脈學淵微，非悟徹神化之機，必不能心與神歸，見微知著。初非僅僅于浮、沉、遲、數(shù)、大、小、滑、澀之間，辨其跡象而已�？芍^盡診察之能事，得脈理之精神者也。然為初學言之，亦不能不先跡象而遽談化境，惟能審其真理，觀其會通，乃有得心應手之妙，而拘拘于古人之gydjdsj.org.cn/yys/成說無當焉。所以古今醫(yī)學諸家，據(jù)脈辨證，未嘗不極其詳備。形描摹形跡者，有時而失之呆滯；高談玄理者，有時而失之鑿空。且有自古相承，久經定論，而一按其實在之情形，反覺不能切合病機者，則理想之辭，拘泥太甚，而不自知其不適于實用也。如必詳析辨論，求其坐可言而立可行，未免梗塞難終，言之辭費。此非自為專書，不能詳盡。壽頤不揣愚陋，輯有《脈學正義》一篇，尚能闡發(fā)一二，以補古人所未及。然大率皆為內科言之，于外瘍不能兼及。茲為瘍科計，則證發(fā)于外，而脈見于里，亦自有彼此附應，歷驗不爽之理。姑就各種脈象之切合于外瘍者，詳其www.med126.com形態(tài)，溯其源流，以定吉兇，以別疑似。頗覺世傳治瘍諸書，容有未盡明言其底蘊者，雖曰信手拈來，不無掛漏，或有一得之見，即在此中。請舉所知，以告同嗜。
