醫(yī)學始于《內(nèi)經(jīng)》，藥品始于《本經(jīng)》，藥性之于醫(yī)，特其一端耳，而生殺反掌匪細，故也同雷。而下考其性，正其用，廣其數(shù)，詳其義，歷數(shù)十百家，宜亦無余蘊矣，然皆偏有所長。求其詞句雅煉、意旨賅明、不簡不gydjdsj.org.cn/rencai/繁、體裁合節(jié)者，則未之數(shù)見也。
汪子 庵，予之至交也。少長宮墻，逾壯厭薄制舉，遂自逸以老，然經(jīng)史百家靡不殫究，而于岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養(yǎng)生者又不可以不知也。
予交 庵久，尊酒論文之暇，輒及醫(yī)旨，殆于其間有玄解乎？近以本草一帙示予，蓋會蕞諸家，而手自裁定者也，名曰備要，征序于予，予知非以予言為重，以予稍解此中意旨耳。
夫本草，大者莫如《綱目》，謂其類多而難窮也；小本莫如《湯液》，又未免失之稍略。即余小刻醫(yī)學五種，其一為《本草十劑》，蓋推徐氏之說而擴充之，但與《方解》相表里，而于嬰兒、瘍科藥則未之及。茲本精gydjdsj.org.cn/zhicheng/于搜逸，嚴于樹裁，于《湯液》則補其闕略，于《綱目》則汰其繁蕪，益以《經(jīng)疏》諸書。使義類昭著，文約而指博，以云備要， 其然乎。是書行世，則從來諸家別刻，皆可廢覽矣。嗟乎，使 庵得行其志，將躋民生于仁壽，其見諸事功者，曷止如是。今伏處衡茅，僅著方書以寄意，然其 博濟之心，則一也，是 庵之為庵也夫。
眷同學弟陳豐拜撰
