中醫(yī)氣學(xué)說源遠(yuǎn)流長，它是我國遠(yuǎn)古時(shí)代認(rèn)識“氣”哲理的衍生和與之相輔相成的內(nèi)涵。我們所說的氣可不是簡簡單單的空氣啊！
氣其實(shí)是構(gòu)成宇宙和自然的最基本物質(zhì)。氣在宇宙中有兩種形態(tài)：一種是彌漫而劇烈運(yùn)動的狀態(tài)，由于細(xì)小、彌散、加上不停的運(yùn)動，難以直接察知，故稱“無形”。另一種則是凝聚狀態(tài)，細(xì)小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得著的實(shí)體，故稱“有形”。在我們?nèi)梭w中的氣是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，氣也是維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。
在人體氣來自先天精氣，也就是來自父母，說白了就是爹媽給的，然而在臟腑定位在腎（命門)啊。當(dāng)然先天是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要后天水谷之氣，這個(gè)氣就是我們消化吸收的物質(zhì)，然而這個(gè)臟腑定位在脾胃。當(dāng)然這些都不能使人體正常的呼吸運(yùn)動，而呼吸運(yùn)動的清氣是靠我們呼吸而入，這個(gè)臟腑就定位在肺，這個(gè)西醫(yī)的同道們也知道，他們還以這個(gè)清氣為根本呢，其實(shí)不然！
氣不會在那里不動，它有他自己的運(yùn)動和運(yùn)動方式，然而氣的運(yùn)動我們中醫(yī)稱為“氣機(jī)”。氣機(jī)有升、降、出、入四種運(yùn)動形式。當(dāng)然氣在不同臟腑則有不同表現(xiàn)形式。氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內(nèi)外則稱營衛(wèi)之氣，至經(jīng)絡(luò)則經(jīng)絡(luò)之氣等等。
說這么多其實(shí)都是書面上的東西，其實(shí)我國古今醫(yī)家和哲學(xué)家對“氣”的認(rèn)識是不斷深入的研究，其實(shí)質(zhì)歸納起來約有如下四種：有的認(rèn)為，“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動的基礎(chǔ)物質(zhì)；有的認(rèn)為，“氣”是物質(zhì)，也是功能；也有人認(rèn)為，“氣”僅是功能的表現(xiàn)；還有的則把“氣”看作是一種信息調(diào)控過程。故總的來說，對中醫(yī)“氣”實(shí)質(zhì)的看法雖尚未能一致，但從哲學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)觀點(diǎn)來分析，否定“氣”的物質(zhì)性，是不符合長期以來自然科學(xué)和社會科學(xué)理論和實(shí)踐的客觀實(shí)際的；運(yùn)動是物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的運(yùn)動或功能表現(xiàn)是不存在的。反之，沒有功能運(yùn)動的生命物質(zhì)也是不存在的�？偠灾�，既無物質(zhì)、又無功能的生命過程則更無法想象。所以看來，“氣”是一定物質(zhì)及(或)在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的相應(yīng)的功能運(yùn)動的認(rèn)識則較符合客觀規(guī)律。
中醫(yī)給予“氣”的名稱甚多，且散見于經(jīng)典和歷代醫(yī)學(xué)著作中。如所稱謂的物質(zhì)之氣，有“原氣”(此為先天之氣，或稱腎間動氣，為人之根本，為生氣之原，故又名“元?dú)狻?；“谷氣”(為后天之氣，谷氣通于脾，谷不入則氣衰)；“天氣”(又稱清氣，天氣通于肺，喉主天氣)及此三者所生的“宗氣”(為谷氣與天氣所化生，積于胸中，上走息道，貫通心脈)；“營氣”(水谷之精氣，化以為血，循脈上下，貫五臟絡(luò)六腑)；“衛(wèi)氣”(為水谷之悍氣，亦稱衛(wèi)陽，可溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開 )及“真氣”(為先天之氣與后天之氣所化生，亦稱正氣)。