而寒濕型的
肺癌（一般對(duì)應(yīng)西醫(yī)所說(shuō)的腺癌)，是比較難對(duì)付的情況。我曾經(jīng)試圖過(guò)很多種方法，最終才找到最可行而又最不可行的方法。說(shuō)可行確實(shí)是很有效果，說(shuō)不可行是患者一般不會(huì)配合，因?yàn)檫@種方法除了藥物，還包括用到風(fēng)水、放生等等結(jié)合在一起，總之天時(shí)地利人和都用上了。如果僅僅是希望通過(guò)藥物就能夠處理，諸如
馬錢(qián)子、生
附子之類的毒藥也罷，最終你會(huì)發(fā)覺(jué)這是很不現(xiàn)實(shí)的，即便偶爾也有一兩個(gè)治愈的例子也純屬巧合，因?yàn)檫@已經(jīng)不是《神農(nóng)本草經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的下品藥所治的那個(gè)“病”的概念，而已經(jīng)涉及到“命”的維層。
用藥在這種情況只起到配合的作用，我一般還是以包金湯為底方。按“諸痛癢瘡，皆屬于心”，肺癌其實(shí)你也可以當(dāng)做陰瘡來(lái)看待，沒(méi)有火就沒(méi)有瘡的出現(xiàn)，只是這個(gè)火到底是實(shí)火還是陰火的問(wèn)題。因吸煙而導(dǎo)致肺癌的，就屬于實(shí)火一類，這不難理解。而寒濕型的肺癌，其多半在左肺開(kāi)始發(fā)起，因?yàn)樽蠓尾堪呐K，心臟火盛會(huì)將肺烤傷。由于寒包火的緣故，所以一般先見(jiàn)寒證，再現(xiàn)火象。用藥物將寒濕驅(qū)趕，將肺部暖起來(lái)之后，對(duì)付這種火邪
梔子與
連翹是值得重視的藥物。
蘆薈更是優(yōu)質(zhì)的物品，它含有很多黏液，這些濕滑液體，與肺與大腸里面的黏液具有很大的相似性，它能比其它物品更快速地補(bǔ)充被心火與小腸火烤干的肺與大腸的這些黏液。而包金湯大部分都是寒涼藥物，所以我還是比較強(qiáng)調(diào)以此為底方加減。
問(wèn)題是，很多的患者都沒(méi)有被處理到這一步就已經(jīng)終止生命。你要知道，這一類肺癌屬于陰實(shí)證，古人稱之為死證，并不是一般意義上的疾病了。我在前面曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)極其重要的思維，那就是：五臟其實(shí)一般不會(huì)得病。比如腎炎
水腫，其實(shí)我們?cè)谒伎歼@些疾病的時(shí)候，著眼點(diǎn)就不應(yīng)該盯著腎來(lái)看而用到大量的入腎的藥物，如果是這樣就錯(cuò)了。其實(shí)腎炎水腫，往往你將水腫去掉，腎炎自己就好。其實(shí)一般不是腎有炎了才產(chǎn)生水腫，而是因?yàn)樗[了才產(chǎn)生腎炎的。如果真的是腎功能衰竭而引起的水腫，或者是五臟自己本身出現(xiàn)問(wèn)題，這往往很難處理，于是古代就把這種證稱之為“死證”。
什么叫做五臟自己本身出現(xiàn)問(wèn)題？除了真氣的衰竭（翻譯成為現(xiàn)代文就是功能的衰竭)，還有更重要的“藏”。各位，中醫(yī)將五臟叫做“五藏”，到底藏什么呢？《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里面就說(shuō)得很清楚，“肝藏魂”“肺藏魄”之類。《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》也說(shuō)得很明顯：“肺者，氣之本，魄之處也�！闭f(shuō)白了，肺癌就是肺的收藏功能與“魄”出現(xiàn)了問(wèn)題。至于“魄”到底是什么，《內(nèi)經(jīng)》只是模糊地說(shuō)“并精而出入者謂之魄”，而我在這里也不想作更深入的探討。只是想提醒各位中醫(yī)同道，只有通過(guò)修煉上五行的內(nèi)證，才能真正認(rèn)識(shí)《內(nèi)經(jīng)》，否則我們永遠(yuǎn)都不知道《內(nèi)經(jīng)》在說(shuō)什么。不要花費(fèi)太多的時(shí)間研究什么電子微粒、有效成分，往下微觀的無(wú)限細(xì)分的探究是西醫(yī)的任務(wù)，中醫(yī)的主要任務(wù)是往上宏觀的大道至簡(jiǎn)的探究，這才是真正中醫(yī)人應(yīng)該要走的路。都說(shuō)自己是醫(yī)生，請(qǐng)問(wèn)生命的本質(zhì)是什么？如果不清楚，那涉及到生命這一維層的大病，那就不是“醫(yī)生”，而僅僅是“醫(yī)工”，甚至可能像西醫(yī)那樣是“醫(yī)死”，什么放療、化療，真的是在加速患者的死亡速度。
