戰(zhàn)略與策略
當前我國正沿著鄧小平同志指引的“建設有中國特色的社會主義”道路前進。文化科學必須隨著這一指引行進，發(fā)展中醫(yī)藥亦不例外。發(fā)展中醫(yī)藥不是為科學而科學，不是中西學術之爭。發(fā)展中醫(yī)藥首先是為保證13億人民人人享有醫(yī)療保健的權利。發(fā)展中醫(yī)藥是為中國社會發(fā)展服務的。
中醫(yī)藥是最具中國特色的醫(yī)學，必將為社會主義中國的建設發(fā)揮巨大作用。
按照“三個代表”的要求和我國憲法規(guī)定，必須貫徹中西醫(yī)并重的方針，必須加大對中醫(yī)藥事業(yè)的投入，為中醫(yī)藥的發(fā)展架設高速公路。因為中醫(yī)藥的特色是簡、驗、便、廉，乃解決目前“因病致貧”、“因病返貧”的特效良方。醫(yī)學研究的目的如果首先放在13億中國人民保健事業(yè)這上面來，就非得提倡發(fā)展中醫(yī)藥不可。非典的治療就是一個很好的例子。香港治療一個非典病人少則幾萬，多則幾十萬，而我們第一附屬醫(yī)院治療費最高的一個非典病人才花費五千元。
從學術本身來看，中醫(yī)學具有獨特的理論體系。西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)在現(xiàn)代科學扶持下飛速發(fā)展，中醫(yī)有幾千年的精華積淀，它沒有停滯不前，而是與時俱進的。中醫(yī)學與21世紀的新科學革命相結合，會得到像戰(zhàn)國時代那樣又一次飛躍的發(fā)展。那么中醫(yī)藥學的發(fā)展又將不僅為13億人民的健康，還將為世界人民的健康作出偉大的貢獻。中醫(yī)藥學將無愧于“中國第五大發(fā)明”之榮譽。
中醫(yī)藥學幾千年來，不斷在發(fā)展，但只是“量變”的發(fā)展，在21世紀世界科學的發(fā)展已進入第四次浪潮的今天，將幫助中醫(yī)來一次“質(zhì)變”的飛躍發(fā)展，而在發(fā)展中醫(yī)的同時，世界科學因為吸取了中醫(yī)的精華，也會同時得以創(chuàng)新和發(fā)展。
茲就幾個具體問題分述如下：
（一)與臨床相結合
中醫(yī)的理論，早期在古代哲學的影響下形成，然后形成理論與臨床緊密結合的特點。中醫(yī)古代是不分基礎學科與臨床學科的。中醫(yī)的理論對實踐進行指導，反過來實踐又給理論加以提高，沒有臨床實踐就不容易體會中醫(yī)理論的正確與科學性，這一點在現(xiàn)代的中醫(yī)實踐中依然沒有改變，所以中醫(yī)基礎理論的研究一定不能脫離臨床。當代名中醫(yī)的臨床經(jīng)驗，是一個既寶貴又豐富的礦藏。
�。ǘ�)基礎研究使中醫(yī)學飛躍發(fā)展
上述強調(diào)中醫(yī)研究必須與臨床相結合，而中醫(yī)研究和幾千年來各家學說的結合也很重要，這就要進行深入的發(fā)掘、整理，文獻研究不能忽視，這是中醫(yī)學獨有的特點。中醫(yī)的各家學說，值得去驗證，并在驗證中繼續(xù)發(fā)展。
若論中醫(yī)要飛躍發(fā)展，則必須在上述的基礎上進行實驗研究，實行多學科相結合，沿著中醫(yī)的系統(tǒng)理論進行研究，中醫(yī)學才能有突破性的“質(zhì)”的飛躍發(fā)展。
深入挖掘中醫(yī)理論之精華，與新科學革命的成就相結合，是中醫(yī)藥“質(zhì)變”的必由之路。
（三)要解放思想，走自己的路
