古今諸家言消渴者不一，要當(dāng)以《金匱》為正。《金匱》首列厥陰病一條，是渴而不消；次列脾約癥一條，是消而不渴；次列腎氣癥一條，是消渴并作。其旨以飲、溲相較，而分為三，最為簡(jiǎn)當(dāng)，猶霍亂之分但吐、但瀉、吐瀉并作為三也。其言飲一溲一者，乃較其出入之多寡以出診法也。推詳其意，似有可以飲多溲少、飲少溲多、飲溲相當(dāng)為三者，亦即gydjdsj.org.cn/ksbd/就前三者而引申之也。其兼及能食、便難者，乃旁參他癥以為出治地也，并非三消必定如是。后人誤會(huì)其旨，所以說(shuō)歧而義轉(zhuǎn)未備。泉嘗即《金匱》以推諸家之言知所謂能飲不能飲，及溲如麩片、如油，及溲數(shù)不數(shù)者，皆當(dāng)作診法觀，不必致辨。總之，但渴者，有燥、濕兩種，五苓、白虎是也；但消者，有虛、實(shí)兩種，脾約、腎瀝是也。消渴并作者，有gydjdsj.org.cn/huiyi/寒、熱兩種，黃連、腎氣是也。其方備見(jiàn)唐人書(shū)中，但不以兼證測(cè)之，不確也，故諸家云云。