這種肺癌既然是死證，那么還有轉(zhuǎn)機(jī)嗎？當(dāng)然，“上天有好生之德”，轉(zhuǎn)機(jī)永遠(yuǎn)存在，問(wèn)題是有很多時(shí)候，真正掌握生命的，在這個(gè)極端的情況，并不是醫(yī)生而是患者本人。醫(yī)生只能給你一個(gè)建議，只能給你一個(gè)藥方，只能給你一個(gè)支點(diǎn)。至于通過(guò)這個(gè)支點(diǎn)以及自己的努力是否能夠再次撬動(dòng)自己的生命之重，就看各人的造化了。所以如果你問(wèn)我有多少治愈的把握，那么我的回答是取決于患者有多少誠(chéng)意的配合。患者有十足的誠(chéng)意，我就有十足的把握�！吧咸煊泻蒙隆保@句話是真理，只要能夠使得患者盡量地“天人合一”，那么就可以治愈。
通過(guò)上五行望診患者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)肺部有黑氣籠罩，而這黑氣的根源來(lái)自于頭部大腦中間部位。這股黑氣是屬天地之間的非物質(zhì)邪氣，是因某種德行的缺失而招致的。剛開(kāi)始這股邪氣很微小，這個(gè)狀態(tài)古人稱之為微病，這個(gè)時(shí)候消滅它很容易，僅僅有一個(gè)善念或者醫(yī)者的一個(gè)開(kāi)導(dǎo)就能夠解決，所以古人叫做“治微病”。后來(lái)才出現(xiàn)“治未病”這個(gè)說(shuō)法，其實(shí)如果還沒(méi)有病何來(lái)治的概念呢？?jī)?yōu)秀的中醫(yī)，能夠運(yùn)用自己的元神，進(jìn)入患者的狀態(tài)，在不經(jīng)意之間，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。這種情況的肺癌如果等到能夠被西醫(yī)檢查手段檢測(cè)得到的時(shí)候，往往已經(jīng)是肺癌晚期。而如果真要避免肺癌的出現(xiàn)，除了養(yǎng)身體，更加要養(yǎng)道德，最好就是“恬淡虛無(wú)”，于是又回到了我們一直強(qiáng)調(diào)的“道”的層面。
這黑氣的根源之所以來(lái)自于頭部，是因?yàn)轭^部象天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說(shuō)得很清楚，“天之在我者德也”，什么是“道”，什么是“德”，這在《道德經(jīng)》里面說(shuō)得很清楚。于是處理這個(gè)問(wèn)題，又回到我一直所強(qiáng)調(diào)的“厚德載物”開(kāi)始。這么重要的東西，反而會(huì)被大多數(shù)讀者忽略，因?yàn)榈赖逻@東西有點(diǎn)虛無(wú)，好像沒(méi)有那么實(shí)在，但是陰陽(yáng)互根，虛實(shí)互根，“假作真時(shí)真亦假，實(shí)為虛處虛也實(shí)”，太多讀者的忽略，我感到有點(diǎn)可惜。因?yàn)楸緯?shū)從一開(kāi)始就沿著兩條主線寫(xiě)下來(lái)，其中引領(lǐng)大家往“道”的層次走才是我真正的本意，而教大家如何用藥食兩用的物品來(lái)處理常見(jiàn)問(wèn)題的內(nèi)容只不過(guò)是襯托鮮花的綠葉而已。
由外來(lái)邪氣為主造成的肺癌，可以通過(guò)藥物清理。“病由心生”的肺癌，通過(guò)懺悔來(lái)清理這些信息的垃圾是不錯(cuò)的選擇，然后務(wù)必遵守“厚德載物”才是真正的補(bǔ)養(yǎng)。《內(nèi)經(jīng)·生氣通天論篇第三》：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣�！蔽覀�?nèi)梭w時(shí)刻接受來(lái)自天地的能量，但有接收的強(qiáng)弱之分，也有是否收藏得住的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始厚德的時(shí)候，天地之間就會(huì)源源不斷地有正能量進(jìn)入，特別是金星與西方七宿針對(duì)肺部最為強(qiáng)烈，這些正能量比任何藥物都來(lái)得更加實(shí)用，只是一般人看不到而已。這些正能量主要從神厥穴與膻中穴進(jìn)入人體，所以需要特別注意這兩個(gè)穴位的外用。只有這些正能量，才能真正對(duì)付那股黑氣，否則強(qiáng)行用藥物驅(qū)趕，只會(huì)使得用藥的人來(lái)承受它，或者醫(yī)者的子孫來(lái)承受它（這股邪氣的智慧程度絕對(duì)超出你的想象，倪海廈就是最好的例證)。有些情況是不告知患者病情，以免因心理因素而受影響，這種情況患者的家屬代為厚德也可以，我們可以通過(guò)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的方法
嫁接到患者身上。通過(guò)風(fēng)水起生基的方法可以借用地氣而延壽一段時(shí)間，這其實(shí)也屬于權(quán)宜的處理方法，相當(dāng)于為患者辦理一張信用卡差不多。