西醫(yī)是醫(yī)學，中醫(yī)也是醫(yī)學，西醫(yī)的發(fā)展與現(xiàn)代科學同步，而中醫(yī)近百年來受盡打擊，在形式上三個指頭加草根樹皮，容易被世人誤解。我們要多學科相結合，那么要求各科參與研究的學者，必須解放思想，尤其是西醫(yī)學者，必須承認：檢驗真理的惟一標準是實踐。必須認識微觀是科學，宏觀也是科學；最終使宏觀與微觀相結合，產(chǎn)生“介觀醫(yī)學”。這要求先在研究方法上走出新的路來。
�。ㄋ�)要以科學的哲學為指導思想
科學重實踐，但也要有正確有指導思想。正確的指導思想，我認為就是馬克思主義的哲學。用歷史唯物主義與辯證唯物主義作為我們進行研究的指導思想，這樣會少走彎路，事半而功倍。馬克思的哲學思想幫助毛澤東打敗蔣介石，毛澤東的《認識論》與《實踐論》足以說明毛澤東又是一位哲學家。我相信在以科學的哲學研究中醫(yī)藥學的同時，中醫(yī)藥學可能反過來會豐富馬克思主義哲學。
�。ㄎ�)對重點研究項目的意見
1．對中醫(yī)學術的系統(tǒng)整理。在現(xiàn)代的認識論條件下，對中醫(yī)的基本概念、理論學說進行歷史的、邏輯的整理是基礎研究重要的工作。同樣一個概念，在不同醫(yī)家的理論中有不同含義，其前提條件是什么，其實質(zhì)內(nèi)涵有什么區(qū)別，分別應用于什么樣的不同情況下……這屬于中醫(yī)學術史、概念史研究，是研究中醫(yī)理論的基礎性工作，只有把這些內(nèi)容繼承好才能進一步發(fā)揚。這個系統(tǒng)性工程有必要組織隊伍認真進行。
2．對核心理論的深入研究。像陰陽、五行、臟腑和經(jīng)絡，都是中醫(yī)理論的核心，百年來也有不同的爭議。有必要在總結近數(shù)十年研究成果的基礎上，進一步研究。像心主神明還是腦主神明?經(jīng)絡是否存在?這些問題離開中醫(yī)臨床就不能作出準確的評價。又如五行學說，被視為玄學，為什么中醫(yī)還在用?實際中醫(yī)五行學說的實質(zhì)是五臟相關理論，這些都要結合臨床進行闡釋。
3．對辨證論治的研究。不少人將辨證與辨病相對立，甚至貶低辨證論治的重要性。實際上，中醫(yī)的辨證論治包含了辨證?辨病?再辨證這樣一個綜合的過程。對辨證論治的實質(zhì)內(nèi)涵應有一個統(tǒng)一的認識，應解決其與辨理化指標、辨現(xiàn)代醫(yī)學之病以及發(fā)展微觀辨證的關系。
4．中藥的研究。未來臨床醫(yī)學很多難題的解決要靠中藥。但是，中藥的研究一定要以中醫(yī)理論的指導為基礎，不要一味走分離、提取有效成分的植物化學研究道路。中醫(yī)、中藥不分家，要認真研究中藥的藥性理論與中醫(yī)理論的關系以及臨床應用的規(guī)律。
5．養(yǎng)生保健理論的研究。中醫(yī)提倡“治未病”，養(yǎng)生保健理論很豐富，包含了免疫防病、頤養(yǎng)益壽等預防醫(yī)學、健康教育的內(nèi)容。對這一部分內(nèi)容不僅要從文獻上整理，還應加以現(xiàn)代研究。中醫(yī)優(yōu)秀的養(yǎng)生文化應該在我國的公共衛(wèi)生事業(yè)與學術中有所體現(xiàn)。
結語
21世紀的中醫(yī)藥學已踏入千載難逢的機遇之途，發(fā)展是必然的，但其發(fā)展之快慢取決于有無一條高速公路。這條高速公路架設之權在人民政府手中、在國務院決策之中，關鍵在于黨的領導。中醫(yī)藥學之發(fā)展不僅是中醫(yī)藥人員獨有的職責。中醫(yī)藥之發(fā)展是中華民族的健康事業(yè)，事關中華文化之再創(chuàng)輝煌也。
出處：北京科技信息網(wǎng)
...