又如所稱謂的機(jī)能之氣，有“臟氣”(分心氣、肝氣、脾氣、肺氣、腎氣等，分別具有該臟的生理功能)；“腑氣”(分胃氣、膽氣、大腸氣、小腸氣、三焦氣、膀胱氣等，分別具有該腑的生理機(jī)能)及“經(jīng)氣”(為十四條經(jīng)絡(luò)之氣的統(tǒng)稱，是真氣的具體表現(xiàn))。在這些名目繁多的氣中，還有天地之氣(亦名外氣)，有人體之氣(亦名內(nèi)氣)，其錯綜復(fù)雜的關(guān)系，構(gòu)成人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和機(jī)能表現(xiàn)�！秲�(nèi)經(jīng)》早已指出，“氣”是世界的本質(zhì)，氣構(gòu)成萬物，人也不例外，它還進(jìn)一步把自然界的紛紜萬象和人類都看成是氣(物質(zhì))的客觀存在。
“氣”其實(shí)是唯物的一元論，并把陰陽二氣看作是元?dú)獾膬蓚�(gè)組成部分，這也就是古人所說的“一物兩體，氣也”的真實(shí)涵義。氣既有陰陽兩體，則人氣也是如此。由此可知，雖中醫(yī)有關(guān)氣學(xué)說的內(nèi)容較為龐雜，但也可以氣之陰陽概括之。
我們中醫(yī)認(rèn)為“百病皆生于氣”，故可通過“氣”對人體內(nèi)外的調(diào)控作用，我們都聽說過心理療法，其實(shí)就是讓我們的氣調(diào)節(jié)均勻，使我們?nèi)梭w處于氣機(jī)正常的狀態(tài)。當(dāng)然要說到調(diào)節(jié)氣，也就是調(diào)節(jié)呼吸，我們就要說說氣功了，氣功也沒有什么神奇的，我的理解就是他是靠吐納呼吸來調(diào)節(jié)人體氣機(jī)的升降出入，進(jìn)而使我們?nèi)梭w處于健康狀態(tài)，當(dāng)然人體健康了，人也就能長壽了。我在這里還是鼓勵大家練習(xí)氣功，但是我反對FL功啊，那可是邪教，是反黨反人民的。
說到氣功我還是懂點(diǎn)吧，我懂點(diǎn)的是道家的呼吸，其實(shí)道家講的呼吸有四種形式，一、心意定在準(zhǔn)頭，也既是鼻頭，聽鼻頭的呼吸。二、心意定在下丹田，一吸就到下丹田。三、心意定在生死竅，一吸就到生死竅。四、心意定在腳后根，一吸就到腳后根，為踵息。其實(shí)踵息很不容易啊，這是呼吸最高境界，有人研究過人的一生呼吸時(shí)有限的，你如果呼吸表淺，那你肯定就是呼吸加快的，你的壽命也就不會長久，你如若呼吸很深，能達(dá)到踵息的境界，我敢說你肯定能長壽。
道家還有一種不得不說的呼吸就是胎息。胎息，又稱“臍呼吸”、“丹田呼吸”，說白了就是象嬰兒一樣用臍呼吸。記得在90年代，上海電視臺曾經(jīng)請一個(gè)道士用“胎息”的方法當(dāng)眾表現(xiàn)和解說，全世界最高深最神秘的養(yǎng)生學(xué)問，即“道醫(yī)”。竟然讓全世界震驚了，后來香港鳳凰臺也請這個(gè)道士去解說人如何能夠長壽，如何能夠用腹、肛呼吸等，當(dāng)時(shí)在水下被上千人監(jiān)督，竟然水下呼吸達(dá)兩小時(shí)，無獨(dú)有偶的事，在世界養(yǎng)生學(xué)里，印度的腧珈里也有一招好似中國的道醫(yī)中的“胎息”，只是用肛門呼吸罷了，把人的頭裁到沙里或埋在水里，也正是這個(gè)原因，解釋開了全世界所不為人知的奧秘，為什么中國的第五大發(fā)明針灸穴位比全世界早5000年，因?yàn)椤暗泪t(yī)”里說氣通百脈，經(jīng)脈自通。意思是說當(dāng)人的肺呼吸時(shí)候，全身的血液都通過經(jīng)脈而聚集于肺。肺為十二經(jīng)脈運(yùn)行之始終，氣血運(yùn)行于經(jīng)脈，流經(jīng)肺臟，然后通過肺的宣降（宣布發(fā)散)作用，輸送到全身各部，直至體表皮毛。這也和中醫(yī)的肺朝百脈基本是一樣的，其實(shí)什么道醫(yī)，中醫(yī)，蒙醫(yī)。苗醫(yī)……其實(shí)基本上都是一樣的，以為都是受中國古代傳統(tǒng)思想的影響而產(chǎn)生的啊！
好了總結(jié)一下就是氣不是我們所說的呼吸之氣，而是維持我們?nèi)梭w生存的最基本的物質(zhì)，氣這些東西都是我們看不到的東西，但是沒有還不行，這就是中國醫(yī)學(xué)，這就是受傳統(tǒng)思想影響的中國醫(yī)學(xué)。
如果氣、氣的呼吸以及氣機(jī)的運(yùn)動能夠調(diào)節(jié)的好，那你一定是一個(gè)養(yǎng)生高手，如若你掌握了道家的氣功，吐納，胎息，踵息等等，你一定會長生不老。
最后祝大家都能長生不老！
