi)為郁病，只宜祛其外感，調(diào)其郁氣則安矣，寧有大病之足慮哉！
