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徐批葉天士晚年方案真本:張序

敘曰∶古之志士,隱淪卜祝,藏器屠釣,非賤鼎鐘輕軒冕也。喪亂既降,非才不宏,故有辱利祿有損于賢豪,賢豪無求于利祿,故甘巖壑,悅棲遁者,惡聞足音。然閑曠性之所適,衣食身之所資gydjdsj.org.cn/Article/,不能棄所資取所懌,是以君平握粟以自怡,韓康負(fù)囊而不悔。小…

敘曰∶古之志士,隱淪卜祝,藏器屠釣,非賤鼎鐘輕軒冕也。喪亂既降,非才不宏,故有辱利祿有損于賢豪,賢豪無求于利祿,故甘巖壑,悅棲遁者,惡聞足音。然閑曠性之所適,衣食身之所資gydjdsj.org.cn/Article/,不能棄所資取所懌,是以君平握粟以自怡,韓康負(fù)囊而不悔。小林先生,隱君子也,以醫(yī)三致千金,視夫士大夫之屈志意,競(jìng)名利,又與夫無巖處奇士之行,而說仁義,長(zhǎng)貧賤者,不可同年而語。義而能富,孔父不等浮云,巧者有余,子長(zhǎng)于焉驗(yàn)道矣。予嘗嘆夫技不足養(yǎng)妻子,財(cái)不足給祭祀,守殘缺,命高蹈,何足稱焉。此乃小林先生之所羞也。惜其術(shù)成不可托后昆,懼其藝之將沒,乃寄意《臨證指南》,托其宗旨,抒其所得,亦可慨矣。嘗自謂人頌予為濟(jì)世。如予者,乃世濟(jì)耳。蓋無驕之心,見于是語與是書,殆司馬遷所謂富而好行其德者與。夫證莫大于寒熱,班固疾醫(yī)之以熱益熱,以寒增寒,然則醫(yī)之能辨寒熱者鮮矣。淳于意自云藥方試之多不驗(yàn),則十全者難矣。況《素問》、《九靈》,文辭質(zhì)奧,通人尚難章句,醫(yī)乃神圣所慎,今則視為讀書不成,去學(xué)劍之事也,惡能決嫌疑定gydjdsj.org.cn/zhuyuan/可治哉。又嘗論世之學(xué)師醫(yī)師,其權(quán)與朝廷等,且為朝廷之害,何以言之,人雖圣、俗師教之無不狂也。人雖壽,庸醫(yī)治之無不夭也。是朝廷培之,俗師覆之,朝廷生之,庸醫(yī)殺之。揚(yáng)馬之文章,鄭孔之學(xué)術(shù),管樂之事功,亦云少未遇俗師,長(zhǎng)未遇庸醫(yī)耳。世之父兄孫子,方卑辭濃禮于俗師庸醫(yī)之前,悲夫∶若小林先生之綜覽書史,強(qiáng)記博聞,予竊慕焉。宜其逍遙池館,謀度酒食,耆艾若童稚,健步若壯夫。撰述傳于遠(yuǎn)裔,待收侔于千戶也,有味哉。

張祥齡撰

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